Naamã e Arde foram filhos ou netos de Benjamim?

Eles foram filhos de Benjamim. Gn 46:21

Eles foram netos de Benjamim. Nm 26:38-40

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Descontradizendo:

Eram netos. E como já disse anteriormente, não há nenhuma implicação contraditória nisso. Pois se era costume delegar como filiação paterna o nome do Avô.

Fonte bibliográfica:
* Gênesis - introdução e comentário de Derek Kidner, ed. Mundo Cristão.

Pipe

Quem eram os filhos de Benjamim?

Belá, Bequer, Asbel, Gera, Naamã, Eí, Rôs, Mupim, Hupim e Arde. Gn 46:21 

Belá, Asbel, Airão, Sufã, Hufã, Arde e Naamã. Nm 26:38-40 

Belá, Bequer e Jediael. I Cr 7:6 

Belá, Asbel, Aará, Noá e Rafa. I Cr 8:1-2

Obs: Os nomes com as mesmas cores são a mesma pessoa.

Belá, Bequer, Asbel, Gera, Naamã, Eí, Rôs, Mupim, Hupim e Arde. Gn 46:21 

Belá, Asbel, Airão, Sufã, Hufã, Arde e Naamã. Nm 26:38-40

Obs: Provavelmente Naamã e Arde eram netos de Benjamim e filhos de Berá (Nm 26:40).

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Descontradizendo:

A inclusão ou omissão de nomes, não são base para se argumentar contradições. Pois não se sabe o porquê de tais inclusões e omissões.

Na primeira lista (Gn 46:21) está se referindo aos filhos de Benjamim que lhe nasceram antes deles irem para o Egito. Provavelmente Naamã e Arde eram netos de Benjamim e filhos de Berá (Nm 26:40).

Na segunda lista, está se referindo aos clãs originados dos filhos de Benjamim. Há a inclusão de mais um nome (Sufã) de filho que deve ter nascido no Egito. Os outros três filhos (Gera, Rôs e Mupim)foram apenas omitidos por talvez não terem tido filhos homens ou morrido ainda jovens. E por estar se referindo as origens dos clãs, não houve necessidade de citá-los.

Obs1: Eí, Airão e Aará são a mesma pessoa.

Obs2: Hupim e Hufã também são a mesma pessoa.

Na terceira lista houve a inclusão de Jediael que também deve ter nascido no Egito.

Na quarta lista se há a inclusão de mais dois filhos (Noá e Rafa). Provavelmente nascidos também no Egito.

Fontes Bibliográficas:

Fontes bibliográficas das Obs 1 e 2:
1. Gênesis - introdução e comentário de Derek Kidner, ed. Mundo Cristão;

2. O Novo Dicionário da Bíblia, organizado por J.D.Douglas, ed. Vida Nova.

Pipe

Mali foi filho de Levi?

SIM:
Ed 8:18 - E trouxeram-nos, segundo a boa mão de Deus sobre nós, um homem sábio, dos filhos de Mali, filho de Levi, filho de Israel, a saber, Serebias, com os seus filhos e irmãos, dezoito;

NÃO:
Gn 46:11 - E os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

I Cr 6:1 - Os filhos de Levi foram: Gérson, Coate e Merari.

I Cr 6:16 - Os filhos de Levi foram, pois, Gérson, Coate e Merari.

I Cr 23:6 - E Davi os repartiu por turnos, segundo os filhos de Levi: Gérson, Coate e Merari.

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Descontradizendo:

O termo filho aqui não é literal.

Mali era o filho mais velho de Merari e neto de Levi (Êx 6:19; Nm 3:20; I Cr 6:19 e 29; 23:21; 24:26 e 28; Ed 8:18).

Não há nenhuma contradição neste texto.

O texto apenas está mencionando que Mali era descendente de Levi (seu neto). Era comum falar de filiação relacionado ao avô e nem sempre se mencionava o nome do Pai.

Pipe

Quantos anos Benjamim tinha quando o clã dele migrou para o Egito?

Ele era uma criança. Gn 44:20, 44:22
Gn 44:20 - E dissemos a meu senhor: Temos um velho pai e um moço da sua velhice, o mais novo, cujo irmão é morto; e só ele ficou de sua mãe, e seu pai o ama.

Gn 44:22 - E nós dissemos a meu senhor: Aquele moço não poderá deixar a seu pai; se deixar a seu pai, este morrerá.

Ele já era um homem com dez filhos. Gn 46:8, 46:21
Gn 46:8 - E estes são os nomes dos filhos de Israel, que vieram ao Egito, Jacó e seus filhos: Rúben, o primogênito de Jacó,

Gn 46:21 - E os filhos de Benjamim: Belá, e Bequer, e Asbel, e Gera, e Naamã, e Eí, e Rôs, e Mupim, e Hupim, e Arde.

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Descontradizendo:

1. Onde diz no texto que Benjamim era uma criança? O texto diz unicamente que ele era moço. Na NVI diz caçula. Ou seja, ele era apenas o último dos irmãos e não uma criança.

2. No capítulo 45:10 e 19, José fala sobre esposas e netos. Porém, a Bíblia não fala disto no contexto anterior. O que implica em que apesar da Bíblia não ter falado do assunto antes, os irmãos de José, entre eles Benjamim, já eram casados e Jacó tinha netos conforme:

Gn 46:5: “Então Jacó partiu de Berseba. Os filhos de Israel levaram seu pai Jacó, seus filhos e as suas mulheres nas carruagens que o faraó tinha enviado”.

Gn 46:7: “Levou consigo para o Egito seus filhos, seus netos, suas filhas e suas netas, isto é, todos os seus descendentes”.

Não há nenhuma contradição aqui. Benjamim era apenas o mais moço deles, porém já era casado e tinha dez filhos.

Pipe

Onde os irmãos de José acharam o dinheiro deles?

Em uma venda antes de voltar para casa. Gn 42:27, 43:21
Gn 42:27 - E, abrindo um deles o seu saco, para dar pasto ao seu jumento na venda, viu o seu dinheiro; porque eis que estava na boca do seu saco.

Gn 43:21 - e aconteceu que, chegando nós à venda e abrindo os nossos sacos, eis que o dinheiro de cada varão estava na boca do seu saco, nosso dinheiro por seu peso; e tornamos a trazê-lo em nossas mãos.

Depois de voltar para casa. Gn 42:29, 42:35
Gn 42:29 - E vieram para Jacó, seu pai, na terra de Canaã; e contaram-lhe tudo o que lhes aconteceu, dizendo:

Gn 42:35 - E aconteceu que, despejando eles os seus sacos, eis que cada um tinha a trouxinha com seu dinheiro no seu saco; e viram as trouxinhas com seu dinheiro, eles e seu pai, e temeram.

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Descontradizendo:

As duas afirmações estão corretas:

1. Ele viram o dinheiro onde se hospedaram para dormir conforme Gn 43:21.

2. Quando chegaram em casa e esvaziarem as bagagens (Gn 42:35), o que houve foi apenas um sentimento de temor de rever o que estava acontecendo e não porque não haviam visto antes a prata. Pois todos já estavam cientes do fato conforme Gn 42:27.

Não há nenhuma contradição nisso. Qual é o problema em uma pessoa se deparar mais do que uma vez com algo e se atemorizar diante disto? Eles viram o dinheiro na hospedaria e quando abriram novamente suas bagagens diante do pai deles, eles novamente se atemorizaram. Apenas isso.

Pipe

Zibeão era um heveu ou um horeu?

Heveu.

Gn 36:2 - “Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Ada, filha de Elom, heteu; Oolibama, filha de Aná, filho de Zibeão, heveu;”

Horeu.

Gn 36:20 – “Estes são os filhos de Seir, horeu, moradores daquela terra: Lotã, Sobal, Zibeão, Aná,

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Descontradizendo:

Os Heveus são descendentes de Canaã (Gn 10:17).

Os Horeus são descendentes de Seir (Gn 36:20).

Muitos equiparam os heveus com os horeus. Um exemplo disso é a Septuaginta que traduz, em Gn 34:2 e Js 9:7 em lugar de heveu por horeu.e alguns lêem hitita em lugar de heveu como no caso da NVI em Gn 36:2.

A NVI com relação a Gn 36:2: "Esaú casou-se com mulheres de Canaã: com Ada, filha de Elom, o hitita...", enquanto que a João Ferreira de Almeida diz: "Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Ada, filha de Elom, heteu",...

Portanto havia estreitas ligações entre os descendentes de Canaã (cananeus), os heteus, os horeus e os hititas devido ao território em que habitavam. Ora eram chamados de hititas, ora de horeus, ora de heteus.

A cidade de Siquém era em Canaã (Gn 33:18). Hamor, pai de Siquém era heveu. Porém, na Septuaginta, aparece que Hamor era horeu.

Diante disso não há uma contradição, e sim apenas um caso de estreita relação territorial em que neste caso não foi algo que ocupava a importância que a Bíblia do cético pretende dá-la. Nisto se percebe nas diversas versões em que ora se fala heveu, ora se fala horeu e ora se fala hitita. E na mente dos tradutores não havia necessariamente uma contradição.

Um exemplo disso está bem perto de nós: Quem nasce no estado do Rio de janeiro é fluminense, e quem nasce na cidade do Rio de Janeiro é carioca. Porém, o Brasil inteiro chama quem nasce no estado do Rio de carioca e não de fluminense. E isto implica em contradição? Não, são coisas de pouca relevância no fim das contas para alguém quem está escrevendo um livro.

Pipe

Quem era o pai de Labão?

Labão era filho de Betuel.

Gn 28:5 - "Assim, enviou Isaque a Jacó, o qual se foi a Padã-Arã, a Labão, filho de Betuel, arameu, irmão de Rebeca, mãe de Jacó e de Esaú".

Labão era filho de Naor.

Gn 29:5 - "E ele lhes disse: Conheceis a Labão, filho de Naor? E disseram: Conhecemos".

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Descontradizendo:

• Labão era filho de Betuel que era filho de Naor e Milca (Gn 22:20-24);

• Labão era neto de Naor e não literalmente filho.

A NVI traz a seguinte tradução do original hebraico: Gn 29:5 -“Vocês conhecem Labão, neto de Naor?”.

Pipe

Quem era o pai de Basemate?

Ela era filha de Elom.

Gn 26:34 - Ora, sendo Esaú da idade de quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu.

Ela era filha de Ismael.

Gn 36:2-3 - Esaú tomou suas mulheres das filhas de Canaã: Ada, filha de Elom, heteu; Oolibama, filha de Aná, filho de Zibeão, heveu; e Basemate, filha de Ismael, irmã de Nebaiote.

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Descontradizendo:

Mulheres de Esaú:
1. Judite, filha de Beeri, o hitita (Gn 26:34);

2. Basemate, filha de Elom, o hitita – (Gn 26:34) e também chamada de Ada (Gn 36:2);

3. Oolibama, filha de Aná e neta de Zibeão, o heveu (Gn 36:2);

4. Basemate, filha de Ismael e irmã de Nebaiote (Gn 36:3).

Esaú tinha duas mulheres com o mesmo nome. A primeira também respondia pelo nome de Ada e esta era filha de Elom, já a segunda esposa de nome Basemate era filha de Ismael.

Obs: São inúmeros os casos de personagens no AT que tem dois nomes.

Pipe

Quetura foi esposa ou concubina de Abraão?

Ela foi sua esposa.

Gn 25:1 - E Abraão tomou outra mulher; o seu nome era Quetura.

Ela foi sua concubina.

I Cr 1:32 - Quanto aos filhos de Quetura, concubina de Abraão, esta deu à luz a Zinrã, e a Jocsã, e a Medã, e a Midiã, e a Isbaque, e a Sua; e os filhos de Jocsã foram Sabá e Dedã.

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Descontradizendo:

Contexto:
1-4 - E Abraão tomou outra mulher; o seu nome era Quetura. E gerou-lhe Zinrã, e Jocsã, e Medã, e Midiã, e Isbaque, e Suá. E Jocsã gerou a Seba e a Dedã; e os filhos de Dedã foram Assurim, e Letusim, e Leumim. E os filhos de Midiã foram Efá, e Efer, e Enoque, e Abida, e Elda; estes todos foram filhos de Quetura.

Até aqui tudo bem. Porém, veja a distinção que o texto faz de Sara para as outras mulheres de Abraão:

5 - Porém Abraão deu tudo o que tinha a Isaque.

De quem Isaque era filho? R: Sara.

Agora veja novamente a distinção que o texto faz do filho de Sara (Isaque) e veja do que o texto chama as outras mulheres (Hagar e Quetura) de Abraão:

6 - Mas, aos filhos das concubinas que Abraão tinha, deu Abraão presentes e, vivendo ele ainda, despediu-os do seu filho Isaque, ao Oriente, para a terra oriental.

Concubinas = Plural.

Por que a palavra concubina aparece no plural sendo que a única concubina que a Bíblia relata é Hagar? O próprio texto inclui Quetura juntamente com Hagar como concubina.

O texto indica claramente que Sara foi a principal esposa de Abraão, uma vez que ela foi a mãe de Isaque. Quetura e Hagar foram colocadas como concubinas.

Pipe

Deus aprova o sacrifício humano?

Sim.

Gn 22:2, Ex 22:29, Lv 27:28-29, Nm 31:25-29, Jz 11:29-40, II Sm 21:1, 21:8-9, 21:14, I Rs 13:2, II Rs 23:20 

Não.

Lv 18:21, 20:2, Dt 18:10

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O significado de Sacrifício

A palavra sacrifício segundo o dicionário significa: Oferta solene à Deus.

Diante disso, Deus recebe ou ordena algum tipo de sacrifício humano em oferenda a Ele?

Descontradizendo Vs. por Vs.

Gn 22:2 - E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.

Só uma pergunta: Morreu alguém de fato nesta história? Se não, então é sinal que Deus não aprova. Foi apenas uma prova para Abraão.

Ex 22:29 - As tuas primícias e os teus licores não retardarás; o primogênito de teus filhos me darás.

Isso não tem nada a ver como sacrifício. O texto está falando de consagração. O filho primogênito era consagrado a Deus. 

Lv 27:28-29 - Todavia, nenhuma coisa consagrada que alguém consagrar ao SENHOR de tudo o que tem, de homem, ou de animal, ou do campo da sua possessão, se venderá nem resgatará; toda coisa consagrada será uma coisa santíssima ao SENHOR. Toda coisa consagrada que for consagrada do homem não será resgatada; certamente morrerá.

A NVI diz no vs.29: “Nenhuma pessoa consagrada para a destruição poderá ser resgatada; terá que ser executada”. Isto não tem nada a ver com sacrifício humano a Ele e sim a uma execução da lei diante de um crime.

Nm 31:25-29 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: Toma a soma da presa dos prisioneiros, de homens e de animais, tu e Eleazar, o sacerdote, e os cabeças das casas dos pais da congregação; e divide a presa em duas metades, entre os que, hábeis na peleja, saíram à guerra, e toda a congregação. Então, para o SENHOR tomarás o tributo dos homens de guerra que saíram a esta guerra; de cada quinhentos, uma alma, tanto dos homens como dos bois, dos jumentos e das ovelhas. Da sua metade o tomareis e o dareis ao sacerdote Eleazar, para a oferta alçada do SENHOR.

Onde diz aqui que estes homens foram mortos? O texto diz que foram consagrados a Deus. Separados para Deus e não mortos paras Deus.

Jz 11:29-40 - Então, o Espírito do SENHOR veio sobre Jefté, e atravessou ele por Gileade e Manassés; porque passou até Mispa de Gileade e de Mispa de Gileade passou até aos filhos de Amom. E Jefté fez um voto ao SENHOR e disse: Se totalmente deres os filhos de Amom na minha mão, aquilo que, saindo da porta de minha casa, me sair ao encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, isso será do SENHOR, e o oferecerei em holocausto. Assim, Jefté passou aos filhos de Amom, a combater contra eles; e o SENHOR os deu na sua mão. E os feriu com grande mortandade, desde Aroer até chegar a Minite, vinte cidades, e até Abel-Queramim; assim foram subjugados os filhos de Amom diante dos filhos de Israel. Vindo, pois, Jefté a Mispa, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danças; e era ela só, a única; não tinha outro filho nem filha. E aconteceu que, quando a viu, rasgou as suas vestes e disse: Ah! Filha minha, muito me abateste e és dentre os que me turbam! Porque eu abri a minha boca ao SENHOR e não tornarei atrás. E ela lhe disse: Pai meu, abriste tu a tua boca ao SENHOR; faze de mim como saiu da tua boca, pois o SENHOR te vingou dos teus inimigos, os filhos de Amom. Disse mais a seu pai: Faze-me isto: deixa-me por dois meses que vá, e desça pelos montes, e chore a minha virgindade, eu e as minhas companheiras. E disse ele: Vai. E deixou-a ir por dois meses. Então, foi-se ela com as suas companheiras e chorou a sua virgindade pelos montes. E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha feito; e ela não conheceu varão. E daqui veio o costume em Israel, que as filhas de Israel iam de ano em ano a lamentar a filha de Jefté, o gileadita, por quatro dias no ano.

Não foram os sacrifícios humanos severa e reiteradamente proibidos por Deus, em suas leis? (Lv 18:21; 20:2-5; Dt 12:31; 18:10). Alguém está prestes a morrer e este fica preocupado com a sua virgindade? Vocês acham que foi isso o que aconteceu de fato: Jefté sacrificou sua filha num altar de pedra à Deus? Deus sabendo de antemão que seria a filha dele que morreria, mesmo assim deu a vitória a Jefté? Este é o Deus que a Bíblia revela? E mesmo que não fosse a filha de Jefté, vocês acham que Deus aceitaria algum tipo de sacrifício humano sendo que Ele mesmo havia proibido na lei e isto era uma aberração para o povo de Israel?

Observe que:

1.Deus sempre proibiu na Lei o sacrifício humano.

2.Jefté disse que ofereceria em “holocausto” o primeiro que saísse da porta da sua casa. Então provavelmente não era nem uma vaca e nem um cordeiro. Certamente estava se referindo que a primeira pessoa que saísse de sua casa ele consagraria a Deus.

3.Jefté seria louco para pensar que Deus aceitaria um sacrifico humano? Mesmo que fosse talvez de um servo dele?

4.Era costume em Israel consagrarem filhas ao serviço no templo (Ex 38:8).

5.Por que tamanha ênfase na questão da virgindade? De não conhecer homem algum? Não se esqueçam que ela era filha única. Por tanto, Jefté não teria herdeiros.

6.Não se esqueçam que Jefté está na lista dos heróis da fé em Hb 11. Ele jamais estaria lá se tivesse cometido esta abominação diante de Deus.

Conclusão: A filha de Jefté foi consagrada a Deus e não morta sobre um altar como a Bíblia do Cético quer nos fazer entender.

II Sm 21:1 - E houve, em dias de Davi, uma fome de três anos, de ano em ano; e Davi consultou ao SENHOR, e o SENHOR lhe disse: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas.

Onde neste texto fala de sacrifício humano que Deus recebeu?

II Sm 21:8-9 - Porém tomou o rei os dois filhos de Rispa, filha de Aiá, que tinha tido de Saul, a saber, a Armoni e a Mefibosete, como também os cinco filhos da irmã de Mical, filha de Saul, que tivera de Adriel, filho de Barzilai, meolatita. E os entregou na mão dos gibeonitas, os quais os enforcaram no monte, perante o SENHOR; e caíram estes sete juntamente; e foram mortos nos dias da sega, nos dias primeiros, no princípio da sega das cevadas.

Deus não aprovou sacrifício humano. Este texto nem fala disso. Fala de homens que pecaram e foram executados pelos seus inimigos diante de Deus.

II Sm 21:14 - Enterraram os ossos de Saul e de Jônatas, seu filho, na terra de Benjamim, em Zela, na sepultura de Quis, seu pai, e fizeram tudo o que o rei ordenara; e, depois disso, Deus se aplacou para com a terra.

O mesmo. Deus havia se indignado com Saul e a sua ira saiu de sobre Israel quando Saul morreu.

I Re 13:2 - E clamou contra o altar com a palavra do SENHOR e disse: Altar, altar! Assim diz o SENHOR: Eis que um filho nascerá à casa de Davi, cujo nome será Josias, o qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que queimam sobre ti incenso, e ossos de homens se queimarão sobre ti.

II Re 23:20 - E sacrificou todos os sacerdotes dos altos, que havia ali, sobre os altares, e queimou ossos de homens sobre eles; depois, voltou a Jerusalém.

Execução e não sacrifício. A palavra sacrifício significa outra coisa.

SACRIFÍCIO = Oferta solene à divindade;

Executar uma pessoa sobre um altar, não significa que esta foi sacrificada à Deus.

Pipe

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Contra-Resposta de Alejandro:

Revisei aqui e a minha Bíblia também tem a palavra "sacrifício" nesse texto. Outro problema que aparece é que se eu for dizer que o Jefté não estava louco para pensar que o Jeová aceitaria um sacrifício, eu estaria forçado a dizer que o Abraão sim estava louco, já que não só pensou que o Jeová o aceitaria, senão que além do mais pensou que ele até teria ordenado tal sacrifício.

Pipe responde:

1. Quando Deus pediu que Abraão sacrificasse o próprio filho a Lei nem existia ainda.
2. Em Jefté a Lei já existia e era absolutamente contrária ao sacrifício humano.
3. Em Abraão foi Deus que disse que este deveria sacrificar o próprio filho. Abraão nem questionou porque não havia base para questionar movida por alguma referencia legal.
4. Em Jefté havia uma referência legal que o proibia de fazer tal voto com a premissa de literalmente matar um ser humano em sacrifício à Deus.

Ou seja, são dois contextos diferentes em que num havia uma ordenança explícita sem nada legal que o impedisse e noutra um contexto em que mais se aplica uma consagração de celibato do que um sacrifício humano explicitamente proibido na Lei. Ah, e não se esqueça que em Abraão ninguém morreu em sacrifício à Deus.

Deus alguma vez tentou alguém?

Deus nunca tentou ninguém:

Tg 1:13 - Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta.

Muitas pessoas foram tentadas por Deus:

Gn 22:1 - E aconteceu, depois destas coisas, que tentou Deus a Abraão e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Eis-me aqui.

II Sm 24:1 - E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.

Mt 6:13 - E não nos induzas à tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o Reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.

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Descontradizendo:

Tg 1-18 - "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas: saúde. Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações, sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência. Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada. Peça-a, porém, com fé, não duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento e lançada de uma para outra parte. Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação, e o rico, em seu abatimento, porque ele passará como a flor da erva. Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos. Bem-aventurado o varão que sofre a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam. Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta. Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. Não erreis, meus amados irmãos. Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação. Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas".

O texto está dizendo que Deus não tenta a ninguém e que o ser-humano é tentado pelos desejos do seu coração.

Mt 6:13

A NVI diz: "Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal...".

Jesus está apenas clamando ao Pai para não permitir que sobrevenha sobre os discípulos tentação que eles não possam suportar.

O texto diz "- Não deixes!" e não: "- Não nos tente!".

II Sm 24:1 - E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.

Incitou = Estimulou, instigou, exortou, encorajou.

Uma conotação bem diferente da descrita em Tiago. Em Tiago fala de pecado pessoal de uma pessoa que diz que foi Deus quem o tentou a pecar e por isso ele pecou. Aqui estás sendo colocado num aspecto de ordenança. Deus mandou Davi fazer o senso. Não tem nada a ver com algum pecado que Davi tenha feito.

Veja bem, que Israel tinha errado e como consequência Deus incitou a Davi. A Bíblia do Cético está tentando nos dizer que Israel pecou porque Deus incitou a Davi.

Deus não tentou a Davi. Deus ordenou (incitou, encorajou) que ele fizesse o senso.

Gn 22:1

Eu tenho uma pergunta: 

Será que Deus não sabia de fato o que havia dentro do coração de Abraão?

R: Qualquer cristão neste mundo sabe que sim. 

Então por que Deus o provou?

R: Porque Abraão não conhecia o seu coração.

O significado das palavras:

TENTADO = adj.Seduzido; atraído.

PROVA = Demonstração; testemunho.

PROVADO = adj.Demonstrado; experimentado.

Parafraseando Tiago segundo o dicionário:

Observe que se usarmos a NVI e dentro dela trocarmos as palavras provação e tentação por seus adjetivos no dicionário, ela toma outro sentido.

vs.2-3 - "Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas experiências, pois vocês sabem que a demonstração da sua fé produz perseverança".

vs.12 - "Feliz é o homem que persevera no testemunho (demonstração), porque depois de aprovado (demonstrado) receberá a coroa da vida,...".

vs.13 - "Quando alguém for seduzido (ou atraído), jamais deverá dizer: "Estou sendo seduzido (ou atraído) por Deus". Pois Deus não pode ser seduzido pelo mal, e a ninguém seduz".

vs.14 - "Cada um, porém, é seduzido pelo próprio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido".


Agora vejamos Gn 22:1:

"Passando algum tempo, Deus pôs Abraão à demosntração, dizendo-lhe...".

Concluindo:

Provação é algo bem diferente de tentação. Deus não tentou Abraão! Deus provou Abraão! Tentação é algo relacionado ao desejo pecaminoso do coração humano. Provação é algo relacionado as situações e dificuldades da vida, a qual não tem nada a ver com pecados ou desejos do coração.

Pipe