Riqueza é um sinal de integridade ou de maldade?

Riqueza é um sinal de integridade.

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Sl 112:1-3 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer. A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada. Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Riqueza é um sinal de maldade.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

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Descontradizendo vs. por vs.:

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Bom, eu nunca mendiguei o pão e nem por isso sou rico.

A BDC quer insinuar que se você não é mendigo, então você é rico. Entenderam?

Sl 112:

1 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer.

2 - A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada.

3 - Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

4 - Aos justos nasce luz nas trevas; ele é piedoso, misericordioso e justo.

5 - Bem irá ao homem que se compadece e empresta; disporá as suas coisas com juízo.

6 - Na verdade, nunca será abalado; o justo ficará em memória eterna.

7 - Não temerá maus rumores; o seu coração está firme, confiando no SENHOR.

8 - O seu coração, bem firmado, não temerá, até que ele veja cumprido o seu desejo sobre os seus inimigos.

9 - É liberal, dá aos necessitados; a sua justiça permanece para sempre, e a sua força se exaltará em glória.

10 - O ímpio verá isto e se enraivecerá; rangerá os dentes e se consumirá; o desejo dos ímpios perecerá.

Não é este tipo de rico que a Bíblia condena. Pois este, emprestava seu dinheiro, ajudava os pobres, confiava em Deus e não no seu dinheiro.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Se vir este texto com os olhos da BDC, teremos que pensar que Salomão estava dizendo que todos os ricos do mundo são justos, e todos os pobres do mundo são ímpios.

Salomão sem dúvida foi abençoado por Deus com sabedoria e riquezas. O mesmo a respeito de Jó e Abraão. Porém, o que diremos dos profetas de Deus que não passavam de copeiros, padeiros, pastores de ovelhas, e homens simples do meio do povo que profetizava contra os ricos que exploravam o povo?

Não se tem dúvida de que alguns são abençoados por Deus com riquezas. Porém, tem muita gente por aí que é rica em cima da pobreza de outros.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

O texto paralelo a este texto encontrasse em Mt 5:3-12.

3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus;

4 - bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

5 - bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

6 - bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

7 - bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;

8 - bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;

9 - bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;

10 - bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus;

11 - bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa.

12 - Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Jesus estava falando de humildade, mansidão, daqueles que choram, daqueles que eram perseguidos, daqueles que tinham fome de justiça e não de riqueza em si mesma. Havia no contexto algo muito superior à definição reducionista de riqueza material. Jesus estava se referindo a falta de humildade que alguns têm pelo fato de darem as costas para Deus.

Há um tipo de riqueza que é destrutiva. É desta riqueza que Jesus está se referindo. Ele estava dizendo que os pobres têm consolo em Deus e que alguns ricos tem consolo em suas riquezas.

Lc 6:25 - "Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!"

Fome de quê? Comida? É óbvio de que não se trata disto. Ele está se referindo a Deus. Ele está dizendo que as riquezas não podem:

* comprar o Reino de Deus;

* as riquezas não podem comprar consolo existencial;

* não podem te transformar em alguém manso;

* não podem comprar a justiça de Deus (talvez a dos homens, mas não a de Deus);

* não podem comprar a misericórdia de Deus;

* não poderá comprar o privilégio de ver a Deus face a face;

* não poderá comprar a filiação de Deus.

Não é o fato de alguém ser rico, mas de se esconder atrás de sua riqueza. E isto tem mais a ver com um estado de espírito do que material. Pois Jesus fala de pobre de espírito, e não de alguém ser pobre materialmente.

Tem muito pobre por aí que é muito mais orgulhoso do que alguns ricos. E tem muito rico que é humilde e simples como ser humano. E é lógico que não é destes que Jesus se refere. Mas aqueles que são ricos de espírito, ou seja, desconhecem uma vida simples e humilde para com Deus.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

O próprio contexto está falando de que tipo de rico Tiago está se referindo:

4 - Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

5 - Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso coração, como num dia de matança.

6 - Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

Este tipo de riqueza à custa da pobreza dos outros é meio óbvio que não vem de Deus. Porém, Tiago não está se referindo a alguém que verdadeiramente trabalhou honestamente e adquiriu uma vida próspera.

Conclusão Geral:

A BDC pegou três textos do AT e os comparou com dois textos do NT e novamente comete o erro teológico de comparar as duas alianças.

No ensino do AT havia outro conceito de riqueza que o NT não nos traz mais. Pelo contrário, Jesus traz um novo estilo de vida baseado na simplicidade, desapego as coisas materiais, repartir os bens, não armazenar riquezas na terra e sim no Céu, etc...

O erro da BDC é querer usar e absolutizar as experiências relativas do AT e querer comparar com o ensino absoluto de Jesus e dos seus apóstolos no NT.

Como já disse, são dois momentos na história dos filhos de Deus bem distintas uma da outra. A primeira Aliança estava restrita a uma nação e a sua prosperidade como tal. A segunda Aliança é mundial e estava sendo dirigida a um contexto político, social e religioso bem diferente daquele que os homens do AT viveram.

Portanto, o que a Bíblia nos ensina de fato é que ser pobre ou ser rico não é o problema em questão. E, sim, o que eu faço com aquilo que tenho ou deixo de ter.

Deus e o Sofrimento

Quem sucedeu Jeoaquim como rei?

Ele foi sucedido como rei pelo seu filho.

II Rs 24:6 - E Jeoaquim dormiu com seus pais; e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar.

Ele não teve sucessor.

Jr 36:30 - Portanto, assim diz o SENHOR acerca de Jeoaquim, rei de Judá: Não terá quem se assente sobre o trono de Davi, e será lançado o seu cadáver ao calor de dia e à geada de noite.

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Descontradizendo:

Gleason Archer descontradiz:

"O principal ponto dessa sentença sobre Jeoaquim (que acabara de rasgar as profecias escritas de Jeremias, atirando-as ao fogo) era que ele não teria uma dinastia que lhe sucedesse no trono. O cumprimento dessa condenação, aconteceu em 597 a.C., quando Jeoaquim morreu: seu filho Joaquim reinou em Jerusalém durante meros três meses, antes de cair sob o cerco das tropas de Nabucodonosor. É provável que nem tivesse havido cerimônia de coroação oficial dado o período de intranquilidade, em que prosseguia o estado de sítio. Contudo, àquele filho não foi permitido permanecer no trono de Judá a partir de então; antes, foi Zedequias, seu tio, que se instalou como rei vassalo do império caldeu, sendo Joaquim levado para o exílio na Babilônia, de onde jamais regressaria.

Deve-se observar que, quando o verbo hebraico yasab ("sentar-se entronizado") é empregado para um rei, implica certo grau de permanência, em vez de um período curto de noventa dias. Sendo filho de Jeoaquim, Joaquim não teve permissão de sentar-se no trono nem continuar a dinastia davídica. Ao contrário foi removido; e nenhum filho ou descendente seu teve jamais permissão de reinar como rei, a partir de então, no trono de Davi. Zorobabel talvez tivesse ascendência em Joaquim, por meio de Sealtiel e exercesse um papel de liderança após a restauração dos exilados que voltaram da Babilônia. Todavia, jamais exerceu o cargo de rei. (Os últimos reis judaicos dos séculos II e I a.C., chamados hasmoneanos, eram tribo de Levi e nenhuma conexão tiveram com Jeoaquim)".

Fonte: Gleason Archer, “Encliclopédia de Temas Bíblicos”, editora Vida, pg.235.

Cristãos Perseguidos, Torturados E Mortos Na Ucrânia

Pr. Pipe - Knocking on Heaven's door

Acaz foi sepultado com seus pais?

Sim.

II Rs 16:20 - E dormiu Acaz com seus pais e foi sepultado junto a seus pais, na Cidade de Davi; e Ezequias, seu filho, reinou em seu lugar.

Não.

II Cr 28:27 - E dormiu Acaz com seus pais, e o sepultaram na cidade, em Jerusalém, porém não o puseram nos sepulcros dos reis de Israel; e Ezequias, seu filho, reinou em seu lugar.

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Descontradizendo:

Pela NVI os tradutores utilizam a palavra “antepassados”.

II Rs 16:20 - "Acaz descansou com seus antepassados e foi sepultado junto a eles na Cidade de Davi...".

II Cr 28:27 - "Acaz descansou com seus antepassados e foi sepultado na cidade de Jerusalém, mas não nos túmulos dos reis de Israel...".

Acaz foi enterrado com seus antepassados e não no túmulo dos reis de israel. Não há nenhuma contradição.

A tumba estava aberta ou fechada?

A tumba estava aberta ou fechada quando as mulheres chegaram? 

A tumba estava aberta.

Lc 24:2 - E acharam a pedra do sepulcro removida.

A tumba estava fechada.

Mt 28:2 - E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, removendo a pedra, e sentou-se sobre ela.

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Por Guilherme Born

Descontradizendo:

Mateus 28

1 - E, no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.

2 - E eis que houvera um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, removendo a pedra, e sentou-se sobre ela.

3 - E o seu aspecto era como um relâmpago, e a sua veste branca como a neve.

4 - E os guardas, com medo dele, ficaram muito assombrados e como mortos.

A palavra Houvera está no Pretérito Mais que perfeito. Ela indica um acontecimento anterior ao momento em que Maria Madalena e a outra Maria se dirigiam ao sepulcro.

Conjugando o verbo HAVER nos pretéritos.

Pretérito perfeito - Houve
Pretérito imperfeito - Havia
Pretérito mais que perfeito - Houvera

Agora, poderia ser considerada uma contradição se estivesse escrito HOUVE no lugar de HOUVERA:

2 - E eis que HOUVE um grande terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do céu, chegou, removendo a pedra, e sentou-se sobre ela.

Utilizando o verbo houve, o texto pode ser interpretado igual ao Houvera ou que o acontecimento se deu no momento da chegada das Marias. Porém, o houvera não permite esta última interpretação.

Conclusão:
Sob estas informações, não existe contradição, pois a gramática no texto mostra que a remoção da pedra e o terremoto se deram antes das Marias chegarem ao sepulcro.

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A quem Deus se dirigiu no batismo de Jesus?

No batismo dele, Deus se dirigiu a Jesus diretamente.

Mc 1:11 - E ouviu-se uma voz dos céus, que dizia: Tu és o meu Filho amado, em quem me comprazo.

Lc 3:22 - e o Espírito Santo desceu sobre ele em forma corpórea, como uma pomba; e ouviu-se uma voz do céu, que dizia: Tu és meu Filho amado; em ti me tenho comprazido.

Deus se dirigiu à aqueles que testemunharam o batismo de Jesus.

Mt 3:17 - E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.

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Descontradizendo:

São relatos diferentes e não contraditórios.

Não havia na mente dos autores uma preocupação no detalhe de a quem a voz foi dirigida.

O propósito era mostrar que Jesus era o Filho amado em que Deus se comprazia. E não para quem a voz foi dirigida.

Não se passou pela cabeça dos três autores ao descrever o ato, que um dia a BDC se apegaria a esta insignificância e a tornaria na mente deles uma pedra de tropeço para a credibilidade da Bíblia.

Em que mudaria o sentido do texto se as palavras fossem "este é" ou "Tu és"? Em nada.

Ex: Eu chego e digo para dois amigos que meu pai disse: "- Tu és meu filho preferido!". Saindo dali, os dois decidem contar aos outros o que lhes disse. O primeiro repete exatamente o que eu disse. Porém, o segundo diz o seguinte: "- O Pipe nos disse que o pai dele lhe falou o seguinte: ´Este é o meu filho preferido!`". Alguém sinceramente se preocuparia em ver nisto uma contradição? Por que quando se trata da Bíblia, os céticos pensam que isto tem relevância?

A questão é que na se trata de uma contradição. Pois, quantas vezes pego meu filho no colo e digo a ele: "- Este é meu filhão!", e não há ninguém por perto quando o digo.

Outra questão, é que os três estão usando fontes diferentes de consulta:

1. Mateus era apóstolo de Jesus, e, portanto ouviu dEle mesmo.

2. Lucas era historiador e deve ter feito uma compilação de diversos relatos de testemunhas oculares que andaram com Jesus.

3. Marcos era discípulo de Pedro, e, portanto, deve ter ouvido de Pedro a discrição das palavras.

Portanto, a evidência de não contradição está em que os três afirmam que Jesus é o Filho amado de Deus.

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A filha de Jairo estava viva quando Jesus chegou?

Ela já estava morta quando Jesus chegou.

Mt 9:18 - Dizendo-lhes ele essas coisas, eis que chegou um chefe e o adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá.

Ela ainda estava viva quando Jesus chegou.

Mc 5:22-23 - E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus pés e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha está moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mãos para que sare e viva.

Lc 8:41-42 - E eis que chegou um varão de nome Jairo, que era príncipe da sinagoga; e, prostrando-se aos pés de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa; porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte.

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Por Pipe

Descontradizendo:

Mateus expôs o fato tendo em mente que a filha de Jairo verdadeiramente faleceu entre o momento em que Jairo abordou Jesus e o momento em que este chegou a sua casa.

Mateus não se preocupou em colocar as palavras que de fato Jairo havia dito e sim o ocorrido em si. Pois ele não menciona o segundo momento quando os outros trazem a notícia que a sua filha havia morrido.

Observem o contexto de Mateus:

18 - Dizendo-lhes ele essas coisas, eis que chegou um chefe e o adorou, dizendo: Minha filha faleceu agora mesmo; mas vem, impõe-lhe a tua mão, e ela viverá.

19 - E Jesus, levantando-se, seguiu-o, e os seus discípulos também.

20 - E eis que uma mulher que havia já doze anos padecia de um fluxo de sangue, chegando por detrás dele, tocou a orla da sua veste,

21 - porque dizia consigo: Se eu tão somente tocar a sua veste, ficarei sã.

22 - E Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem ânimo, filha, a tua fé te salvou. E imediatamente a mulher ficou sã.

Observem que Mateus não cita a chegada dos outros trazendo a notícia de que a filha de Jairo havia morrido.

23 - E Jesus, chegando à casa daquele chefe, e vendo os instrumentistas e o povo em alvoroço,

24 - disse-lhes: Retirai-vos, que a menina não está morta, mas dorme. E riram-se dele.

25 - E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus e pegou-lhe na mão, e a menina levantou-se.

26 - E espalhou-se aquela notícia por todo aquele país.

Continua...

O Contexto de Marcos:

21 - E, passando Jesus outra vez num barco para o outro lado, ajuntou-se a ele uma grande multidão; e ele estava junto do mar.

22 - E eis que chegou um dos principais da sinagoga, por nome Jairo, e, vendo-o, prostrou-se aos seus pés

23 - e rogava-lhe muito, dizendo: Minha filha está moribunda; rogo-te que venhas e lhe imponhas as mãos para que sare e viva.

24 - E foi com ele, e seguia-o uma grande multidão, que o apertava.

É este momento que Mateus não comenta em seu Evangelho:

35 - Estando ele ainda falando, chegaram alguns do principal da sinagoga, a quem disseram: A tua filha está morta; para que enfadas mais o Mestre?

36 - E Jesus, tendo ouvido essas palavras, disse ao principal da sinagoga: Não temas, crê somente.

37 - E não permitiu que alguém o seguisse, a não ser Pedro, e Tiago, e João, irmão de Tiago.

38 - E, tendo chegado à casa do principal da sinagoga, viu o alvoroço e os que choravam muito e pranteavam.

39 - E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? A menina não está morta, mas dorme.

O Contexto de Lucas:

41 - E eis que chegou um varão de nome Jairo, que era príncipe da sinagoga; e, prostrando-se aos pés de Jesus, rogava-lhe que entrasse em sua casa;

42 - porque tinha uma filha única, quase de doze anos, que estava à morte.

Lucas também relata esta situação que Mateus não descreve:

49 - Estando ele ainda falando, chegou um da casa do príncipe da sinagoga, dizendo: A tua filha já está morta; não incomodes o Mestre.

50 - Jesus, porém, ouvindo-o, respondeu-lhe, dizendo: Não temas; crê somente, e será salva.

51 - E, entrando em casa, a ninguém deixou entrar, senão a Pedro, e a Tiago, e a João, e ao pai, e a mãe da menina.

52 - E todos choravam e a pranteavam; e ele disse: Não choreis; não está morta, mas dorme.

53 - E riam-se dele, sabendo que estava morta.

54 - Mas ele, pegando-lhe na mão, clamou, dizendo: Levanta-te, menina!

55 - E o seu espírito voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de comer.

56 - E seus pais ficaram maravilhados, e ele lhes mandou que a ninguém dissessem o que havia sucedido.

Conclusão:

Temos, portanto dois momentos nesta história à luz dos três Evangelhos:

1. Jairo quando chega a Jesus ainda tinha sua filha viva.

2. Depois que Jesus cura a mulher que o havia tocado, um novo grupo de pessoas chega e traz para Jairo a notícia de que sua filha havia morrido.

3. Jesus vai até a menina e a ressuscita.

Conclusão: Mateus, resumiu o momento da abordagem de Jairo à Jesus, com o momento da abordagem do grupo de pessoas à Jairo lhe comunicando a morte de sua filha.

O que Mateus fez, foi colocar na boca de Jairo o que na verdade havia sido o segundo grupo que havia trazido.

Portanto, não há nenhuma contradição!

Quantos anos tinha Abraão quando saiu da sua terra?

postado por Sky Kunde

Gênesis 11:26 diz: “E viveu Terá setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor, e a Harã”.

E logo após, em Gênesis 11:32 é dito: “E foram os dias de Terá duzentos e cinco anos, e morreu Terá em Harã”.

Gênesis 12:04 nos dá a seguinte informação?

Assim partiu Abrão como o SENHOR lhe tinha dito, e foi Ló com ele; e era Abrão da idade de setenta e cinco anos quando saiu de Harã.

Juntamos tudo o que foi dito acima com Atos 07:04:

Então saiu da terra dos caldeus, e habitou em Harã. E dali, depois que seu pai faleceu, Deus o trouxe para esta terra em que habitais agora.

E então temos nossa contradição. Explicando:

Se Abraão nasceu quando Terá tinha 70 anos e só saiu da sua terra natal *após* a morte do seu pai (Terá), o qual morreu com 205 anos, então ele não poderia ter 75 anos como dito em Gênesis 12:04, e sim 135! Ou então o pai dele morreu com 145 anos e não com 205 como dito em Gênesis 11:32.

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Descontradizendo

por Pastor Alexandre

RESPOSTA A SUPOSTA CONTRADIÇÃO

Pesquisando em minha biblioteca particular e também estudando o caso, usando livros como do Norman Geisler e outros, podemos entender a questão: Sabemos que os céticos não estão querendo respostas, mas querem arrumar problemas.

Quando alguém quer encontrar a resposta, ela busca a verdade – e a verdade Liberta.

Abraão tinha 75 anos quando partiu de Harã. Embora fosse usual listar os nomes dos filhos mais velhos primeiro, indo para o mais novo, esta prática nem sempre era obedecida.

Gênesis 11v.26 – Não diz que Terá tinha 70 anos quando Abraão nasceu, Antes afirma que Terá viveu até os SEUS 70 ANOS sem ter filho algum, e então teve 3 filhos:Abraão, Naor e Harã

Gênesis 11:26 diz:E viveu Terá setenta anos, e gerou a Abrão, a Naor, e a Harã.

Não diz que GEROU Abraão com 70 anos.

Possivelmente o filho mais velho de Terá era Harã, o que parece indicado pelo fato de que ele foi o primeiro a morrer .

Gênesis 11v.28 – Morreu Harã na terra de seu nascimento em Ur dos Caldeus, estando Terá, seu pai ainda vivo.

Naor foi provavelmente o filho do meio e Abraão, o caçula.

Abraão foi apresentado em primeiro lugar porque foi o filho mais novo, e mais importante de Terá.

Como Abraão tinha 75 anos de idade quando partiu de Harã, isso quer dizer que Terá estava com 130 anos quando Abraão nasceu.

Por Guilherme Born

Minha consideração

Para afirmar o que o Pastor Alexandre diz, vai uns exemplos.

Mas todas as genealogias da Bíblia começam com os primogênitos. Essa resposta não procede.

Se observarmos bem de perto as genealogias, elas não correspondem sempre aos primogênitos. Afirmar que elas são sempre baseadas nos primogênitos é errado e de pura ingenuidade, pois temos alguns exemplos clássicos que isso não ocorre.

1º - SETE – foi o terceiro filho de Adão, ou seja, não é o primogênito;

2º - DAVI – era o caçula, ou seja, tbm não era o primogênito;

3º - SALOMÃO – Era o caçula de DAVI, ou seja, não era o primogênito.

Com esses únicos 3 exemplos, derruba-se a teoria de que as genealogias sempre seguem pelos primogênitos.

Pr. Pipe - Juízes e Juízos

Charles Colson: 12 homens e a verdade

Deus ajuda nas horas de necessidade?

Se esconde daqueles de precisam de sua ajuda.

Sl 10:1 - Por que te conservas longe, SENHOR? Por que te escondes nos tempos de angústia?

Sl 22:1-2 - Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te alongas das palavras do meu bramido e não me auxilias? Deus meu, eu clamo de dia, e tu não me ouves; de noite, e não tenho sossego.

Is 1:15 - Pelo que, quando estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim, quando multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas mãos estão cheias de sangue.

Is 45:15 - Verdadeiramente, tu és o Deus que te ocultas, o Deus de Israel, o Salvador.

Ez 20:3 - Filho do homem, fala aos anciãos de Israel e dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Vós vindes consultar-me? Vivo eu, que vós não me consultareis, diz o Senhor JEOVÁ.

Os 5:6 - Eles irão com as suas ovelhas e com as suas vacas, para buscarem o SENHOR, mas não o acharão: ele se retirou deles.

Hc 1:2 - Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritarei: Violência! E não salvarás?

Deus está sempre pronto a ajudar nas horas de necessidade.

Sl 46:1 - Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia.

Sl 145:18 - Perto está o SENHOR de todos os que o invocam, de todos os que o invocam em verdade.

Na 1:7 - O SENHOR é bom, uma fortaleza no dia da angústia, e conhece os que confiam nele.

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Descontradizendo vs. por vs.:

Sl 10:1 - Por que te conservas longe, SENHOR? Por que te escondes nos tempos de angústia?

Não preciso nem repetir que esta tal BDC nunca termina de ler o texto e já toma suas conclusões. Pois vejam o final deste Salmo:

14. Mas tu enxergas o sofrimento e a dor; observa-os para tomá-los em tuas mãos. A vítima deles entrega-se a ti; tu és o protetor do órfão.

15. Quebra o braço do ímpio e do perverso, pede contas de sua impiedade até que dela nasda mais se ache.

16. O Senhor é rei para todo o sempre; da sua terra desapareceram os outros povos.

17. Tu, Senhor, ouves a súplica dos necessitados; tu os reanimas e atendes ao seu clamor.

18. Defendes o órfão e o oprimido, a fim de que o homem, que é pó, já não cause terror.

Estaria o salmista se auto-contradizendo? Uma hora ele fala que Deus não está nem aí para o oprimido e daqui a pouco ele fala que Deus ouve e reanima o oprimido. Como isto funciona?

O Sentido é apenas este: Que às vezes nos parece que Deus não está nem aí para a nossa dor. E aparentemente, o ímpio está se dando bem e se gabando de suas conquistas. Porém, no final do texto diz que Deus julgará o ímpio e livrará o oprimido.

Sl 22:1-2 - Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? Por que te alongas das palavras do meu bramido e não me auxilias? Deus meu, eu clamo de dia, e tu não me ouves; de noite, e não tenho sossego.

Vou descontradizer está da mesma forma que o texto acima. Leiam no mesmo capítulo o vs.24:

"Pois não menosprezou nem repudiou o sofrimento do aflito; não escondeu dele o rosto, mas ouviu o seu grito de socorro".

O Salmista começa apenas dizendo da angústia que estava sofrendo e lhe parecia que Deus não o estava ouvindo. E quando chega no vs.24 ele afirma com louvores nos lábios que Deus é aquele que ouve ao que clama.

Is 1:15 - Pelo que, quando estendeis as mãos, escondo de vós os olhos; sim, quando multiplicais as vossas orações, não as ouço, porque as vossas mãos estão cheias de sangue.

Esta eu não preciso nem do contexto, pois o próprio texto está dizendo o porquê de Deus não ouvir o clamor:

"... porque as vossas mãos estão cheias de sangue".

Deus não ouve orações quando não há arrependimento. O Arrependimento é um requisito absoluto para se ter comunhão com Deus.

Is 45:15 - Verdadeiramente, tu és o Deus que te ocultas, o Deus de Israel, o Salvador.

Nossa! Essa doeu! Eu desafio alguém a ler o capítulo inteiro e encontrar algum versículo que fale que Deus não houve nas horas de necessidade.

A única coisa que se pode ser entendida com este versículo no seu contexto, é que ele está dizendo que o Deus que se esconde será achado quando você o buscar.

O resto é forçar algo que o texto passa longe de estar afirmando neste tópico.

Ez 20:3 - Filho do homem, fala aos anciãos de Israel e dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Vós vindes consultar-me? Vivo eu, que vós não me consultareis, diz o Senhor JEOVÁ.

Por que será que Deus disse isto? Será que Deus simplesmente acordou de mau humor naquele dia e resolveu dar a BDC um álibi para no futuro usar contra ele?

O que diz o texto todo a respeito disto? Há no texto indícios deste por quê?

Vamos ler então por que Deus não quis ouvi-los. Postarei apenas alguns versículos chaves. Porém, vocês podem ler o texto inteiro depois e verem com seus próprios olhos o contexto:

4 - Julgá-los-ias tu, ó filho do homem, julgá-los-ias? Faze-lhes saber as abominações de seus pais;

8 - Mas rebelaram-se contra mim e não me quiseram ouvir; ninguém lançava de si as abominações dos seus olhos, nem deixava os ídolos do Egito; então, eu disse que derramaria sobre eles o meu furor, para cumprir a minha ira contra eles no meio da terra do Egito.

9 – O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos olhos das nações, no meio das quais eles estavam, a cujos olhos eu me dei a conhecer a eles, para os tirar da terra do Egito.

13 – Mas a casa de Israel se rebelou contra mim no deserto, não andando nos meus estatutos e rejeitando os meus juízos, os quais, cumprindo-os o homem, viverá por eles; e profanaram grandemente os meus sábados; e eu disse que derramaria sobre eles o meu furor no deserto, para os consumir.

14 - O que fiz, porém, foi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos olhos das nações perante as quais os fiz sair.

16 - Porque rejeitaram os meus juízos, e não andaram nos meus estatutos, e profanaram os meus sábados; porque o seu coração andava após os seus ídolos.

17 - Não obstante, o meu olho lhes perdoou, para não os destruir nem os consumir no deserto.

18 – Mas disse eu a seus filhos no deserto: Não andeis nos estatutos de vossos pais, nem guardeis os seus juízos, nem vos contamineis com os seus ídolos.

19 - Eu sou o SENHOR, vosso Deus; andai nos meus estatutos, e guardai os meus juízos, e executai-os.

20 - E santificai os meus sábados, e servirão de sinal entre mim e vós, para que saibais que eu sou o SENHOR, vosso Deus.

21 – Mas também os filhos se rebelaram contra mim e não andaram nos meus estatutos, nem guardaram os meus juízos, os quais, cumprindo-os o homem, viverá por eles; eles profanaram os meus sábados; por isso, eu disse que derramaria sobre eles o meu furor, para cumprir contra eles a minha ira no deserto.

22 – Mas contive a mão e o fiz por amor do meu nome, para que não fosse profanado aos olhos das nações, à vista das quais os fiz sair.

23 - Também levantei a mão para eles no deserto, para os espalhar entre as nações e os derramar pelas terras;

24 – porque não executaram os meus juízos, e rejeitaram os meus estatutos, e profanaram os meus sábados, e os seus olhos se iam após os ídolos de seus pais.

25 - Pelo que também lhes dei estatutos que não eram bons, e juízos pelos quais não haviam de viver;

26 - e os contaminei em seus próprios dons, nos quais faziam passar pelo fogo tudo o que abre a madre; para os assolar, para que soubessem que eu sou o SENHOR.

30 - Portanto, dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor JEOVÁ: [Vós vos contaminais a vós mesmos, à maneira de vossos pais? E vos prostituís com as suas abominações?

31 - E, quando ofereceis os vossos dons e fazeis passar os vossos filhos pelo fogo, não é certo que estais contaminados com todos os vossos ídolos, até este dia? E vós me consultaríeis, ó casa de Israel? Vivo eu, diz o Senhor JEOVÁ, que vós me não consultareis.

O que é que este texto tem a ver com o necessitado?

A única coisa que ele está dizendo é que os homens que o estavam consultando permaneciam no mesmo pecado que seus antepassados e precisavam se arrepender antes de consultarem a Deus.

Os 5:6 - Eles irão com as suas ovelhas e com as suas vacas, para buscarem o SENHOR, mas não o acharão: ele se retirou deles.

Nossa que Deus malvadão! Tadinhos, estavam indo oferecer sacrifícios à Deus e o malvadão disse que não os atenderia, disse que iria embora. Gugu Dádá...

Puxa, custa ler o texto sem pré-conceitos, e entender de fato o porquê da atitude de Deus para com eles? Que o próprio texto descontradiga:

1 - Ouvi isto, ó sacerdotes, e escutai, ó casa de Israel, e escutai, ó casa do rei, porque a vós pertence este juízo, visto que fostes um laço para Mispa e rede estendida sobre o Tabor.

2 - Os transviados têm descido até ao profundo, na matança; mas eu serei a correção de todos eles.

3 - Eu conheço Efraim, e Israel não se esconde de mim; porque, agora, te tens prostituído, ó Efraim, e se contaminou Israel.

4 - Não querem ordenar as suas ações, a fim de voltarem para o seu Deus; porque o espírito da prostituição está no meio deles, e não conhecem o SENHOR.

5 - A soberba de Israel testificará, pois, no seu rosto; e Israel e Efraim cairão pela sua injustiça, e Judá cairá juntamente com eles.

6 - Eles irão com as suas ovelhas e com as suas vacas, para buscarem o SENHOR, mas não o acharão: ele se retirou deles.

7 - Aleivosamente se houveram contra o SENHOR, porque geraram filhos estranhos; agora, a lua nova os consumirá com as suas porções.

11 - Efraim está oprimido e quebrantado no juízo, porque quis andar após a vaidade.

15 - Irei e voltarei para o meu lugar, até que se reconheçam culpados e busquem a minha face; estando eles angustiados, de madrugada me buscarão.

Não é interessante que o próprio Deus no vs.15 diz que se for buscado depois que reconhecerem sua culpa, eles o encontrariam?

É disto que novamente o texto está tratando. Sem arrependimento, não adianta oferece sacrifícios à Deus.

Hc 1:2 - Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritarei: Violência! E não salvarás?

Habacuque durante todo o capítulo 1 e o vs.1 do capítulo dois coloca diante de Deus suas perguntas e questionamentos. Ele termina o questionamento com a seguinte pergunta:

"Sobre a minha guarda estarei, e sobre a fortaleza me apresentarei, e vigiarei, para ver o que fala comigo e o que eu responderei, quando eu for argüido".

E, depois, em Hc 2:2 em diante, Deus começa a responder suas questões:

"Então, o SENHOR me respondeu e disse: Escreve a visão e torna-a bem legível sobre tábuas, para que a possa ler o que correndo passa".

Por que a BDC não escreve as respostas de Deus? Leiam lá e vejam o que Deus responde para Habacuque. Mas, antes leiamos a advertência de Deus quanto a suas respostas:

3 - "Porque a visão é ainda para o tempo determinado, e até ao fim falará, e não mentirá; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará".

Ou seja, Deus faria justiça no tempo dele e não no nosso tempo.

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Como devemos tratar nossos pais?

Honrando-os:

Ex 20:12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá.

Dt 5:16 - Honra a teu pai e a tua mãe, como o SENHOR, teu Deus, te ordenou, para que se prolonguem os teus dias e para que te vá bem na terra que te dá o SENHOR, teu Deus.

Ml 4:6 - e converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição.

Ef 6:2 - Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa,

Desrespeitando-os:

Mt 12:47-48 - E disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, que querem falar-te. Porém ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos? (= Mc 3:32-33)

Mt 23:9 - E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus.

Lc 9:59-60 - E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá enterrar meu pai. Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu, vai e anuncia o Reino de Deus.

Lc 14:26 - Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

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Descontradizendo vs. por vs.

Mt 12:47-48 - E disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, que querem falar-te. Porém ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos? (= Mc 3:32-33).

Jesus não desonrou Maria nesta passagem. O que ele fez foi apenas ampliar o limite de seu parentesco carnal aos do parentesco espiritual (cf. 8:21s; 10:37; 19:29).

O texto deixa claro que ele aproveitou a situação para ensinar a multidão este princípio verdadeiro do Reino de Deus onde todos chamam a Deus de Pai e uns aos outros como irmãos em Cristo. Foi Jesus que nos ensinou a chamarmos uns aos outros de irmãos.

Mt 23:9 - E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus.

A Bíblia de estudo da NVI diz que: "este texto é uma advertência contra procurar títulos de honra para alimentar o orgulho. Obviamente, devemos evitar um literarismo insensato ao aplicar esses mandamentos".

A Bíblia de Jerusalém se referindo a palavra pai neste versículo diz: "A palavra Abba (pai), também é usada como título honorífico".

R.V.G.Tasker em seu comentário de Mateus pela editora Mundo Cristão faz o seguinte comentário: "Pai (Abba), o equivalente aramaico deixa claro que se tem em mente "pai espiritual". Como diz McNeile, "Abba não era modo comum de dirigir-se a uma pessoa viva, mas um título de honra para os rabis e para os grandes do passado". Daí se deduz o significado de sobre a terra".

Então observe que o texto de Mt 23 não está se referindo ao pai natural e sim a filiação espiritual como por exemplo "Pai Abrãao". O único Pai espiritual que temos de fato é o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo! Este é o sentido do texto.

Lc 9:59-60 - E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá enterrar meu pai. Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu, vai e anuncia o Reino de Deus.

A Bíblia de Estudo NVI faz o seguinte comentário do texto: "Se o pai já tivesse morrido, esse homem poderia estar ocupado com o sepultamento naquele momento. Mas parece claro que queria ficar esperando até a morte do pai, que talvez ficasse no futuro ainda distante. Jesus lhe disse que os espiritualmente mortos podiam sepultar os fisicamente mortos, e que os espiritualmente vivos devem estar ocupados com a proclamação do reino de Deus".

Quantos casos de missionários que saem para pregar o Evangelho e muitas vezes não tem como voltar para enterrar seus pais quando estes morrem. É neste sentido que o texto está se referindo. Nós não devemos deixar de pregar o Evangelho por este motivo. Se todos forem pregar o Evangelho apenas quando tiverem morrido seus pais, isto implicaria em um grande problema para o Reino de Deus e a salvação de vidas.

Lc 14:26 - Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

A Bíblia de estudo NVI faz o seguinte comentário: "Significa que a pessoa deve amar a Jesus ainda mais que à sua família imediata".

A versão NVI traduz este texto da seguinte maneira: "Se alguém vem a mim e ama o seu pai, sua mãe, sua mulher, seus filhos, seus irmãos e irmãs, e até sua própria vida mais do que a mim, não pode ser meu discípulo".

Veja que o sentido não é desonrar a ninguém, e sim que devemos amar a Deus acima de todas as relações de sangue. Não é este o primeiro mandamento? Amarás a Deus sobre todas as coisas?

O que o texto está querendo dizer é que se você tiver que escolher entre o teu parentesco, a tua própria vontade, a seguir a Cristo, você deverá seguir a Cristo!