Deus aprova a escravidão?

Sim. 

Gn 9:25-27, 16:8-9, 17:12-13, 24:35-36, 26:12-14, Ex 12:44, 20:17, 21:2-6, 21:7, 21:20-21, 21:26-27, 22:2-3, Lv 19:20, 22:11, 25:39, 25:44-46, Dt 5:21, 15:12, 20:10-11, 20:14, Js 9:23, Lc 12:46-47, 17:7-9, I Co 7:21-22, Ef 6:5, Cl 3:22, I Tm 6:1-5, Tt 2:9-10, I Pe 2:18

Não. 

Ex 21:16, Lv 19:13, 19:18, 19:33-34, 25:10, Dt 15:9-10, 23:15-16, 24:7, 24:14-15, Pv 22:22-23, Is 58:6, Jr 22:13, Ml 3:5, Mt 4:10, 23:10, Mc 10:42-43, I Co 7:23, Fp 2:3, I Tm 1:9-10, Fm 1:10-15, Hb 13:3, Tg 5:4

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Descontradizendo vs. por vs.:

Gn 9:25-27 - "E disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos seja aos seus irmãos. E disse: Bendito seja o SENHOR, Deus de Sem; e seja-lhe Canaã por servo. Alargue Deus a Jafé, e habite nas tendas de Sem; e seja-lhe Canaã por servo".

E onde diz aqui que Deus aprovou o ato de Noé? Se for assim, todas as histórias absurdas de pecados cometidos pelos homens de Deus na Bíblia foram aprovadas por Deus. E isto é um absurdo. O fato de a Bíblia descrever esta história, não significa que Deus aprovou.

Gn 16:8-9 - "E disse: Agar, serva de Sarai, de onde vens e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai, minha senhora. Então, lhe disse o Anjo do SENHOR: Torna-te para tua senhora e humilha-te debaixo de suas mãos".

A BDC quer interpretar uma história da Bíblia que ocorreu a 3.500 anos atrás com os mesmo olhos culturais que enxergamos a escravidão nos dias de hoje. Ela comete o mesmo erro de sempre, isola a situação do seu contexto para dizer aquilo que ela quer que diga.

O anjo veio até Agar lhe propor uma solução urgencial e não uma solução que envolveria todos os escravos daquela época. A solução urgencial era Agar voltar para sua senhora para que ela e seu filho não morressem no deserto. E o que foi que aconteceu? Agar voltou e de seu filho Ismael nasceu um poderoso povo que são os árabes nos dias de hoje. Se o anjo não tivesse intervindo na história de Agar, os árabes não existiriam hoje.

A escravidão era o ponto de menor relevância nesta história. O assunto de maior importância era a sobrevivência de Agar e Ismael. E graças ao Deus que intervém, Agar e Ismael sobreviveram. E todos os árabes deste mundo devem levantar suas mãos aos Céus e agradecer por este dia.

Gn 17:12-13 - "O filho de oito dias, pois, será circuncidado; todo macho nas vossas gerações, o nascido na casa e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que não for da tua semente. Com efeito, será circuncidado o nascido em tua casa e o comprado por teu dinheiro; e estará o meu concerto na vossa carne por concerto perpétuo. E o macho com prepúcio, cuja carne do prepúcio não estiver circuncidada, aquela alma será extirpada dos seus povos; quebrantou o meu concerto".

Gn 24:35-36 - "O SENHOR abençoou muito o meu senhor, de maneira que foi engrandecido; e deu-lhe ovelhas e vacas, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos. E Sara, a mulher do meu senhor, gerou um filho a meu senhor depois da sua velhice; e ele deu-lhe tudo quanto tem".

Gn 26:12-14 - "E semeou Isaque naquela mesma terra e colheu, naquele mesmo ano, cem medidas, porque o SENHOR o abençoava. E engrandeceu-se o varão e ia-se engrandecendo, até que se tornou mui grande; e tinha possessão de ovelhas, e possessão de vacas, e muita gente de serviço, de maneira que os filisteus o invejavam".

Ex 12:44 - "Porém todo servo de qualquer, comprado por dinheiro, depois que o houveres circuncidado, então, comerá dela".

Ex 20:17 - "Não cobiçarás a casa do teu próximo; não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo".

Ex 21:2-7 - "Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas, ao sétimo, sairá forro, de graça. Se entrou só com o seu corpo, só com o seu corpo sairá; se ele era homem casado, sairá sua mulher com ele. Se seu senhor lhe houver dado uma mulher, e ela lhe houver dado filhos ou filhas, a mulher e seus filhos serão de seu senhor, e ele sairá só com seu corpo. Mas, se aquele servo expressamente disser: Eu amo a meu senhor, e a minha mulher, e a meus filhos, não quero sair forro, então, seu senhor o levará aos juízes, e o fará chegar à porta, ou ao postigo, e seu senhor lhe furará a orelha com uma sovela; e o servirá para sempre. E, se algum vender sua filha por serva, não sairá como saem os servos".

Ex 21:20-21 - "Se alguém ferir a seu servo ou a sua serva com vara, e morrerem debaixo da sua mão, certamente será castigado; porém, se ficarem vivos por um ou dois dias, não será castigado, porque é seu dinheiro".

Ex 21:26-27 - "E, quando alguém ferir o olho do seu servo ou o olho da sua serva e o danificar, o deixará ir forro pelo seu olho. E, se tirar o dente do seu servo ou o dente da sua serva, o deixará ir forro pelo seu dente".

Ex 22:2-3 - "Se o ladrão for achado a minar, e for ferido, e morrer, o que o feriu não será culpado do sangue. Se o sol houver saído sobre ele, será culpado do sangue. O ladrão fará restituição total; e se não tiver com que pagar, será vendido por seu furto".

Lv 19:20 - "E, quando um homem se deitar com uma mulher que for serva desposada do homem e não for resgatada, nem se lhe houver dado liberdade, então, serão açoitados; não morrerão, pois não foi libertada".

Lv 22:11 - "Mas, quando o sacerdote comprar alguma alma com o seu dinheiro, aquela comerá delas e o nascido na sua casa; estes comerão do seu pão".

Lv 25:39 - "Quando também teu irmão empobrecer, estando ele contigo, e se vender a ti, não o farás servir serviço de escravo".

Lv 25:44-46 - "E, quanto a teu escravo ou a tua escrava que tiveres, serão das gentes que estão ao redor de vós; deles comprareis escravos e escravas. Também os comprareis dos filhos dos forasteiros que peregrinam entre vós, deles e das suas gerações que estiverem convosco, que tiverem gerado na vossa terra; e vos serão por possessão. E possuí-los-eis por herança para vossos filhos depois de vós, para herdarem a possessão; perpetuamente os fareis servir, mas sobre vossos irmãos, os filhos de Israel, cada um sobre o seu irmão, não vos assenhoreareis dele com rigor".

Dt 5:21 - "E não cobiçarás a mulher do teu próximo; e não desejarás a casa do teu próximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo".

Dt 15:12 - "Quando teu irmão hebreu ou irmã hebréia se vender a ti, seis anos te servirá, mas, no sétimo ano, o despedirás forro de ti".

Dt 20:10-11 - "Quando te achegares a alguma cidade a combatê-la, apregoar-lhe-ás a paz. E será que, se te responder em paz e te abrir, todo o povo que se achar nela te será tributário e te servirá".

Dt 20:14 - "salvo as mulheres, e as crianças, e os animais; e tudo o que houver na cidade, todo o seu despojo, tomarás para ti; e comerás o despojo dos teus inimigos, que te deu o SENHOR, teu Deus".

Js 9:23 - "Agora, pois, sois malditos; e, dentre vós, não deixará de haver servos, nem rachadores de lenha, nem tiradores de água, para a casa do meu Deus".

Respondendo:

O Novo Dicionário da Bíblia, editado por J. D. Douglas, editora Vida Nova, faz o seguinte comentário:

"Geralmente um espírito muito mais humanitário respira por todas as leis e costumes do Antigo Testamento a respeito da escravidão, segundo é ilustrado por suas repetidas injunções, em nome de Deus, para que ninguém dominasse com violência qualquer irmão israelita (por exemplo Lv 25:43, 46, 53, 55; Dt 15:14...). Até mesmo quando a lei e o costume dos hebreus acerca dos escravos compartilham da herança comum do antigo mundo semítico, há um cuidado sem paralelo, em nome de Deus, pelas pessoas que por sua própria posição não eram reputadas pessoas, algo que se faz ausente dos códigos legais da Babilônia ou da Assíria. Além disso, deve ser relembrado que, em termos gerais, a economia do Oriente Próximo da antiguidade nunca se baseou substancial ou principalmente sobre o trabalho escravo, como no período ´clássico` e no período posterior da Grécia e , acima de tudo, do império romano. E Jó (31:13-15) anuncia o conceito da igualdade de todos os homens, qualquer que seja a sua condição, perante o criador de todos, que é Deus".

Gleason Archer no livro: "Enciclopédia de Temas Bíblicos" da editora Vida, diz o seguinte:

"No que concerne ao status moral da escravidão nos tempos antigos, devemos reconhecer que era praticada por todos os povos antigos de que temos registros históricos: egípcios, sumérios, babilônicos, assírios, fenícios, sírios, moabitas, amonitas, edomitas, gregos, romanos, e todos os demais. A escravidão fazia parte da vida e das culturas antigas, tanto quanto o comércio, os impostos e os cultos no templo. Só depois do surgimento de um conceito mais elevado do ser humano e de sua dignidade inata como pessoas criada à imagem de Deus, o qual permeou o mundo em decorrência dos ensinos da Bíblia, é que surgiu também um forte sentimento na cristandade contra a escravidão. Passou-se a questionar a razão da existência do escravo. Não se tem conhecimento de um movimento equivalente favorável à abolição da escravatura em nenhuma civilização não-cristã”.

Lc 12:46-47 - "virá o Senhor daquele servo no dia em que o não espera e numa hora que ele não sabe, e separá-lo-á, e lhe dará a sua parte com os infiéis. E o servo que soube a vontade do seu senhor e não se aprontou, nem fez conforme a sua vontade, será castigado com muitos açoites".

Lc 17:7-9 - "E qual de vós terá um servo a lavrar ou a apascentar gado, a quem, voltando ele do campo, diga: Chega-te e assenta-te à mesa? E não lhe diga antes: Prepara-me a ceia, e cinge-te, e serve-me, até que tenha comido e bebido, e depois comerás e beberás tu? Porventura, dá graças ao tal servo, porque fez o que lhe foi mandado? Creio que não".

Jesus apenas usou uma realidade cultural para falar de uma realidade espiritual. Ele não estava apoiando a escravidão. Ele apenas a usou como parâmetro de comparação.

I Co 7:21-22 - "Foste chamado sendo servo? Não te dê cuidado; e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião. Porque o que é chamado pelo Senhor, sendo servo, é liberto do Senhor; e, da mesma maneira, também o que é chamado, sendo livre, servo é de Cristo".

Ef 6:5 - "Vós, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo,"

Cl 3:22 - "Vós, servos, obedecei em tudo a vosso senhor segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de coração, temendo a Deus".

I Tm 6:1-6 - "Todos os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados. E os que têm senhores crentes não os desprezem, por serem irmãos; antes, os sirvam melhor, porque eles, que participam do benefício, são crentes e amados. Isto ensina e exorta. Se alguém ensina alguma outra doutrina e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo e com a doutrina que é segundo a piedade, é soberbo e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, contendas de homens corruptos de entendimento e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho. Aparta-te dos tais".

Tt 2:9-10 - "Exorta os servos a que se sujeitem a seu senhor e em tudo agradem, não contradizendo, não defraudando; antes, mostrando toda a boa lealdade, para que, em tudo, sejam ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador".

I Pe 2:18 - "Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor ao senhor, não somente ao bom e humano, mas também ao mau;"

Quem eram na maioria os cristãos? De que classe social vinham? R: A grande maioria eram escravos convertidos ao cristianismo. Gente pobre, enferma,, párias sociais, etc... Quem foi que tornou escravos estas pessoas para quem estes escritos foram dirigidos? R: O império Romano! Diante disto, qual deveria ter sido o conselho dos apóstolos para estas pessoas? "Rebelem-se! Não os sirvam! Não se sujeitem! Não esperem ser livres pela lei romana. Libertem-se por si mesmo! Se forem obrigados a servir, sirvam com amargura e ódio aos seus senhores! Os odeiem! Não os honrem de maneira nenhuma!” O que vocês acham que teria acontecido a estes escravos caso tivessem tido e seguido tal conselho? Não é necessário nem dizer que certamente seriam executados ou presos. O conselho dos apóstolos não implicava em algum tipo de apologia a escravidão, e sim apenas a um conselho para que pudessem lidar com aquela realidade com outros olhos.

Conclusão:

Quando Jesus veio a terra, ele não manifestou algum tipo de opinião absoluta diretamente relacionada à escravidão. Porém, os apóstolos, principalmente Paulo, deixaram uma herança que perdura até os dias de hoje. Foi o cristianismo, e apenas o cristianismo que aboliu a escravidão. O fato de Deus ter permitido não significa que Ele quis. A lei dizia: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Nisso estava impresso: Não faça de ninguém teu escravo.  Os acréscimos de Deus na lei levítica obedeciam a uma emenda urgêncial e não um absoluto do seu caráter. Em Cristo isto ficou claro. O argumento de que se Deus proibisse milhares seriam poupados é irreal. Pois Deus proibiu aos homens matarem e os homens matam milhares de outros homens todos os dias. Deus proibiu o adultério, e os homens continuam adulterando. Deus proibiu muitas coisas na Lei e isto implicou de fato algo de concreto no comportamento humano quando este desejasse fazê-lo? Você acha mesmo que se Deus dissesse: "- Não faça de ninguém escravo!". Você acha que a escravidão deixaria de existir? A escravidão deixou de existir quando o Evangelho da graça foi anunciado e não a lei em si mesmo. A lei não transforma o homem e sim o Evangelho da Graça. E foi este Evangelho que aboliu a escravidão.

Portanto, a Bíblia não apoia a escravidão e nem a defende. A Bíblia pelo contrário, coloca limites no que diz respeito a uma situação em que um homem de Deus tenha porventura um escravo em suas mãos.  E mesmo diante disto, esta escravidão tinha um limite de 7 anos. Depois disto, o escravo deveria ser liberto. Onde houve na história da escravidão tal lei de defesa para o escravo? Em qual outra cultura a escravidão foi tratada com tamanha humanidade como na cultura judaica/cristã?

E jamais se esqueça disso:

FOI O CRISTIANISMO QUE ABOLIU A ESCRAVIDÃO DE SOBRE A FACE DA TERRA!

Pipe

Nós somos punidos pelos erros de outros?

Sim.

Gn 9:21-25, Ex 20:5, 34:7, Nm 14:18, Dt 5:9, 23:2, 28:18, II Sm 12:14, 21:6-9, I Rs 2:33, 11:11-12, 21:29, II Rs 5:27, Is 14:21, Jr 16:10-11, 29:32, 32:18

Não.

Dt 24:16, Jr 31:29-30, Ez 18:20"

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Descontradizendo:

Tratarei apenas os textos usados pela BDC para propor que Deus não visita o pecado dos pais nos filhos:

Dt 24:16 - "Os pais não morrerão pelos filhos, nem os filhos, pelos pais; cada qual morrerá pelo seu pecado".

Jr 31:29-30 - "Naqueles dias, nunca mais dirão: Os pais comeram uvas verdes, mas foram os dentes dos filhos que se embotaram. Ao contrário, cada um morrerá pela sua iniquidade, e de todo homem que comer uvas verdes os dentes se embotarão".

Ez 18:20 - "A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele".

1. Quando Deus ordena em Dt 24:16 que os filhos não deverão pagar pelos erros dos pais, esta regra se refere ao juízo exercido pelos seres humanos e não pelo juízo exercido por Deus. Deus não está incluso nesta regra, pois Ele é Deus! E como Deus Ele é o absoluto. As leis foram criadas para o homem e não para Ele.

2. E se porventura Deus não desejar aplicar o juízo em alguém inocente, o faz por livre e soberana escolha, e não por que é condicionado a isto como no caso de Jr 31:29-30 e Ez 18:20. Deus não pode ser condicionado a nada. Ele é o absoluto. Ele decide ser misericordioso quando bem lhe desejar e não por uma condição que ele coloca apenas em nós limitados seres humanos. Quando Ele julga ou deixa de julgar é algo que além dos limites reducionista que temos do que seja de fato Justiça. Ele foi inteiramente Justo quando adoeceu o filho de Davi e este veio a falecer. Por mais que isto se choque com o meu e o teu senso de justiça, Ele como Deus sabia absolutamente o que estava fazendo. E todo o questionamento diante disto parte da nossa limitação humana de não poder perscrutar a mente de Deus.

3. As razões e os porques que levam Deus a tomar tal atitude, são questões que competem a Ele apenas.

Conclusão:

Nós seres humanos não podemos punir ninguém pelo erro de outro. Porém, Deus não está incluso nisto.

Não há nenhuma contradição nestes textos, uma vez que eles estão se referindo ao juízo humano e não ao juízo de Deus.

Pipe

Quais os tipos de animais que nós podemos comer?

Não devemos comer animais.

Gn 1:29, Pv 23:20, Is 7:14-15, Dn 1:8, Rm 14:21

Somente alguns tipos de animais podem ser comidos.

Lv 11:2-4, Dt 14:7-8

Nós podemos comer qualquer tipo de animal.

Gn 9:3, Mc 7:18-20, At 10:10-13, Rm 14:2, 14:14, I Co 10:25, I Tm 4:1-3

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Descontradizendo - Versículo por versículo.

Não devemos comer carne de animais:

Gn 1:29 - E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda erva que dá semente e que está sobre a face de toda a terra e toda árvore em que há fruto de árvore que dá semente; ser-vos-ão para mantimento.

Isto foi dito por Deus antes da queda. Por tanto não se aplica mais ao período pós-queda.

Obs: Os carnívoros no Éden se alimentavam de ervas como os outros animais.

Observe que o vs.30 diz: "E a todos os animais da terra, a todas as aves do céu e a todos os seres viventes que se arrastam sobre a terra, tenho dado todas as ervas como mantimento...".

Porém, devido ao pecado os animais e toda a criação passaram por mudanças de comportamento. Uma delas diz respeito a sua própria alimentação.

Pv 23:20 - Não estejas entre os beberrões de vinho, nem entre os comilões de carne.

COMILÕES! O texto diz COMILÕES!

O que é um comilão?

Um pouco antes fala de BEBERRÕES!

Ou seja, pessoas que exageram tanto no beber vinho quanto no comer carne. Não há nada aqui que proíba beber vinho ou comer carne. Diz apenas, maneire! Não seja um beberrão e nem um glutão!

Is 7:14-15 - Portanto, o mesmo Senhor vos dará um sinal: eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Emanuel. Manteiga e mel comerá, até que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem.

Puxa, como eu fiz força pra tentar ver o que o "intelectual" viu. Porém, não consegui ver onde está escrito que Jesus (a profecia é a respeito dele) não comeria carne?

Jesus comeu carne enquanto esteve na terra:

Jo 21:13-15: "Veio Jesus, tomou o pão e lhes deu, e semelhantemente o peixe... Depois de terem comido,...".

Mesmo que você diga assim: "- Ah, mas o texto não diz que Jesus comeu!", beleza, mesmo duvidando disso, você deve concordar que Ele deu os peixes para os discípulos comerem e em nenhum momento os proibiu disso.

Obs: O mesmo aconteceu na multiplicação dos peixes em Mt 14:13-21. Principalmente o vs.20: "Todos comeram e se saciaram,...".

Se não vai me dizer que Jesus multiplicou os peixes para as pessoas levarem para casa e colocarem num aquário vai?

Dn 1:8 - E Daniel assentou no seu coração não se contaminar com a porção do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto, pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse não se contaminar.

Onde diz carne aqui?

E mesmo que dissesse carne, o texto diz que Daniel não queria a "carne" (Manjar) do Rei, nem o vinho do Rei.

O texto, primeiro não fala carne. Segundo, diz apenas que Daniel não queria a comida do Rei.

Rm 14:21 - Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça.

1. Paulo diz apenas: "- Bom é...", ou seja, é apenas um conselho e não um absoluto.

2. A carne que ele se refere aqui é carne sacrifica a ídolos e não todo o tipo de carne.

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Somente alguns tipos de animais podem ser comidos:

Lv 11:2-4 - Falai aos filhos de Israel, dizendo: Estes são os animais que comereis de todos os animais que há sobre a terra: tudo o que tem unhas fendidas, e a fenda das unhas se divide em duas, e remói, entre os animais, aquilo comereis. Destes, porém, não comereis: dos que remoem ou dos que têm unhas fendidas: o camelo, que remói, mas não tem unhas fendidas; este vos será imundo;

Dt 14:7-8 - Porém estes não comereis, dos que somente remoem ou que têm a unha fendida: o camelo, a lebre e o coelho, porque remoem, mas não têm a unha fendida; imundos vos serão. Nem o porco, porque tem unhas fendidas, mas não remói; imundo vos será; não comereis da carne destes e não tocareis no seu cadáver.

Um povo vivendo no Deserto e o seu Deus apenas dizendo que tipo de comida saudável eles deveriam comer naquelas circunstâncias.

Animal imundo significa justamente que estes traziam complicações para a saúde, principalmente se tratando de se estar vivendo no deserto.

Não há nada de mais nisso. É apenas o cuidado de um Pai que ama e está cuidando de seus filhos.

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Nós podemos comer qualquer tipo de animal:

Gn 9:3 - Tudo quanto se move, que é vivente, será para vosso mantimento; tudo vos tenho dado, como a erva verde.

Outra situação, nada a ver com a situação de Israel no Deserto.

Mc 7:18-20 - E ele disse-lhes: Assim também vós estais sem entendimento? Não compreendeis que tudo o que de fora entra no homem não o pode contaminar, porque não entra no seu coração, mas no ventre e é lançado fora, ficando puras todas as comidas? E dizia: O que sai do homem, isso é que contamina o homem.

De que contaminação Jesus estava se referindo? É lógico que não se aplica a mesma situação do deserto. É lógico que Jesus não está falando sobre você comer uma carne infectada de bactérias. Ele estava explicando, que a preocupação externa de purificação dos fariseus seguindo suas tradições de lavar as mãos antes de comer, estava acima de algo muito mais danoso. Que é aquilo que está no nosso coração. Isto sim é danoso e prejudicial ao ser humano. Jesus não estava tão preocupado em lavar as mãos para comer e sim em mudar o coração do homem. Não é o que entra pela boca do homem que contamina a sua moral, o seu caráter. E sim, o que sai de sua boca, sua postura, seu caráter, suas palavras torpes. Isto sim é veneno que mata.

At 10:10-13 - E, tendo fome, quis comer; e, enquanto lhe preparavam, sobreveio-lhe um arrebatamento de sentidos, e viu o céu aberto e que descia um vaso, como se fosse um grande lençol atado pelas quatro pontas, vindo para a terra, no qual havia de todos os animais quadrúpedes, répteis da terra e aves do céu. E foi-lhe dirigida uma voz: Levanta-te, Pedro! Mata e come.

A grande verdade é que os judeus nunca entenderam de fato o sentido da lei. Eles sempre distorceram tudo, por exemplo:

A Bíblia diz: "- Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão". Os judeus até hoje dizem: "- Nunca pronunciarás o nome de Deus".

O mesmo aconteceu com Pedro. Jesus veio e lhe ensinou tanto a respeito da graça, porém Pedro ainda não havia entendido muito bem pelo jeito a respeito disso e então Deus lhe ensina algo através desta visão.

A maior prova que Pedro era meio devagar para entender as coisas, está descrito em Gl 2:11-21.

"E, chegando Pedro à Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensível. Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram, se foi retirando e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão. E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua dissimulação. Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus? Nós somos judeus por natureza e não pecadores dentre os gentios. Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé de Cristo e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada.

No contexto do deserto, aqueles animais eram impuros para o consumo por razões que Deus conhecia. No contexto dos Apóstolos, depois de 1.500 anos de distância e vivendo num contexto urbano, a situação era outra.

Por exemplo:

Todo mundo sabe que o porco tem grande porcentagem de ter um parasita chamado "Solitária" (taenia) em seu intestino ou estômago. Este parasita pode ser hospedar no ser humano e lhe causar até a morte. O homem adquire este parasita através do consumir a carne do porco. Porém, este risco está situado no consumo de porcos não vacinados e não nos porcos que são criados exclusivamente para consumo e que chegam até nossa mesa.

Em nenhum momento na Bíblia Deus disse que era pecado comer os animais imundos. Deus apenas disse que estes animais eram imundos. Ou seja, não era bom para consumo naquele contexto. Depois, em outra situação, 1.500 anos depois, a história era outra.

Rm 14:2 - Porque um crê que de tudo se pode comer, e outro, que é fraco, come legumes.

Paulo está falando do cuidado que nós cristãs temos que ter uns com os outros. Pois alguns têm uma visão da vida mais reducionista que outros. Enquanto que alguns entenderam melhor a Graça em Cristo e, portanto comem de tudo, outros ainda estão presos a alguns legalismos e não se sentem livres para comerem de tudo. Diante disso, Paulo nos diz para suportarmos com amor tais irmãos e buscarmos não escandalizá-los.

Rm 14:14 - Eu sei e estou certo, no Senhor Jesus, que nenhuma coisa é de si mesma imunda, a não ser para aquele que a tem por imunda; para esse é imunda.

Em definitivo Paulo deixa bem claro que os animais não eram imundos em si mesmo, eles apenas não eram aconselháveis para o consumo.

Ele também deixa claro que, o animal imundo se torna imundo no sentido de pecado, se aquele que comer pensar que é pecado. Então, o problema não está no animal em si mesmo, e sim na mente de quem come.

1 Co 10:25 - Comei de tudo quanto se vende no açougue, sem perguntar nada, por causa da consciência.

Paulo está dizendo o seguinte: "- Olha, não fique perguntando se a carne é sacrificada a ídolos ou não. Vá, compre, coma e pronto. Porque se não, você compra a carne consciente de que é sacrificada a ídolos e come achando que é pecado, daí sim você estará pecando. Porque o que é feito sem fé é pecado".

I Tm 1:1-3 - Mas o Espírito expressamente diz que, nos últimos tempos, apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas de demônios, pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência, proibindo o casamento e ordenando a abstinência dos manjares que Deus criou para os fiéis e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças;

Amém! O tempo da graça chegou. Não dê ouvidos a legalistas que trazem conselhos falsos de santidade que diz que comer isto ou aquilo é pecado. Se for para não comer, que seja apenas por questão de saúde ou então por cuidado com o irmão mais fraco.

Pipe

Comentário de Guilherme Born:

O proposito desta visão era que o evangelho devia ser levado aos gentios. Deus figurou os gentios como animais imundos pq os judeus não se misturavam, achando-se perfeitos e melhores que os gentios. Então sabiamente O Senhor usou dessa visão para Pedro de que os gentios não eram imundos e que o evangelho devia ser levados a eles. Esta visão nada tem a ver com comer a carne de animais imundos Literalmente. é apenas sentido figurado. Vemos que Pedro não comeu a carne dos animais pq ele entendeu qual o significado da visão. Versículos posteriores provam o que escrevi acima.

Deus amaldiçoará a terra?

Bem, talvez, se ele se aborrecer novamente.

Ml 4:6 - e converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição.

Não, ele nunca fará isto novamente.

Gn 8:21 - E o SENHOR cheirou o suave cheiro e disse o SENHOR em seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como fiz.

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Descontradizendo

Mais uma vez a Bíblia do Cético tira o texto do seu contexto para usá-la contra ela própria. Como se Deus dissesse algo e daqui a pouco ele esquecesse o que disse e falasse algo totalmente contrário do que disse.

Gn 8:21 está se referindo a terra num todo. Ou seja, nunca mais haverá uma maldição da parte de Deus em questões globais. Em questões que envolvem todos os seres humanos e a biologia da Terra como aconteceu no dilúvio. Afinal, qual é o contexto do versículo? Não é sobre a razão do dilúvio? Qual foi a proporção do dilúvio? Não foi em termos globais? Qual havia sido a razão do dilúvio? Não tinha sido o fato de o homem ter chegado a um limite de pecado onde Deus não suportou mais e decidiu destruí-lo?

E se Deus tivesse dito: “- Tornarei ainda a amaldiçoar a terra por causa do homem devido a imaginação do seu coração!”. Que tipo de maldição você esperaria? Não seria que Deus a qualquer momento pudesse trazer um dilúvio novamente?

O texto está dizendo claramente que Deus nunca mais amaldiçoaria a terra (num todo) por causa do pecado humano. Não julgaria TODA A TERRA e não o homem. A parte final do vs.21 diz: ”- E jamais tornarei a ferir a todos os seres viventes, como fiz”. A maldição aqui está direcionada a criação num todo e não ao homem.

Ml 4:6 está se referindo a maldição no sentido individual. A terra aqui, não é esta camada que nos separa do centro da terra onde pisamos e andamos todos os dias. A terra aqui se refere a vida do indivíduo que pecou e não o planeta terra e sua biologia como no caso do dilúvio.

Por exemplo: Se Deus falasse que amaldiçoaria a terra por minha causa, eu nunca pensaria que ele traria um dilúvio mundial por causa do meu pecado. Pois Ele prometeu que não haveria mais um dilúvio mundial. Ainda existem enchentes mas não em proporções mundiais. E a maioria das enchentes são culpa da ação devastadora do homem no meio-ambiente.

Também não pensaria que o meu vizinho sofreria algum tipo de consequência pelo meu erro. Isto seria absurdo.

Outra questão

A outra questão, é que o próprio texto de Malaquias diz que Deus converterá o coração dos pais aos filhos e vice-versa justamente para que não necessite amaldiçoar a terra. Por tanto, o texto deixa claro que Deus não amaldiçoará ninguém porque Ele fará a obra de converter pais e filhos uns aos outros.

Seria talvez contradição, se Deus dissesse: “- Amaldiçoarei vocês por causa do pecado!”. Porém, Ele não disse isso. Apenas disse que se não fosse a intervenção dEle isso poderia ocorrer. Mas, não ocorreu.

Pipe

Quando a terra secou depois do dilúvio?

No 1º dia do primeiro mês.

Gn 8:13 - E aconteceu que, no ano seiscentos e um, no mês primeiro, no primeiro dia do mês, as águas se secaram de sobre a terra. Então, Noé tirou a cobertura da arca e olhou, e eis que a face da terra estava enxuta.

No 27º dia do segundo mês.

Gn 8:14 - E, no segundo mês, aos vinte e sete dias do mês, a terra estava seca.

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Descontradizendo:

Dicionário Aurélio:
ENXUTO: NÃO MOLHADO; SEM EXCESSO DE ÁGUA; SEM CHUVA; SEM LÁGRIMAS.

SECO: SEM UMIDADE, ENXUTO; SEM UMIDADE ATMOSFÉRICA OU SEM CHUVA; SEM VEGETAÇÃO.

Guilherme Born

Por quanto tempo a arca flutuou?

Por sete meses.

Gn 8:4 - E a arca repousou, no sétimo mês, no dia dezessete do mês, sobre os montes de Ararate.

Por dez meses.

Gn 8:5 - E foram as águas indo e minguando até ao décimo mês; no décimo mês, no primeiro dia do mês, apareceram os cumes dos montes.

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Descontradizendo.

O vs.4 fala da arca e o vs.5 fala das águas.

Bíblia do Cético diz no seu comentário:

A arca repousou nas montanhas Ararate no sétimo mês. Mas como isto pode ser já que os topos dos montes não eram visíveis até o décimo mês (8:5)?

Resposta:

* Ararate no sétimo mês;

* O restante dos montes no décimo mês.

O autor primeiro falou da arca e do monte Ararate para em seguida falar dos montes mais baixos.

Pipe

Todos morreram na inundação?

Todos (exceto Noé e sua família) morreram na inundação?

Sim. Tudo morreu exceto o que estava na arca.

Gn 7:21-23 - E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de feras, e de todo o réptil que se roja sobre a terra, e de todo homem. Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu. Assim, foi desfeita toda substância que havia sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil e até à ave dos céus; e foram extintos da terra; e ficou somente Noé e os que com ele estavam na arca.

Não. Alguns sobreviveram.

Nm 13:33 - Também vimos ali gigantes, filhos de Anaque, descendentes dos gigantes; e éramos aos nossos olhos como gafanhotos e assim também éramos aos seus olhos.

Gn 6:4 - Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama.

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Descontradizendo:

Não há nada de contraditório uma vez que não existe nenhuma impossibilidade destes gigantes pós-diluvianos descenderem de Noé. A pressuposição do autor da BDC de que tais gigantes são os mesmos de Gn 6:4 o fizeram chegar uma conclusão baseada numa especulação. O texto deixa explícito que estes gigantes descendem de um tal Anaque (Anaquins), que também era um povo de estatura gigante. Os gigantes (Nephilins) de Gn 6:4, segundo o livro de Enoque, descendem do cruzamento entre anjos e mulheres. Tanto Gn quanto Enoque deixam explícitos que Deus destruiu os nephilins juntamente com a humanidade que ficara de fora da Arca.

Pipe