É errado roubar?

Roube.

Ex 3:22 - porque cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis ao Egito.

Ex 12:35-36 - Fizeram, pois, os filhos de Israel conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes. E o SENHOR deu graça ao povo em os olhos dos egípcios, e estes emprestavam-lhes, e eles despojavam os egípcios.

Ez 39:10 - E não trarão lenha do campo, nem a cortarão dos bosques, mas com as armas acenderão fogo; e roubarão aos que os roubaram e despojarão aos que despojaram, diz o Senhor JEOVÁ.

Não roube.

Ex 20:15, Lv 19:11, 19:13, Dt 5:19, Sl 37:21, Ef 4:28, I Ts 4:6

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Descontradizendo:

Ex 3:22: “porque cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis ao Egito”. 

1.Primeiro leiamos o versículo anterior: “E farei que os egípcios tenham boa vontade para com o povo, de modo que, quando saírem, não sairão de mãos vazias”.

O versículo diz claramente que os egípcios dariam de boa vontade.

2.Para entender melhor o texto, é necessário dividi-lo em duas partes:

a) “Todas as israelitas pedirão às suas vizinhas, e às mulheres que estiverem hospedando em casa, objetos de prata e de ouro, e roupas, que vocês porão em seus filhos e em suas filhas”. 

Onde diz aqui, que elas pediram algo emprestado para devolver mais tarde? Roubo está relacionado a tomar algo sem consentimento. Quando alguém invade minha casa e leva algo sem meu consentimento, isto é roubo. Ou quando alguém me pede emprestado algo com a intenção de nunca mais devolvê-lo, isto é roubo. Porém, se alguém me pedir algo para que lhe dê, e eu dou a esta pessoa de livre e espontânea vontade, depois terei o direito de ir a polícia e dizer que fui roubado? As mulheres hebreias não roubaram ninguém. Elas pediram os objetos e como diz o vs.21, as egípcias deram de boa vontade. 

b) “Assim vocês despojarão os egípcios”.

A palavra despojo aqui em hebraico é wayyenasselû, oriundo de nasal, cuja raiz significa “despir, despojar, livrar alguém do (perigo)”. Este não é termo que se utiliza comumente referindo-se a despojar o inimigo depois de ter sido morto no campo de batalha; nesse caso, usar-se ia o verbo salal. Mas está bem claro que temos aqui nissel em sentido figurado, visto que a narrativa declara que os israelitas fizeram um pedido verbal e não um saque.

A pergunta que fica é por que as mulheres egípcias deram de boa vontade os objetos preciosos?

Basta ler Ex 12:33 ”Os egípcios pressionavam o povo para que se apressasse em sair do país, dizendo: “Todos nós morreremos!””. 

E continua nos vs.35 e 36: ”Os israelitas obedeceram à ordem de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro, bem como roupas. O Senhor concedeu ao povo, bem como roupas. O Senhor concedeu ao povo uma disposição favorável da parte dos egípcios, de modo que lhes davam o que pediam; assim eles despojaram os egípcios”.

Os egípcios estavam apavorados com o Deus de Moisés e deram de “boa vontade” (na verdade por temor) tudo o que o povo pediu a eles. Pois não viam a hora de se ver livres do Deus de Moisés.

Porém, onde fica a questão moral aqui nestes textos?

Durante muitas gerações, alguns séculos, a população israelita no Egito havia sido sujeita à escravidão opressiva, verdadeiramente brutal. Israel sofrera infanticídio (crianças foram jogadas para os crocodilos no Rio Nilo) e genocídio; tinham sido obrigados a trabalhar sem ordenado na construção das cidades do tesouro do Faraó e demais edifícios públicos. 

Quem foi que roubou quem nesta história afinal? Israel não roubou o Egito. Israel pediu algo. Pedir não é roubar. Os egípcios não pediram nada para eles. Eles oprimiram Israel e roubaram sua vida; matou seus filhos durante quatro séculos. Israel tinha o direito de receber todos os objetos que receberam dos egípcios. Era um direito deles. Porém, mesmo assim, eles pediram e não roubaram.

Ex 12:35-36 – ”Fizeram, pois, os filhos de Israel conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes. E o SENHOR deu graça ao povo em os olhos dos egípcios, e estes emprestavam-lhes, e eles despojavam os egípcios”.

Na NVI não aparece a palavra emprestado: ”...de modo que lhe davam o que pediam;...”.

Ez 39:10 – E não trarão lenha do campo, nem a cortarão dos bosques, mas com as armas acenderão fogo; e roubarão aos que os roubaram e despojarão aos que despojaram, diz o Senhor JEOVÁ.

A NVI diz: ”...despojarão aqueles que os despojaram”.. Quem havia sido despojado antes? R: Israel! Continuando...”...e saquearão aqueles que os saquearam”. Quem havia sido saqueado antes? R: Israel!

Se alguém vem a minha casa e rouba algo que me pertence, e depois vou e o tomo de volta. Isto é roubo?

Nesta situação específica, é claro que se trataria de uma guerra em que primeiro de tudo Israel havia sido roubado e depois simplesmente foi e pegou de volta o que lhe havia sido roubado.

Fonte:
* "Enciclopédia de temas bíblicos" de Gleason Archer, ed. Vida.

Pipe

Quem foi o sogro de Moisés?

Foi Jetro:
Ex 3:1 - E apascentava Moisés o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote em Midiã; e levou o rebanho atrás do deserto e veio ao monte de Deus, a Horebe.

Ex 4:18 - Então, foi-se Moisés, e voltou para Jetro, seu sogro, e disse-lhe: Eu irei agora e tornarei a meus irmãos que estão no Egito, para ver se ainda vivem. Disse, pois, Jetro a Moisés: Vai em paz.

Ex 18:1 - Ora, Jetro, sacerdote de Midiã, sogro de Moisés, ouviu todas as coisas que Deus tinha feito a Moisés e a Israel seu povo; como o SENHOR tinha tirado a Israel do Egito.

Ex 18:5 - Vindo, pois, Jetro, o sogro de Moisés, com seus filhos e com sua mulher a Moisés no deserto, ao monte de Deus, onde se tinha acampado,


Foi Hobabe:
Nm 10:29 - Disse, então, Moisés a Hobabe, filho de Reuel, o midianita, sogro de Moisés: Nós caminhamos para aquele lugar de que o SENHOR disse: Vo-lo darei; vai conosco, e te faremos bem; porque o SENHOR falou bem sobre Israel.

Jz 4:11 - E Héber, queneu, se tinha apartado dos queneus dos filhos de Hobabe, sogro de Moisés, e tinha estendido as suas tendas até ao carvalho de Zaananim, que está junto a Quedes.


Foi Reuel:
Ex 2:18-21 - E, vindo elas a Reuel, seu pai, ele disse: Por que tornastes hoje tão depressa? E elas disseram: Um homem egípcio nos livrou da mão dos pastores; e também nos tirou água em abundância e abeberou o rebanho. E disse a suas filhas: E onde está ele? Por que deixastes o homem? Chamai-o para que coma pão. E Moisés consentiu em morar com aquele homem; e ele deu a Moisés sua filha Zípora,

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Descontradizendo:

* Reuel e Jethro são a mesma pessoa. Por quê?

1. Porque Reuel era pai de Zípora (2:21). E quem foi Zípora? Esposa de Moisés e filha de Jethro. 

2. Também diz que Reuel era sacerdote em Mídia (2:16) e diz também que Jethro era sacerdote em Mídia (3:1). 

* Hobabe era cunhado de Moisés e não sogro. O próprio texto está se referindo a ”...Reuel (Jethro), o midianita, sogro de Moisés”.

* No hebraico hin, serve tanto para ’sogro’ quanto para ´cunhado`, Por isso em Jz 4:11, se usa o termo him relacionado a Hobabe.

* "Acerca de hin, "sogro", "cunhado"... veja T.C. Mitchell, VT, 19, 1969, pp.93-112.

Fontes:
1.”Quem é quem na Bíblia Sagrada”, editado por Paul Gardner. Ed.Vida.

2.”Números: introdução e comentário”, Gordon J. Wenham, ed. Mundo Cristão.

3.Bíblia de Jerusalém.

4.Bíblia de estudo NVI.

 5.”Números - introdução e comentário", Gordon J. Wenhan, ed. Mundo Cristão,pg.112 (nota de rodapé).

Pipe

Moisés temeu o rei?

Moisés temeu o rei.

Ex 2:14-15 – “O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e juiz sobre nós? Pensas matar-me, como mataste o egípcio? Então, temeu Moisés e disse: Certamente este negócio foi descoberto. Ouvindo, pois, Faraó este caso, procurou matar a Moisés; mas Moisés fugiu de diante da face de Faraó, e habitou na terra de Midiã, e assentou-se junto a um poço”.

Moisés não temeu o rei.

Hb 11:27 - Pela fé, deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível.

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Descontradizendo:
* Quando Moisés matou o Egípcio no Egito, ele não tinha tido nenhum tipo de experiência com Deus. Foi neste contexto que ele ficou com medo de morrer e fugiu para o deserto.

* Agora leia o contexto de Hebreus: Hb 11:27-29 – “Pela fé, deixou o Egito, não temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisível. Pela fé, celebrou a Páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos lhes não tocasse. Pela fé, passaram o mar Vermelho, como por terra seca; o que intentando os egípcios, se afogaram”.

* Este texto está falando da segunda vez em que Moisés pisou no Egito. Fala do contexto quando ele retornou para libertar o seu povo. Não tem nada a ver com o contexto do Capítulo 2. Pois veja os temas que o autor de hebreus liga ao fato dele não temer o Rei e sair do Egito:

1. Celebrou a páscoa: Quando que isto aconteceu? Na primeira ou na segunda vez que esteve no Egito?

2. Destruidor dos primogênitos: Quando foi? Na primeira ou na segunda? Quando foi que houve morte de primogênitos?

3. Passaram o Mar-Vermelho: Precisa perguntar?

Pipe

É errado mentir?

A mentira é aprovada. Ex 1:18-20, Js 2:4-6, I Rs 22:21-22, II Rs 8:10, II Co 12:16, Tg 2:25

A mentira é proibida. Ex 20:16, Lv 19:11, Dt 5:20, Pv 12:22, Ef 4:25, Ap 21:8

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Descontradizendo:

Segundo o dicionário, aprovar tem pelo menos dois sentidos:
1.julgar bom; aplaudir; ter por bem; louvar.

2.consentir em; dar por habilitado; autorizar.

No primeiro caso, está fora de questão Deus aprovar a mentira. Porém, no segundo caso, não há nenhuma contradição dizer que Deus aprovou a mentira.

Duas questões:

1. Deus sempre condenou o pecado, e colocou a todos eles em Cristo na cruz do Calvário;

2. Deus nos recebe por meio da fé e não por sermos ou não sermos pecadores. É o ato de fé que nos aprova diante dEle. Pois até mesmo Abraão (o pai da fé) pecou quando mentiu a respeito do estado civil de Sara (Gn 12:12-19); Davi mentiu (1 Sm 21:2).

Descontradizendo Versículo por Versículo:

Ex 1:18-20 – “Então, o rei do Egito chamou as parteiras e disse-lhes: Por que fizestes isto, que guardastes os meninos com vida? E as parteiras disseram a Faraó: É que as mulheres hebréias não são como as egípcias; porque são vivas e já têm dado à luz os filhos antes que a parteira venha a elas. Portanto, Deus fez bem às parteiras. E o povo se aumentou e se fortaleceu muito”.

O que temos aqui é uma ordem para que cometessem infanticídio. Se você olhar a mentira como algo isolado do seu contexto, parecerá que ela tem uma proporção maldosa superior ao fato de que se tratava de matar crianças inocentes. 

Qual é o mal maior neste caso? Matar crianças ou a parcialidade de uma verdade (“mentira”)?

Provavelmente estas parteiras demoravam em atender as hebreias em trabalho de parto para que houvesse tempo destes nascerem antes delas as atenderem conforme Ex 1:19. Isto não significa que também não seja verdade que de fato chegassem tarde demais como afirmam. 

Diante disto, concluímos que:
Deus não abençoou Sifra e Pua por terem mentido, mas por terem preservado os bebês do infanticídio. Deus as abençoou pela sua primeira atitude e não porque mentiram.

Js 2:4 – “Porém aquela mulher tomou a ambos aqueles homens, e os escondeu, e disse: É verdade que vieram homens a mim, porém eu não sabia de onde eram. E aconteceu que, havendo-se de fechar a porta, sendo já escuro, aqueles homens saíram; não sei para onde aqueles homens se foram; ide após eles depressa, porque vós os alcançareis. Porém ela os tinha feito subir ao telhado e os tinha escondido entre as canas do linho, que pusera em ordem sobre o telhado”.

Deus mandou Raabe mentir? Não, ela o fez de livre e espontânea vontade. Foi uma escolha de ela mentir aos policiais de Jericó. Deus aprovou a sua atitude de fé ao ajudar os espias e não a mentira que ela contou.

Por exemplo:
Digamos que uma pessoa bata na porta da minha casa e desesperado me diga “- Deixe-me entrar, por favor! Tem uma pessoa vindo atrás de mim para me matar”. Então eu a deixo entrar. E logo em seguida chegue o matador e me pergunta: “- Você viu tal pessoa?”. E eu digo que não. Qual foi a atitude que Deus aprovaria? A mentira ou a proteção da vida? Certamente Deus aprovaria a aprovação da vida e não a minha mentira. Portanto, houve duas ações no caso de Raabe: A primeira foi o ato de proteger os espias e a segunda a de mentir aos policiais. Deus, porém, somente aprovou a primeira delas e não a mentira.

I Rs 22:21-22 – “Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o induzirei. E o SENHOR lhe disse: Com quê? E disse ele: Eu sairei e serei um espírito da mentira na boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirás e ainda prevalecerás; sai e faze assim”.

Neste versículo se aplica a mesma verdade de Rm 1:21-26 – “porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. Pelo que também Deus os entregou às concupiscências do seu coração, à imundícia, para desonrarem o seu corpo entre si; pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém! Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza”.

Deus não aprovou a mentira ou deu algum tipo de ordenança para que tal espírito mentisse como se a ordem partisse de seu desejo. Ele apenas permitiu em sua Soberania que tal espírito fizesse o havia desejado em seus próprios planos fazer. Isto apenas demonstra que o próprio Satanás não age livre da soberania de Deus.

II Rs 8:10-14 – “E Eliseu lhe disse: Vai e dize-lhe: Certamente, não sararás. Porque o SENHOR me tem mostrado que certamente morrerá. E afirmou a sua vista e fitou os olhos nele, até se envergonhar; e chorou o homem de Deus. Então, disse Hazael: Por que chora meu senhor? E ele disse: Porque sei o mal que hás de fazer aos filhos de Israel; porás fogo às suas fortalezas, e os seus jovens matarás à espada, e os seus meninos despedaçarás, e as suas pejadas fenderás. E disse Hazael: Pois que é teu servo, que não é mais do que um cão, para fazer tão grande coisa? E disse Eliseu: O SENHOR me tem mostrado que tu hás de ser rei da Síria. Então, partiu de Eliseu e veio a seu senhor, o qual lhe disse: Que te disse Eliseu? E disse ele: Disse-me que certamente sararás.

Onde diz aqui que Deus aprovou alguma coisa? Tanto que de fato o que Eliseu disse se concretizou: Ben-Hadade morreu!

II Co 12:16 - "Mas seja assim, eu não vos fui pesado; mas, sendo astuto, vos tomei com dolo.

Nossa! O que é que tem a ver astúcia com mentira? Leiam todo o contexto e vejam se Paulo em algum momento enganou os corintos. Ele disse que em nenhum momento lhes foi pesado e buscou ser astuto nisso, ou melhor, estratégico e não um mentiroso.

Tg 2:25 - "E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?

Que obras? Sua mentira ou o fato de ter escondido os espias? O próprio texto diz: "... quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho". Tiago não diz que a mentira dela foi a razão dela ser justificada. Isto é forçar o texto a dizer o que ele não está dizendo.

Pipe

Onde Jacó foi enterrado?

Jacó foi enterrado em Macpela.

Gn 50:13 – “pois os seus filhos o levaram à terra de Canaã e o sepultaram na cova do campo de Macpela, que Abraão tinha comprado com o campo, por herança de sepultura, a Efrom, o heteu, em frente de Manre.”

Jacó foi enterrado em Siquém.

At 7:15-16 – “E Jacó desceu ao Egito e morreu, ele e nossos pais; e foram transportados para Siquém e depositados na sepultura que Abraão comprara por certa soma de dinheiro aos filhos de Hamor, pai de Siquém”.

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Descontradizendo:

1. Jacó morreu no Egito e foi enterrado em Macpela (Gn 50:1-14) conforme o seu desejo em Gn 49:29-33.

2. José foi embalsamado e colocado num sarcófago no Egito (Gn 50:26) sob a promessa de seus irmãos que quando partissem levassem seu corpo junto (Gn 50:25).

Vamos adiante:
O verbo metetithesan (“foram levados”) é muito significativo, pois indica que os corpos embalsamados das pessoas envolvidas haviam sido primeiramente enterrados no Egito por algum tempo. Somente mais tarde, depois da conquista de Canaã por volta de 1400 a.C. é que foram levados para sua sepultura permanente em Siquém.

Portanto, metetihesan deve ser entendido como referência aos restos mortais dos doze filhos, e não de Jacó. Em Gn 50:13 lemos claramente que o corpo de Jacó, que jamais foi enterrado no Egito, foi transportado imediatamente após a sua morte para Canaã e enterrado na sepultura de sara e de Abraão, em Hebrom.

Sem dúvida, Estevão, que retoma muito da narrativa do Gn em seu discurso de At 7, sabia muito bem disso. Ele não afirmou, conforme a BDC supõe, que Jacó fora transferido do Egito para um local na Palestina onde foi enterrado. Metetihesan é uma forma do plural e, portanto, requer um antecedente também no plural, ou seja, os doze ilhós de Jacó.

Não há dúvida de que o corpo de José foi enterrado primeiramente no Egito em um sarcófago (Gn 50:5), e de lá ele e seus doze irmãos foram transferidos para Siquém, como informa corretamente Estevão.

Em Josué 24:32, lemos: “Os ossos de José, que os israelitas haviam trazido do Egito, foram enterrados em Siquém, no quinhão de terra que Jacó havia comprado dos filhos de Hamor, pai de Siquém, por cem peças de prata. Aquele terreno tornou-se herança dos descendentes de José”.

Concluindo: Jacó foi enterrado em Macpela, no túmulo de Abraão e José e possivelmente seus irmãos foram enterrados em Siquém, na terra que seu pai Jacó havia comprado.

Fonte:

"A Inerrância da Bíblia" organizado por Norman Geisler, ed.Vida.

Quais eram as doze tribos de Israel?

Gn 49:3-27 - Rúben, Simeão, Levi, Judá, Zebulom, Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali, José e Benjamim.

Ap 7:4-8 - Rúben, Simeão, Levi, Judá, Zebulom, Issacar, Manassés, Gade, Aser, Naftali, José e Benjamim.

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Descontradizendo:

Primeiro de tudo, leiam o vs.4 de Ap 7 - "E ouvi o número dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel.

Se eram todas, onde está a tribo de Dã? Por que ela não foi inclusa nesta lista? Vamos ver então um pouco da história desta tribo, para que vocês entendam o por que dela ter sido excluída:

Dã (Heb. "juiz" ou "julgamento"). O mais velho dos dois filhos que Jacó teve com Bila, serva de Raquel (Gn 30:5-6). De acordo com o relato sobre seu nascimento, Raquel comemorou o evento declamando: "Julgou-me Deus" (Heb. dananni); "por isso lhe chamou Dã". O nome expressou assim uma situação particular na vida de Raquel e mais tarde também serviu de testemunho do favor de Deus quanto a sua esterilidade.

Dã não é mais citado individualmente, mas a tribo que recebeu seu nome é mencionada com frequência, a maioria das vezes de forma negativa. Quando os danitas não conseguiram ocupar a terra que receberam na partilha de Canaã, viajaram bem para o norte, derrotaram e expulsaram a população de Laís e se fixaram ali (próximos da moderna cidade de Tell Dã), onde estabeleceram uma cultura idólatra (Jz 18). Dã, juntamente com Betel, foi mais tarde escolhida pelo rei Jeroboão como sede de seu novo centro de adoração, para que o povo não subisse a Jerusalém (1 Rs 12:29). Talvez por esse motivo não seja mencionada no livro de Apocalipse,... (Ap. 7:5-8).

Manassés era o primogênito de José que Jacó tomou para si como filho em Gn 48:5. Como Dã se entregou a idolatria e deu as costas para o seu Deus, este foi substituído por Manassés na lista de Apocalipse. Não havia razão nenhuma para incluir nesta lista um povo que havia traído o seu Deus e lhe dado as costas.

Fonte:

Quem é quem na Bíblia Sagrada, editado por Paul Gardner, ed.Vida.

Pipe

Lia teve 32 ou 33 filhos?

Sky Kunde:
"Em Gênesis 46:08-15, são listados os nomes do filhos de Jacó da parte de Lia, que foram para o Egito. No versículo 15, a bíblia nos dá a soma deles:

São estes os filhos que Lia deu a Jacó em Padã-Arã, assim como sua filha Dina. Total de seus filhos e filhas: trinta e três pessoas.

Hmmm... vamos conferir? Para facilitar, vou enumerar os nomes:

Eis os nomes dos filhos de Israel que foram para o Egito: 
.
O primogênito de Jacó: Rubem(1). Os filhos de Rubem: Henoc(2), Falu(3), Esron(4) e Carmi(5).

Os filhos de Simeão(6): Jamuel(7), Jamin(8), Aod(9), Jaquim(10), Soar(11), e Saul(12), filho da Cananéia.

Os filhos de Levi(13): Gerson(14), Gaat(15) e Merari(16).

Os filhos de Judá(17): Her, Onã, Sela(18), Farés(19) e Zara(20). Her e Onã, porém, morreram em Canaã(nota 1:estes, portanto, não são contados). 

Os filhos de Farés (nota 2:já contado como o 19): Hesron(21) e Hamul(22).

Os filhos de Issacar(23): Tola(24), Fua(25), Jó(26) e Semron(27).

Os filhos de Zabulon(28): Sared(29), Elon(30) e Jaelel(31).

São estes os filhos que Lia deu a Jacó em Padã-Arã, assim como sua filha Dina(32)(aqui acaba, mas...). 

Total de seus filhos e filhas: trinta e três pessoas. - Gênesis 46:08-14"

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Descontradizendo:

Este são os nomes dos israelitas, Jacó e seus descendentes, que foram para o Egisto.Obs: A palavra “filhos” é melhor traduzida como descendentes, porque se está incluindo filhos, netos e bisnetos, na descendência. Os netos e os bisnetos não eram literalmente filhos de Jacó e sim descendentes.

Total de filhos + Netos + Bisnetos:
01.Rubem (filho);
02.Enoque (neto);
03.Palu (neto);
04.Hezrom (neto);
05.Carmi (neto);
06.Simeão (filho);
07.Jemuel (neto);
08.Jamim (neto);
09.Oade (neto);
10.Jaquim (neto);
11.Zoar (neto);
12.Saul (neto);
13.Levi (filho);
14.Gérson (neto);
15.Coate (neto);
16.Merari (neto);
17.Judá (filho);
18.Er (neto)- morto em Canaã;
19.Onã (neto)- morto em Canaã;
20.Selá (neto);
21.Perez (neto);
22.Zera (neto);
23.Hezrom (bisneto);
24.Hamul (bisneto);
25.Issacar (filho);
26.Tola (neto);
27.Puva (neto);
28.Jó (neto);
29.Sinrom (neto);
30.Zebulom (filho);
31.Serede (neto);
32.Elom (neto);
33.Jaleel (neto);

* O versículo 8 diz que são estes os filhos de Jacó que vieram para o Egito, com exceção dos dois que morreram, ok?

* Padã-Arã era a terra onde Jacó conheceu suas quatro esposas (Gn 28-30) e não era o Egito.

* O vs.8 fala os nomes dos homens que vieram com Jacó do Egito com exceção de Er e Onã que morreram em Canaã.

* O vs.15 fala da totalidade destes filhos incluindo os dois que morreram. Pois diz: “Foram estes os filhos de Lia, que ela deu a Jacó em Padã-Arã,...”, e não apenas os filhos que chegaram ao Egito.. 

Obs: Diná não é inclusa na contagem e é especificada com um “além de”. 

* A parte b do versículo quinze não está contando os que entraram no Egito e sim todos os filhos concebidos por Lia com exceção de Diná como diz na observação acima.

* Não misturar o vs.15 com o vs.8, pois ambos são claros que não estão falando a mesma coisa. O vs. 8 fala dos que entraram menos os que morreram. O vs.15 fala dos filhos que Lia gerou em Pada-Arã (“além de Diná”).

* A totalidade de seus filhos e filhas (descendência – incluindo filhos, netos e bisnetos) gerados em Pada-Arã com exceção de Diná são de 33 pessoas. Observe que o texto diz filhas e não filha (Diná). Filhas está no plural. Se estivesse contando com Diná, diria”...de seus filhos e de sua filha (Diná). Então de que filhas o texto está falando, se Lia teve apenas Diná?

* A descrição de filhas no vs.15 talvez esteja se referindo as noras e neste caso em específico não foi contado juntamente com os homens. Assim como também não foram contadas na descendência das outras esposas.

* Por que então no caso das outras esposas as filhas foram contadas? R: Porque nos outros versículos não aparecem as palavra “...além de..”. Não se especifica ou faz qualquer diferenciação entre os filhos homens das filhas mulheres como no caso de Diná.

* Na Nova versão internacional, o texto diz “seus descendentes eram ao todo trinta e três, além de sua filha Diná.”

Conclusão:

* Conclusão: O segredo da aparente contradição se encontra nestas duas palavras: “Além de...”.

Pipe

Quantos eram na família de Jacó quando vieram para o Egito?

Foram 70:
Gn 46:27 - E os filhos de José, que lhe nasceram no Egito, eram duas almas. Todas as almas da casa de Jacó, que vieram ao Egito, foram setenta.

Ex 1:5 - Todas as almas, pois, que descenderam de Jacó foram setenta almas; José, porém, estava no Egito.

Foram 75:
At 7:14 - E José mandou chamar a Jacó, seu pai, e a toda sua parentela, que era de setenta e cinco almas.
Complemento:

* A Septuaginta diz 75 pessoas.
* O texto Massorético diz 70.
* E Estevão usou a Septuaginta que era versão grega e afirma 75 pessoas.

Porque as duas versões se "contrariam"?

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Descontradizendo:

Contando:
01.Rubem (filho);
02.Enoque (neto);
03.Palu (neto);
04.Hezrom (neto);
05.Carmi (neto);
06.Simeão (filho);
07.Jemuel (neto);
08.Jamim (neto);
09.Oade (neto);
10.Jaquim (neto);
11.Zoar (neto);
12.Saul (neto);
13.Levi (filho);
14.Gérson (neto);
15.Coate (neto);
16.Merari (neto);
17.Judá (filho);
18.Er (neto)- morto em Canaã;
19.Onã (neto)- morto em Canaã;
20.Selá (neto);
21.Perez (neto);
22.Zera (neto);
23.Hezrom (bisneto);
24.Hamul (bisneto);
25.Issacar (filho);
26.Tola (neto);
27.Puva (neto);
28.Jó (neto);
29.Sinrom (neto);
30.Zebulom (filho);
31.Serede (neto);
32.Elom (neto);
33.Jaleel (neto);
34. Gade (filho);
35. Zifiom (neto);
36. Hagi (neto);
37. Suni (neto);
38. Esbom (neto);
39. Eri (neto);
40. Arodi (neto);
41. Areli (neto);
42. Aser (filho);
43. Imna (neto);
44. Isvá (neto);
45. Isvi (neto);
46. Berias (neto);
47. Será (neto); - irmã deles.
48. Héber (bisneto);
49. Malquiel (bisneto);
50. Benjamim (filho);
51. Bela (neto);
52. Béquer (neto);
53. Asbel (neto);
54. Gera (neto);
55. Naamã (neto ou bisneto);
56. Eí (neto);
57. Rôs (neto);
58. Mupim (neto);
59. Hupim (neto);
60. Arde (neto ou bisneto);
61. Dã (filho);
62. Husim (neto);
63. Naftali (neto);
64. Jazeel (neto);
65. Guni (neto);
66. Jezer (neto);
67. Silém (neto)
68. + Diná (filha) Total = 68 – 02 que morreram = 66 que vieram para o Egito.

Gn 46:26 diz: "Todos os que foram para o Egito (Er e Onã morreram em Canaã) com Jacó, todos os seus descendentes, sem contar as mulheres de seus filhos (Diná era fiha e não nora), totalizaram sessenta e seis pessoas".

Por que 70 no vs.27?

vs.27 diz: "Com mais os dois filhos que nasceram a José no Egito, os membros da família de Jacó que foram para o Egitochegaram a setenta".

Continuando a contagem:
66. +
67. Manassés (filho de José no Egito)- conforme vs.27 na NVI;
68. Efraim (filho de José no Egito) - conforme vs.27 na NVI;
69. José (porque se contaram os filhos que lhe nasceram, logicamente se deve contar José também. Pois afinal, ele veio para o Egito e não nasceu no Egito).
70. O próprio Jacó (vs.27 diz: “Todas as pessoas que vieram da casa de Jacó (não contando as esposas, apenas os filhos e as filhas – agora sim o plural pode ser corretamente usado), foram setenta (incluindo Jacó, pois o texto diz da casa e não o exclui da contagem). Jacó também era da casa.

Por que a Septuaginta (LXX) diz 75 pessoas?

Em Gn 46:27, aparece na Septuaginta que José teve nove filhos.

Então o número total seria de 77 pessoas e não de 75.

A razão é que na LXX José e Jacó não foram contados, totalizando 75 pessoas.

Como já disse em outros tópicos, a versão mais usada pelos apóstolos e discípulos no NT foi a LXX e não o texto Massorético. Por isso, Estevão disse 75, tendo em mente a tradução da LXX.

Provavelmente o texto massorético deve ter citado apenas os filhos mais importantes para a historicidade de Jacó. Pois Manassés e Efraim foram considerados por Jacó como filhos legítimos e não apenas netos conforme o vs.5 de Gn 48.

O que Gn 48:5 está dizendo é que Jacó abençoou e tomou como filhos apenas os filhos que nasceram antes dele vir para o Egito. O que deixa entrelinhado que outros filhos de José poderiam ter nascido depois disso no Egito.

Já a LXX acrescentou ao texto todos os filhos que nasceram a José no Egito.

Pipe