Deus se arrepende?

Deus nunca se arrepende.

Nm 23:19, I Sm 15:29, Ez 24:14, Ml 3:6

Deus se arrepende.

Gn 6:6, Ex 32:14, Dt 32:36, I Sm 15:11, 15:35, II Sm 24:16, I Cr 21:15, Is 38:1-5, Jr 15:6, 18:8, 26:3, 26:13, 26:19, 42:10, Am 7:3, 7:6, Jn 3:10

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Descontradizendo

Segundo o Novo Dicionário da Bíblia da editora Vida Nova

“Os vocábulos “arrepender-se” e “arrependimento” são raramente usados no Antigo Testamento com referência aos homens. Como traduções da raiz hebraica nãham, essas palavras são mais freqüentemente aplicadas a Deus”.

No hebraico, quando a palavra arrependimento está relacionada ao homem é shübh e a Deus é nãham.

Shübh = Está sempre aplicada ao pecado, ao erro, ao remorso. Ou seja, o homem reconhece o seu erro e se arrepende do que fez.

Nãham = Está ligada a relação de Deus para com o homem. Por exemplo: Deus diz que vai destruir o homem se ele não se arrepender. Porém, o homem se arrepende. Então a Bíblia diz que Deus se arrependeu do que disse. Ou seja, Deus não destruiu o homem porque este se arrependeu. O arrependimento aqui não está dizendo no sentido como se Deus reconhecesse o seu erro e se arrepende. E sim, que Deus não mais destruiria o homem. Ou seja, a sua atitude de destruir o homem foi anulada pelo arrependimento deste.

Quando os textos acima dizem que Deus não se arrepende está dizendo que a sua atitude para com o pecado não mudará sem o arrependimento do ser humano. E quando Ele “se arrepende” está dizendo que a sua atitude é de não mais fazer o que faria sem o arrependimento do homem.

Pipe

Qual é o tempo de vida do homem?

70 anos (Sl 90:10)

Sl 90:10 – “A duração da nossa vida é de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o melhor deles é canseira e enfado, pois passa rapidamente, e nós voamos”.

120 anos (Gn 6:3)

Gn 6:3 - Então, disse o SENHOR: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem, porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos.

Comentário extra:

Aqui nos falam que o tempo de vida do homem é 120 anos, mas em Sl 90:10 diz que é só 70 anos, e muitas pessoas na Bíblia viveram além destes limites [por exemplo, o pai de Abraão viveu 205 anos. (Gn 11:32)].

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Descontradizendo:

O texto está dizendo que a duração da terra e daqueles homens que habitavam a terra seria de mais 120 anos apenas. Pois em Gn 5:32 diz que Noé tinha 500 anos pelos menos quando Deus falou com Ele e em Gn 7:6, diz que ele tinha 600 anos quando veio o dilúvio sobre a terra.

Pelas dimensões da arca e os recursos materiais da época de Noé, acredita-se que Noé levou pelo menos uns 120 anos para construí-la.

Já o salmista não está dizendo em nenhum momento a duração de vida do ser humano, apenas está dizendo que o que é comum é o homem viver até os setenta anos e que depois disso é apenas canseira e enfado.

É fato que os homens depois do dilúvio passaram a viver menos tempo. Os homens que antes viviam uma média de 600 a 900 anos passaram a viver uma média de 500, depois de 200 até chegar aos 120 anos em José (110). Não há nenhum termo de limitação no versículo. O versículo diz: porém os seus dias serão 120 anos. O texto não diz que viverão no máximo 120 anos e sim que serão cento e vinte anos. Isto é apenas uma média, assim como no Sl 90 a média era de 70 anos. Em Gn 6:3 a média é que chegariam até os 120 anos.

Veja na genealogia de Sem em Gn 11:10-32 o tempo de vida de cada um:

1.Sem (500 anos); 2.Arfaxade (403); 3.Selá (403); 4.Héber (430); 5.Pelegue (209); 6.Réu (207); 7.Serugue (200); 8.Naor (119); 9.Terá (205); 10.Abraão (175); 11.Isaque (180); 12.Jacó (?); 13.José (110)

Conclusão

Apenas na 13ª. geração (José) foi que de fato este decreto se cumpriu.

Portanto, Gn 6:3 está falando do tempo de contagem regressiva até o dilúvio, que era de 120 anos, e não do limite que de vida para as gerações que viriam.

Obs: Noé demorou 120 anos para construir a Arca.

Obs2: O próprio texto de Sl 90:10 contradiz a proposta da BDC, pois ele mesmo propõe que é possível o homem viver acima de 70 anos, podendo chegar aos 80 anos. Concluísse portanto, que em nenhum momento ele diz “Homem viverá somente até os 70 anos”.

Pipe

Quantos filhos Deus tem?

Deus teve somente um filho.

Jo 3:18 - "Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus".

1 Jo 4:9 - "Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos".

Deus teve muitos filhos.

Gn 6:2 - "viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram".

Gn 6:4 - "Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama".

Jó 1:6 - "E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles".

Jó 2:1 - "E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles apresentar-se perante o SENHOR".

Jó 38:6-7 - "Sobre que estão fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam?"

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Descontradizendo:

Para descontradizer esta suposta contradição terei que dividir o assunto em duas partes:

1. Falarei do Filho como o Único ou Unigênito.

2. Falarei do termo filhos de Deus usado no Antigo Testamento.

Unigênito

Jesus é o Filho Unigênito de Deus porque Ele foi o único gerado de Deus e não criado por Deus.

Apenas Ele é da mesma "substância" Eterna que o Pai e o Espírito Santo.

Apenas Ele teve papel criador na criação do Universo juntamente com o Pai e o Espírito Santo.

Apenas Ele tem poder de perdoar pecados, assim como o Pai e o Espírito Santo.

Apenas Ele pode receber louvor e adoração tanto de homens quanto de anjos, assim como o Pai e o Espírito Santo.

É importante observar, que os termos único ou Unigênito foram trocados pelo termo Primogênito após a Ascenção de Cristo.

Jesus deixa de ser o Unigênito para ser o Primogênito entre muitos irmãos:

Rm 8:29 - "Porque os que antes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos".

O sentido aqui é o mesmo de Jo 1:12-14 - "Mas a todos quantos o receberam (Jesus) deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que creem no seu nome, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade".

Em Cristo, e apenas em Cristo, o ser humano pode se tornar um filho de Deus. Gerado em Cristo (1 Jo 5:18) o homem recebe a vida de Deus. Ele nasce de novo em Cristo. A vida eterna, que é a própria vida de Deus adentra no espírito do homem e o torna um com Deus:

Jo 17:21 - "para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste".

Gl 3:26-28 - "Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus".

Filhos de adoção

Observe também o termo adoção:

Ef 1:5 - "e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,"

Jesus é o Único Filho de Deus gerado dEle, nós os que cremos nEle, somos adotados nEle. Ele é Eterno, portanto sempre existiu. Nós somos criados fora dEle. Em Cristo somos gerados:

I Pe 1:23 - "sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre".

Ef 4:24 - "e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade".

Cl 1:15-18 - "o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,"

Concluindo:

Portanto, Jesus é o Único (Unigênito) Filho de Deus gerado dEle. Nós nos tornamos filhos de Deus em Cristo. Em Cristo nos tornamos novas criaturas (2 Co 5:17, Gl 6:15) geradas em Cristo. Filhos por adoção.

Filhos de Deus no AT

A expressão filhos de Deus no Antigo Testamento é usada tanto para Anjos (Jó 1:6, 2:1, 38:6-7) quanto para se relacionar ao povo de Deus (Dt 14:1; Is 1:2; Os 1:10).

Porém, o sentido usado aqui não é o mesmo em que Jesus emprega a expressão para si mesmo como já falei acima. Pois Ele é o Único gerado de Deus e estes (anjos e homens) foram criados por Ele (Cl 1:16; Jo 1:1-3).

Pipe

Pode alguém ascender aos céus?

Nenhum homem pode. Jo 3:13

Alguns ascenderam aos céus. Gn 5:24, II Rs 2:11, Hb 11:5

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Descontradizendo

Qual era o assunto que Jesus estava tratando com Nicodemos?

Ele estava falando com Nicodemos a respeito de nascer de novo. Quando Jesus fala isso para Nicodemos, Ele começa a pensar na ideia de como isso seria possível? O texto parece tratar de duas alternativas para este nascer de novo: Uma proposta por Nicodemos, e outra que Jesus parece descartar quando diz que ninguém subiu ao Céu.

A primeira proposta: Nicodemos perguntou a Jesus: “Como seria possível para um homem voltar ao ventre de sua mãe sendo velho?”. Jesus disse que não era deste tipo de nascimento que Ele estava se referindo. Ele diz que o que é nascido desta maneira é carne, e que Ele estava se referindo a nascer do Espírito Santo de Deus. Não um nascimento natural. Este nascimento não estava relacionado a um óvulo fecundado ou algum tipo de gestação de nove meses. Era nascer de novo da água e do Espírito. Era um nascer do alto. Um nascer do Espírito de Deus para Deus.

A segunda proposta: É a que Jesus descarta quando diz que “ninguém jamais subiu ao Céu”. Jesus talvez estivesse dito isto “pressupondo” que Nicodemos sugerisse alguém subindo ao Céu, nascendo de novo do Espírito, voltando de lá “nascido de novo”. É como se Jesus dissesse: “- Olha Nicodemos, isto também não quer dizer que alguém sobe até o céu, nasce de novo e volta de lá renascido”. Então Jesus diz: “Ninguém subiu ao Céu (neste sentido), se não aquele (Jesus) que desceu do Céu”.

Observe as palavras: “Ninguém jamais subiu ao Céu, a não ser aquele que veio do Céu”. Mas como assim, se Jesus falou que Ele foi o único que subiu ao Céu, em que momento foi isto? A Bíblia não diz em nenhum momento que Jesus enquanto carne subiu ao Céu a não ser depois da ressurreição. Então, neste caso, nem ele se encaixaria neste sentido existencial de ter subido ao céu. Então, provavelmente, ele estava se referindo ao nascer de novo. Eu afirmo que Jesus falava exatamente isto, porque se não, Ele ter mencionado “nenhum homem ter subido ao Céu” ficaria sem sentido. Porque tirando esta frase do seu contexto, ela fica sem sentido. Porque se a olharmos da forma como a Bíblia do Cético quer nos fazer enxergar seria como se Jesus tivesse tido um surto de distração e falado algo que não tivesse nada a ver com o assunto. E também pelo fato de Ele dizer “a não ser”, sendo que ele também não tinha subido ao Céu. E não se esqueçam de que este Jesus, caso tivesse afirmado literalmente que ninguém jamais tinha subido ao Céu, teria que explicar o encontro dEle com Elias e Moisés no monte da transfiguração. Onde estavam Moisés e Elias antes de Jesus conversar com os dois se não no Céu?

Enoque e Elias subiram ao Céu e permaneceram lá. Nunca mais voltaram. Elias e Moisés quando desceram para falar com Jesus no monte da transfiguração, vieram para um momento único na eternidade. Hoje quando o ser humano morre, ele vai para Deus e não voltará até a ressurreição. Quando seu corpo físico for ressurreto do pó da terra.

Em qual momento no contexto há espaço para falar de homens que nunca subiram ao Céu? O que é que isto tem a ver com a conversa? Se não pelo fato de estar se referindo ao nascer de novo e ao fato de que Ele era o único que tinha o poder no Espírito de levar alguém a nascer de novo.

Conclusão:

Jo 3:13 não está contradizendo o fato de Enoque e Elias terem sido transladados. Jo 3:13 está relacionado ao assunto nascer de novo. Não era preciso alguém voltar ao ventre de sua mãe e nem era preciso alguém subir ao Céu. Bastava se arrepender de seus pecados (Água) e receber o Espírito Santo como selo da salvação.

Pipe

Todos devem morrer?

Algumas pessoas nunca morrerão.

Gn 5:24 - "E andou Enoque com Deus; e não se viu mais, porquanto Deus para si o tomou".

Jo 8:51 - "Em verdade, em verdade vos digo que, se alguém guardar a minha palavra, nunca verá a morte".

Jo 11:26 - "e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá. Crês tu isso?"

Hb 11:5 - "Pela fé, Enoque foi trasladado para não ver a morte e não foi achado, porque Deus o trasladara, visto como, antes da sua trasladação, alcançou testemunho de que agradara a Deus".

Todos morrerão.

Rm 5:12 - "Pelo que, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, por isso que todos pecaram".

Hb 9:27 - "E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo,"

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Descontradizendo

É preciso fazer primeiro de tudo uma diferenciação aqui entre morte física de morte espiritual. Porque os textos em alguns casos estão usando a mesma palavra, porém, em sentidos diferentes.

Por exemplo: Gn 5:24 está dizendo claramente que Enoque foi arrebatado assim como o foi Elias. Neste caso, os únicos testemunhos bíblicos de pessoas que não passaram pela morte (física) foram Enoque e Elias. Porém, deve se ressaltar que tanto Enoque quanto Elias se encaixam em Rm 5:12. Eles foram concebidos em pecado. Nasceram pecadores como qualquer outro ser humano que nasce neste mundo. Porém, as razões que estes não passaram pela morte é que alcançaram um testemunho de fé diante de Deus (Hb 11:5). Por tanto Deus por meio  de um ato soberano os tomou para si ainda vivos.

Jo 8:51 e 11:26

Nestes dois versículos Jesus está se referindo a respeito da segunda morte, que é a morte espiritual.

Hebreus 9:27

Hb 9:27 - "E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juízo,"

Veja bem, se o texto está falando de morte única, porque logo em seguida fala a respeito de juízo?

Vocês já viram a polícia ir num cemitério tirar um morto do caixão, algemá-lo e levá-lo preso? É lógico que não! Então quem será julgado se a pessoa está morta? Como um morto pode ser julgado?

A Bíblia diz que os homens nascem mortos (separados da glória de Deus - Rm 3:23). "Vivem" mortos nos seus delitos e pecados (Ef 2:1).

Há dois tipos de mortes e dois tipos de ressureição descritos pela Bíblia:

* Morte espiritual como descrito em Rm 3:23, Ef 2:1.

* Morte Física como a que Jesus sofreu na cruz.

* Ressurreição espiritual como descrito em Ef 2:6. Esta ressureição acontece em "vida". O indivíduo morre em Cristo por meio da fé no sacrifício dEle na cruz. E ressuscita espiritualmente em Cristo Jesus. É a mesma experiência descrita por Cristo em Jo 3, neste caso chamado de novo nascimento. Para nascer de novo, você precisa morrer em Cristo e Ressuscitar com Ele por meio da fé.

* Ressurreição física como descrita em 1 Co 6:14, 2 Co 4:14, etc...

Concluindo: Quando você entende a lógica bíblica e que ela revela estas quatro coisas (morte e ressurreição física e espiritual), textos como estes usados para contradizer a Bíblia são apenas uma interpretação desvinculada de qualquer tipo de conhecimento da revelação do todo da Bíblia. Pois se existe apenas uma morte literalmente falando, o que será julgado depois dela?

Por tanto, aqueles que creem em Cristo estão vivos para Deus e jamais morrerão (espiritualmente) novamente.  Enquanto que aqueles que o rejeitam permanecerão em seus estados de mortos (espiritualmente). Aqueles que creem em Cristo, ainda que morram (fisicamente) ressuscitarão na Parousia. Porém, aqueles, que o rejeitam levantarão de suas tumbas apenas para receberem sua condenação eterna.

Morrer ou estar vivo

É preciso entender bem que, morrer ou estar vivo para Deus é algo bem diferente do sentido existencial que nós seres humanos entendemos estas duas questões.

Morrer ou estar vivo para Deus ultrapassam os nossos conceitos humanos e dizem literalmente que em ambos os casos envolvem estar em comunhão (vivo) com Ele ou não (morto). Por isso Jesus e os seus apóstolos na maioria das vezes quando se referia a estar morto ou estar vivo, se referia no sentido de estar separado (morto) ou em comunhão (vivo) com Deus.

Pipe

Enoque foi a sexta ou sétima geração desde Adão?

Ele foi a sexta geração.

Gênesis 5:3-18 - "E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e chamou o seu nome Sete... e gerou a Enos... e gerou a Cainã... e gerou a Maalalel... e gerou a Jarede... e gerou a Enoque".

I Cr 1:1-3 -"Adão, Sete, Enos, Cainã, Maalalel, Jarede, Enoque...".

Lc 3:37-38 - "... e Enoque, de Jarede, e Jarede, de Maalalel, e Maalalel, de Cainã, e Cainã, de Enos, e Enos, de Sete, e Sete, de Adão, e Adão...".

Ele foi a sétima geração.

Jd 14 - E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos,

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Descontradizendo:

O "Sétimo" depois de Adão não está descartando Adão da soma.

1. Adão

2. Sete

3. Enos

4. Cainã

5. Maalaleel

6. Jarede

7. Enoque

Pipe

Deus aprova a pena de morte?

O assassino não deve ser morto.

Gn 4:15 - "O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse".

O assassino merece ser morto.

Gn 9:6 - "Quem derramar o sangue do homem, pelo homem o seu sangue será derramado; porque Deus fez o homem conforme a sua imagem".

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Descontradizendo:

Antes de tudo, o texto está tratando unicamente do caso de Caim e não de algum tipo de Lei Capital. Gn 9:6 sim está tratando a questão de modo geral e de certa forma é uma antecipação da Lei que viria milhares de anos mais tarde por meio de Moisés.

A Lei Capital vista por meio da Antiga e da Nova Aliança:

Se for visto segundo a Lei, qualquer homem que matar outro homem, segundo a Lei Levítica deverá morrer. Se for visto segundo a Graça, qualquer homem que matar outro homem deverá pagar pelo crime segundo as leis civis. Porém, caso houver arrependimento do criminoso, diante de Deus ele estará perdoado. Porém, ainda assim, ele deverá prestar contas às autoridades civis.

Deus aprova a pena de morte?

Olhando de uma maneira geral, Deus decretou a pena de morte para todos os seres humanos. Todos os homens morrem. E todos os homens morrem por causa do pecado, independente se mata alguém ou não, ele um dia irá morrer pelo decreto de morte que Deus deu ao homem. Na Lei Mosaica, Deus decretou a pena de morte para diversos  tipo de pecado, não apenas para quem matasse alguém. O intuito era colocar um limite para o pecado humano. Porém, algo interessante de se notar na Lei, é que toda a quebra da lei implicava também numa chance de arrepender-se. Por isso, Deus criou também as cidades de refúgio para aqueles que matassem alguém sem intenção de fazê-lo (Ex 21:12-12).

Razões da pena de morte segundo a Lei:

Ex 21:

15 - O que ferir a seu pai ou a sua mãe certamente morrerá.

16 - E quem furtar algum homem e o vender, ou for achado na sua mão, certamente morrerá.

17 - E quem amaldiçoar a seu pai ou a sua mãe certamente morrerá.

22 - Se alguns homens pelejarem, e ferirem uma mulher grávida, e forem causa de que aborte, porém se não houver morte, certamente aquele que feriu será multado conforme o que lhe impuser o marido da mulher e pagará diante dos juízes.

23 - Mas, se houver morte, então, darás vida por vida,

Sintetizando:

A pena de morte era para quem ferisse pai e mãe; sequestro; levasse uma mulher grávida à morte.

Pipe

O que aconteceu com Caim?

Foi um fugitivo e errante sobre a terra. Gn 4:12

Conheceu a sua mulher, e edificou uma cidade. Gn 4:17

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Todo o contexto:

11 - E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.

12 - Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e errante serás na terra.

13 - Então, disse Caim ao SENHOR: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.

14 - Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará.

15 - O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse.

16 - E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden.

17 - E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu e teve a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque.

Descontradizendo

Quando Caim mata Abel, Deus diz que ele é maldito por ter feito aquilo com seu irmão.

Sabe o que é interessante nesta história? Os céticos olharão para isto e defenderão o "coitado" do Caim.

Agora observe que:

1. Deus disse que a terra não produziria mais com a mesma força de antes.

2. "Fugitivo e errante serás", o sentido aqui é que como Caim fugiria da presença de Deus, ele sairia sem direção, sem saber para ponde ir. Como se chama uma pessoa que foge sem saber para onde ir? R: Errante!

3. Caim clama pela misericórdia de Deus dizendo que seu castigo é muito grande.

4. Deus então age com graça para com Caim e lhe coloca um sinal para que ninguém que o encontrasse fizesse mal a ele.

5. A palavra errante aqui, também está aplicada ao fato de que ele sairia da presença da face de Deus (comunhão).

Concluindo:

Fugitivo e errante está relacionado à Deus. Ele fugiria de Deus e viveria como um errante fugindo de Deus. Não há na Bíblia nada que diga que Caim se voltou para Deus e deixou sua vida de errante para com Ele.

Pipe

Deus deseja o sacrifício de animais?

Sim. Gn 4:4, 8:20-21, 15:9-10, Ex 20:24, 29:11-37, Lv 1:5, 23:12-18, Nm 18:17-19, Dt 12:27

Não. Sl 40:6, 50:13, 51:16, Is 1:11, 66:3, Jr 6:20

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Descontradizendo

Como a pergunta do tópico é o que está em questão, vou responder usando o raciocínio da pergunta: Deus deseja o sacrifício de animais?

A Frase "Deus deseja" então pressupõem que Ele deve ter algum tipo de desejo sádico em ver animais sendo mortos e sacrificados em altares para o seu prazer. Vamos então verificar todos os versículos e ver se eles dizem isto:

Gn4:4 - "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta".

Quem ofereceu o sacrifício aqui? Por um acaso existe algum tipo de mensagem oculta dizendo que Deus desejou que Abel oferecesse tal sacrifício?

Gn 8:20-21 - "E edificou Noé um altar ao SENHOR; e tomou de todo animal limpo e de toda ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar. E o SENHOR cheirou o suave cheiro e disse o SENHOR em seu coração: Não tornarei mais a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua meninice; nem tornarei mais a ferir todo vivente, como fiz".

Novamente, quem ofereceu? Onde diz que Deus desejou? E outra questão, foi por qual razão que Deus destruiu a terra no dilúvio? Não foi por causa do pecado do homem?

O que é um desejo?

Desejar = Querer, ambicionar, cobiçar, almejar (Dicionário da língua portuguesa).

Diante desta definição, será que Deus almejava o sacrifício dos animais? Será que Deus cobiçava vê-los sendo sacrificados? Será que Ele ambicionou isto quando criou os animais?

A Resposta é não! A Bíblia nunca disse isso. Pelo contrário. A Bíblia diz em Hb 9:19 - "Porque é impossível que o sangue de bodes e de touros tire os pecados".

Em nenhum texto usado pelos céticos diz que Deus desejava tais sacrifícios. Pelo contrário, ele em muitos momentos repudiava tais sacrifícios.

"...holocausto e expiação pelo pecado não reclamaste";

"Comerei eu carne de touros? Ou beberei sangue de bodes?";

"Porque te não comprazes em sacrifícios, senão eu os daria; tu não te deleitas em holocaustos";

"De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios, diz o SENHOR? Já estou farto dos holocaustos de carneiros e da gordura de animais nédios; e não folgo com o sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes".

Perceberam que o holocausto só era aceito por causa da atitude e não pelo holocausto em si mesmo?

Tais sacrifícios em certos momentos subiam como cheiro agradável porque a pessoa que oferecia tal sacrifício vivia uma vida de caráter e testemunho de fé diante dEle. Não era o cheiro de churrasco em si mesmo que agradava a Deus, mas a atitude do coração daquele que oferecia.

A sombra

Os sacrifícios também eram aceitos por Deus porque eles serviam de sombra para aquilo que Cristo faria na Cruz.

Eles serviam como um ato de fé para o povo enquanto o Cordeiro de Deus não vinha ao mundo oferecer-se como o único e verdadeiro sacrifício válido e aceito verdadeiramente por Deus.

Cada animal oferecido em holocausto era uma sombra de Cristo. Tipificava o sacrifício feito pelo Messias na Cruz!

Quando Deus legalizou os holocaustos na lei Mosaica, eles serviram como uma alternativa naquele momento até que finalmente o Cordeiro viesse e em definitivo abolisse tais sacrifícios.

Por isso, hoje no cristianismo não existe mais nenhum tipo de sacrifício animal, pois não existe razão nenhuma de continuarem a ter existido. Pois o propósito de sua existência se consumou em Cristo.

Pipe

Obs: No ano 70 A.D. o Templo de Jerusalém foi destruída e desde então não houve mais sacrifícios de animais em Israel.

Deus respeita a todos?

Deus respeita todas as pessoas

(Dt 10:17, II Cr 19:7, At 10:34, Rm 2:11, Gl 2:6, Ef 6:9, Cl 3:25, I Pe 1:17).

Dt 10:17 - "Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita recompensas";

II Cr 19:7 - "Agora, pois, seja o temor do SENHOR convosco; guardai-o e fazei-o, porque não há no SENHOR, nosso Deus, iniqüidade, nem acepção de pessoas, nem aceitação de presentes".

At 10:34 - "E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas";

Rm 2:11 - "porque, para com Deus, não há acepção de pessoas".

Gl 2:6 - "E, quanto àqueles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, não se me dá; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram";

Ef 6:9 - "E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameaças, sabendo também que o Senhor deles e vosso está no céu e que para com ele não há acepção de pessoas".

Cl 3:25 - "Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas".

I Pe 1:17 - "E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinação",

Deus não tem respeito por ninguém

(Gn 4:4, Ex 2:25, Lv 26:9, II Rs 13:23, Sl 138:6)

Gn 4:4 - "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta".

Ex 2:25 - "e atentou Deus para os filhos de Israel e conheceu-os Deus".

Lv 26:9 - "E para vós olharei, e vos farei frutificar, e vos multiplicarei, e confirmarei o meu concerto convosco".

II Re 13:23 - "Porém o SENHOR teve misericórdia deles, e se compadeceu deles, e tornou para eles, por amor do seu concerto com Abraão, Isaque e Jacó; e não os quis destruir e não os lançou ainda da sua presença".

Sl 138:6 - "Ainda que o SENHOR é excelso, atenta para o humilde; mas ao soberbo, conhece-o de longe".

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Descontradizendo

Gn 4:4 - "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta".

Por que Deus aceitou a oferta de Abel e rejeitou a oferta de Caim?

Para você entender o porquê, é preciso verificar todo o contexto, coisa que a Bíblia do Cético desconhece na sua interpretação.

Gn 4:5-7 diz: "mas para Caim e para sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o teu semblante? Então disse o Senhor: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, não será aceito?...".

Primeiro o texto diz que Deus rejeitou a oferta depois de rejeitar o próprio Caim: "mas para Caim e para sua oferta". Observe a sequência da aceitação: Caim > Oferta.

Por que Deus rejeitou a Caim?

Vs. 7 diz: "Se procederes bem, não serás aceito?".

Então o que vemos no texto, é que Deus aceita uma oferta que procede de um comportamento que condiz com a oferta. Com Deus não se faz barganhas. Com Deus toda a oferta deve ser uma consequência do caráter da pessoa. Deus repudia a hipocrisia. Caim era um hipócrita! Ele achava que podia agir de qualquer jeito e depois podia agradar a Deus com coisas e não com atitudes.

Deus estaria fazendo acepção de pessoas, se Caim tivesse tido a mesma atitude de Abel. Porém, o texto diz que o proceder de Caim foi reprovado por Deus e a oferta dele foi apenas uma consequência Deus também a ter rejeitado.

Outro exemplo absurdo do raciocínio deles na maneira como interpretam está em Sl 138:6 - "Ainda que o SENHOR é excelso, atenta para o humilde; mas ao soberbo, conhece-o de longe".

O Raciocínio deles é assim:

 "A Bíblia diz que Deus não faz acepção de pessoas. Então, se Ele não faz acepção de pessoas, Ele deve aceitar o soberbo, o hipócrita, o mentiroso, e até o diabo. Pois afinal, se Ele não receber este tipo de atitude, Ele estará fazendo acepção de pessoas".

É mais ou menos assim: Eu digo que não sou racista. Que não faço distinção de cor. Que amo as pessoas pelo que elas são independentes da cor da sua pele. Daí um dia estou andando na rua e alguém de cor diferente da minha me esmurra pelas costas sem eu fazer nada. Daí, se eu revidar, significa que eu sou racista, entendeu? Você diria: "Que absurdo! Você apenas revidou por que ele te espancou e não porque você é racista". Pois é, daí depende de quem é a pessoa que julgará a situação. Se o juiz fosse quem escreveu a Bíblia do Cético, certamente eu seria condenado por racismo.

Conclusão Cética: Deus tem que aceitar todo o comportamento humano (mentira, soberba, adultérios, orgias, vícios, idolatrias, invejas, etc). Se não aceitar, Ele estará fazendo acepção de pessoas.

Contradição dos Céticos:

Agora o que mais forçaram na contradição proposta, é que eles afirmaram que Deus não tem respeito por ninguém.

Como pode alguém dizer isto, se ele mesmo propôs que Deus recebeu Abel e não Caim? Se recebeu Abel, então significa que não são todos que Ele rejeita.

Os textos também dizem que Deus ama uns e rejeita outros. Se ama uns e rejeita outros, então não são todos que ele rejeita.

Bom, se Deus faz acepção de pessoas, a lógica é que pelo menos alguns são respeitados por Ele. Pois fazer acepção é isto: Amar uns e rejeitar outros e não rejeitar a todos.

Como eles podem dizer então que Deus não tem respeito por ninguém? Quem afinal de contas está se contradizendo nesta história?

Ex 2:25, Lv 26:9, II Rs 13:23 são textos que abordam unicamente a relação de Deus com israel. Nada fala de Deus odiar todo mundo. Logo, Deus ama Israel em refutação a ideia que Ele portanto odeia todo mundo.

Pipe

Todos descendem de Adão e Eva?

Sim, todos descendem de Adão e Eva (Gn 3:20)

Nem todos (Hb 7:3)

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Descontradizendo:

Gn 3:20 – “E chamou Adão o nome de sua mulher Eva, porquanto ela era a mãe de todos os viventes”.

Hb 7:3 - "Sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias, nem fim de vida, mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote para sempre".

O texto de Hebreus não diz que Melquisedeque não descende de Adão. Diz apenas que Melquisedeque e sua árvore genealógica eram desconhecidas.

Abrão que era o pai da fé dos hebreus tinha uma genealogia descrita pelo Antigo Testamento. Porém, Melquisede ninguém sabia qual era a sua árvore genealógica. Na cabeça do autor de hebreus era lógico que ele descendia de Adão. Mas, e de quem mais? Será que a Bíblia do Cético queria que Hebreus dissesse: "Melquisede era filho de Adão, que gerou..... é.....é.....é..... sei lá... de quem mais”.

É no sentido de não haver uma genealogia de Melquisedeque escrita no Antigo Testamento que ele estava se referindo. Não tem nada aqui afirmando que Melquisedeque não descendeu de Adão e Eva.

Usando da mesma estratégia

Vamos fazer o seguinte. Vamos pegar o que a Bíblia do Cético costuma fazer, ou seja, usar literalmente os versículos de uma forma literal para ver no que é que dá.

Segundo a Bíblia dos Céticos, a Bíblia então estaria afirmando que:

1. Melquisedeque não tinha pai, por que o texto diz que ele era "Sem pai". Bom baseando-se nisso, então Melquisedeque era fruto do Espírito Santo. Porém,...

2.... ele também era "sem mãe", nossa como foi que ele nasceu? Será que ele foi criado do barro como Adão?

3. "sem genealogia"... vixi, então vai ver que foi mesmo criado do barro.

4. "não tendo princípio de dias"... Vixi! Então era Eterno igual a Deus. Vai ver que Melquisedeque era Deus.

5. "nem fim de vida"... Olôco, era imortal também.

6. "mas sendo feito semelhante ao Filho de Deus". Aaahhhh, está explicado... Ele era igual a Jesus Então ele era Deus mesmo. Pronto a Bíblia do Cético desvendou o mistério.

Viram como a coisa funciona quando queremos que a Bíblia diga o que queremos que ela diga?

Pipe

Deus sabe e vê tudo?

Deus sabe e vê todas as coisas.

Sl 44:21 - "porventura, não conhecerá Deus isso? Pois ele sabe os segredos do coração".

Sl 139:7-8 - "Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Seol a minha cama, eis que tu ali estás também";

Pv 15:3 - "Os olhos do SENHOR estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons".

Jr 16:17 -  "Porque os meus olhos estão sobre todos os seus caminhos; não se escondem perante a minha face, nem a sua maldade se encobre aos meus olhos".

Jr 23:24 - "Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? -- diz o SENHOR. Porventura, não encho eu os céus e a terra? -- diz o SENHOR".

At 1:24 - "E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mostra qual destes dois tens escolhido,"

Deus nem sempre sabe e vê todas as coisas.

Gn 3:8 - "E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim".

Gn 4:14 e 16 - "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará...E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden".

Gn 11:5 - "Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam";

Gn 18:9 – “E disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher? E ele disse: Ei-la aí na tenda”.

Gn 22:12 - "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único".

Nm 22:9 - "E veio Deus a Balaão e disse: Quem são estes homens que estão contigo?"

Dt 8:2 - "E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos ou não".

Dt 13:3 - "não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma".

II Cr 32:31 - "Contudo, no negócio dos embaixadores dos príncipes da Babilônia que foram enviados a ele a perguntarem acerca do prodígio que se fez naquela terra, Deus o desamparou, para tentá-lo, para saber tudo o que havia no seu coração".

Jó 1:7 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Jó 2:2 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E respondeu Satanás ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Os 8:4 - "Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não o soube; da sua prata e do seu ouro fizeram ídolos para si, para serem destruídos".

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Descontradizendo:

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Onde estás?

Primeiro de tudo, temos que pensar o seguinte: Como um Deus infinito se relaciona com um ser finito e caído? Como um ser Onisciente se comunica com um ser ciente apenas daquilo que ele vê com seus olhos? Como é que Deus deveria então se relacionar com o homem se realmente estas palavras estiverem contradizendo sua Onisciência?

Vamos inverter o texto:

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e "não" escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim "porque não tinha jeito de se esconder mesmo".

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Não adianta se esconder porque eu sei onde você está!"

Então veja bem, o que você acharia de uma relação, que quando você fosse falar algo, a pessoa dissesse: "- Já sei! Nem precisa falar. Eu sei de tudo. Antes mesmo de você pensar eu já sabia que você iria pensar isto.", daí você dá uma disfarçada e tenta mudar de assunto dizendo: "Sabe onde eu fui ontem?". A pessoa responde: "- Claro que sei. Eu sei antes de você sonhar em pensar onde gostaria de ir ontem. Eu sei de tudo!"...

Imagine também uma criança chamando seu pai para brincar de esconde-esconde. Daí o pai lhe responde: "Ah filho, nem vamos brincar. Eu sei aonde você irá se esconder mesmo".

Que tipo de relação existiria se Deus se comunicasse com o ser humano baseado em sua Onisciência? A resposta é: Nenhuma! Só haveria comunicação da parte dEle para conosco e não vice-versa, pois afinal Ele não sabe de tudo? Então por que orar? Por que falar algo que ele já sabe que falaremos? Este tipo de argumentação que busca limitar a Onisciência de Deus é absurdo. Pois nos coloca numa situação ridícula caso Deus não se comunique conosco numa linguagem temporal.

Estas palavras "escondeu-se", "me esconderei", "desceu para ver", etc., fazem parte do ponto de vista desta relação humano para com o divino e não do divino para com o humano. Ou seja, elas estão apenas dizendo isto de um ponto de vista humano e não divino. Não se esqueçam de que Deus está se comunicando com um ser finito e não com Ele mesmo.

Todos estes textos se forem colocados na perspectiva Onisciente de Deus, ficariam totalmente desprovidos do que podemos chamar relação espaço-temporal. Pois afinal, Deus é eterno, por tanto atemporal. Ele decide se fazer temporal e se relacionar com uma criatura temporal. Ele não pode se relacionar numa linguagem atemporal com alguém temporal. Por exemplo, quando ele pergunta a Abraão: "-Onde está tua mulher?". Vocês acham que Ele não sabia onde estava Sara? Claro que sim! Como Deus deveria ter falado? Deveria ter dito: "- Abraão, eu sei de tudo, sei até onde está tua mulher, então...". Aqui, o que está em questão não é se Deus sabia onde Sara estava ou não. O que está em questão é o Deus Eterno se comunicando com um ser-humano caído de seu estado original.

No mesmo contexto, fica a impressão de que Deus estivesse testando o coração de Abraão: "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único". Aqui também fica a questão: - Como Deus deveria ter falado? "- Abraão, eu já sabia que você não pouparia seu filho. Por isso te passei este teste",?

Os dois termos "agora sei" são termos temporais e não atemporais. Então nós devemos separar a comunicação de Deus para com o homem em temporal (agora sei) e atemporal (onisciência).

Quando Deus se comunicar em questões temporais, aparecerão termos como estes e quando se tratar de atemporais (onisciência eterna) aparecerá termos como o do Salmo 139.

Pipe