Abiatar era pai ou filho de Aimeleque?

Abiatar era filho de Aimeleque

I Sm 22:20 - Porém escapou um dos filhos de Aimeleque, filho de Aitube, cujo nome era Abiatar, o qual fugiu atrás de Davi.

I Sm 23:6 - E sucedeu que, quando Abiatar, filho de Aimeleque, fugiu para Davi, a Queila, desceu com o éfode na mão.


Abiatar era pai de AimelequeI

I Sm 8:17 - E Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes, e Seraías, escrivão

I Cr 18:16 - E Zadoque, filho de Aitube, e Abimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes; e Sausa, escrivão.

I Cr 24:6 - E os registrou Semaías, filho de Natanael, o escrivão dentre os levitas, perante o rei, e os príncipes, e Zadoque, o sacerdote, e Aimeleque, filho de Abiatar, e os chefes dos pais entre os sacerdotes e entre os levitas; uma dentre as casas dos pais se tomou para Eleazar, e se tomou outra para Itamar.

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Descontradizendo

Vamos lá então:

1. Zadoque era filho de Aitube:
II Sm 8:17 - "E Zadoque, filho de Aitube,..."

I Cr 18:16 - "E Zadoque, filho de Aitube,..."

2. Aimeleque (1) também era filho de Aitube, por tanto irmão de Zadoque: 

I Sm 22:9 e 11-12 – ”Então, respondeu Doegue, o edomita, que também estava com os criados de Saul, e disse: Ao filho de Jessé vi vir a Nobe, a Aimeleque, filho de Aitube, ... Então, o rei mandou chamar a Aimeleque, sacerdote, filho de Aitube, e a toda a casa de seu pai, e aos sacerdotes que estavam em Nobe; e todos eles vieram ao rei. E disse Saul: Ouve, peço-te, filho de Aitube. E ele disse: Eis-me aqui, senhor meu.”

3. Em I Sm 14:3 fala a respeito de Aitube: “E Aías, filho de Aitube, irmão de Icabô, filho de Finéias, filho de Eli, sacerdote do SENHOR em Silo...”.

4. Abiatar era filho de Aimeleque (1): ”Porém escapou um dos filhos de Aimeleque, filho de Aitube, cujo nome era Abiatar, o qual fugiu atrás de Davi”.

5. Abiatar teve um filho e colocou o nome no seu filho de Aimeleque (2) em homenagem ao seu pai, II Sm 8:17 – ”E Zadoque, filho de Aitube, e Aimeleque, filho de Abiatar, eram sacerdotes, e Seraías, escrivão.

6. Se Zadoque era filho de Aitube e irmão de Aimeleque (1), logo, Zadoque era tio-avô de Aimeleque (2) e tio de Abiatar.

7. Eu afirmo que o Aimeleque (2) que era contemporâneo de Zadoque em II Sm 8:17 não é o seu irmão (1) e sim seu sobrinho-neto (2). Porque Aimeleque (2 - irmão de Zadoque) foi morto por Saul em I Sm 22:6-20.

Diante disto, não há nenhuma contradição e sim pura expeculação da BDC.

Pipe

Davi estava só quando pediu o pão santo de Nobe?

Ele estava só:

I Sm 21:1 - Então, veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; e Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi e disse-lhe: Por que vens só, e ninguém, contigo?


Ele estava com outros:

Mt 12:3-4 - Ele, porém, lhes disse: Não tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na Casa de Deus e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam, mas só aos sacerdotes?

Mc 2:25-26 - Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na Casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam?

Lc 6:3-4 - E Jesus, respondendo-lhes, disse: Nunca lestes o que fez Davi quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na Casa de Deus, e tomou os pães da proposição, e os comeu, e deu também aos que estavam com ele, os quais não lhes era lícito comer, senão só aos sacerdotes?

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Descontradizendo:

Vamos ler o texto pela NVI:

1 Sm 21:1-6 – “Davi foi falar com o profeta Aimeleque, em Nobe. Aimeleque tremia de medo quando se encontrou com ele, e perguntou: “Por que você está sozinho? Ninguém veio com você?” Respondeu Davi: “O rei me encarregou de umas certa missão e me disse: ´Ninguém deve saber coisa alguma sobre sua missão e sobre as suas instruções`. E eu ordenei aos meus soldados que se encontrassem comigo num certo lugar. Agora, então, o que você pode oferecer-me? Dê-me cinco pães ou algo que tiver”. O Sacerdote, contudo, respondeu a Davi: “Não tenho pão comum; somente pão consagrado; se os soldados não tiveram relações sexuais com mulheres recentemente, podem comê-lo”. Davi respondeu: “Certamente que não, pois esse é o nosso costume sempre que saímos em campanha. Não tocamos em mulher. Esses homens mantém o corpo puro mesmo em missões comuns. Quanto mais hoje!” Então, o sacerdote lhe deu os pães consagrados, visto que não havia outro além do pão quente do dia em que era tirado”

Quando Davi falou com Aimeleque, ele estava só. Porém, ele mesmo disse que os seus soldados o aguardavam em outro lugar. E, diante disto, Aimeleque perguntou a ele se eles estavam puros sexualmente. E depois de ter a resposta afirmativa de Davi, Aimeleque deu a Davi e a seus soldados os pães da proposição.

Agora vamos aos textos do NT:

Mt 12:3-4 - Ele, porém, lhes disse: Não tendes lido o que fez Davi, quando teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na Casa de Deus e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam, mas só aos sacerdotes? (Mc 2:25-26 e Lc 6:3-4)

Observem que:

1. ”Não tendes lido o que fez Davi...” 

Quem fez? R: Davi!

2. ”quando teve fome, ele e os que com ele estavam” 

O texto está dizendo que os que com ele estavam entraram no templo ou que os que com ele estavam também estavam com fome? R: Também estavam com fome.

3. ”Como entrou na Casa de Deus” 

O texto não está dizendo que os soldados entraram no templo. O verbo “entrar” está no singular: “entrou” e não no plural: “entraram”. 

4. ”e comeu os pães da proposição, que não lhe era lícito comer, nem aos que com ele estavam” 

O texto está dizendo que os homens entraram no templo, ou está dizendo apenas referente ao exército que o aguardava e que estava com ele e que também comeram dos pães? R: É lógico que está se referindo ao exército que estava com ele e o aguardava e que também comeram dos pães que Davi trouxe a eles.

Conclusão:

Não há nenhuma contradição. 

Pipe

Quando Davi fugiu para Nobe, qual era o nome do sacerdote?

O nome do sacerdote era Aimeleque:

I Sm 21:1 - Então, veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque; e Aimeleque, tremendo, saiu ao encontro de Davi e disse-lhe: Por que vens só, e ninguém, contigo?

O nome do sacerdote era Abiatar

Mc 2:25-26 - Mas ele disse-lhes: Nunca lestes o que fez Davi, quando estava em necessidade e teve fome, ele e os que com ele estavam? Como entrou na Casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam?

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Descontradizendo:

O segredo desta “contradição” está na palavra “no tempo”:

"Como entrou na Casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e comeu os pães da proposição, dos quais não era lícito comer senão aos sacerdotes, dando também aos que com ele estavam?"

Observe que:
1. O sacerdote Aimeleque de 1 Sm 21:1 era filho de Aitube (1 Sm 14:3 e 22:9) e morreu nas mãos de Saul (1 Sm 23:6-19).

2. Abiatar também era sacerdote e automaticamente (cf.23:6-19 – haviam outros sacerdotes) se tornou o sucessor de seu pai Aimeleque, se tranformando no novo Sumo Sacerdote (1 Sm 23:6). Lembrem-se que Saul mandou matar quase todos os sacerdotes.

3. Abiatar em homenagem ao seu pai pôs o nome de seu filho de Aimeleque (2 Sm 8:17).

Conclusão:

Quando Jesus cita a história ele diz: “no tempo de Abiatar, sumo sacerdote”. Ou seja:

1. Abiatar estava vivo, portanto, foi no seu tempo.

2. O título usado por Jesus “Sumo Sacerdote” ligado a Abiatar, não estava ligado com a situação de I Sm 21. Pois primeiro ele apenas diz: “No tempo de Abiatar” e depois ele liga o título “Sumo Sacerdote”. Ele não está dizendo que Abiatar era o sumo sacerdote quando Davi foi até Abimeleque. Mas que depois se tornou.

3. Abiatar foi o sucessor de seu pai Abimeleque. Por tanto, o que Jesus afirmou que ele era (sumo sacerdote), estava em acordo com o que ele se tornou.

Pipe

Como Davi matou Golias?

Com uma funda:

I Sm 17:49-50 - E Davi meteu a mão no alforje, e tomou dali uma pedra, e com a funda lha atirou, e feriu o filisteu na testa; e a pedra se lhe cravou na testa, e caiu sobre o seu rosto em terra. Assim, Davi prevaleceu contra o filisteu, com uma funda e com uma pedra, e feriu o filisteu, e o matou sem que Davi tivesse uma espada na mão.

Com uma espada

I Sm 17:51 - Pelo que correu Davi, e pôs-se em pé sobre o filisteu, e tomou a sua espada, e tirou-a da bainha; e o matou e lhe cortou com ela a cabeça; vendo, então, os filisteus que o seu campeão era morto, fugiram.

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Descontradizendo:

Os textos se completam ao invés de se contradizerem. Pois, o autor não afirmaria duas vezes que Davi matou Golias, do tipo “matou e depois matou de novo”. Ele diz nos vs 49 e 50 que Davi o derrubou com uma pedra, e em seguida diz que o matou sem espada. Porém logo em seguida ele pega uma espada e corre para terminar de matá-lo ao decapitar a cabeça do gigante. O que matou o gigante foi a pedrada na testa. O ato de terminar de matá-lo por meio da espada e decapitando a cabeça do gigante foi para mostrar aos filisteus que Golias de fato estava morto. Pois só depois disso foi que os filisteus saíram em retirada.

Pipe

Quando Saul conheceu Davi?

Antes de Davi matar o filisteu:

I Sm 16:21-23 - Assim, Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e o amou muito; e foi seu pajem de armas. Então, Saul mandou dizer a Jessé: Deixa estar Davi perante mim, pois achou graça a meus olhos. E sucedia que, quando o espírito mau, da parte de Deus, vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa e a tocava com a sua mão; então, Saul sentia alívio e se achava melhor, e o espírito mau se retirava dele.

Depois que Davi matou o filisteu

I Sm 17:55-58 - Vendo, porém, Saul sair Davi a encontrar-se com o filisteu, disse a Abner, o chefe do exército: De quem é filho este jovem, Abner? E disse Abner: Vive a tua alma, ó rei, que o não sei. Disse, então, o rei: Pergunta, pois, de quem é filho este jovem. Voltando, pois, Davi de ferir o filisteu, Abner o tomou consigo e o trouxe à presença de Saul, trazendo ele na mão a cabeça do filisteu. E disse-lhe Saul: De quem és filho, jovem? E disse Davi: Filho de teu servo Jessé, belemita.

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Descontradizendo:

Observe as palavras em vermelho nos seguintes versículos:

I Sm 16:21-23 - Assim, Davi veio a Saul, e esteve perante ele, e o amou muito; e foi seu pajem de armas. Então, Saul mandou dizer a Jessé: Deixa estar Davi perante mim, pois achou graça a meus olhos. E sucedia que, quando o espírito mau, da parte de Deus, vinha sobre Saul, Davi tomava a harpa e a tocava com a sua mão; então, Saul sentia alívio e se achava melhor, e o espírito mau se retirava dele.

I Sm 17:55-58 - Vendo, porém, Saul sair Davi a encontrar-se com o filisteu, disse a Abner, o chefe do exército: De quem é filho este jovem, Abner? E disse Abner: Vive a tua alma, ó rei, que o não sei. Disse, então, o rei: Pergunta, pois, de quem é filho este jovem. Voltando, pois, Davi de ferir o filisteu, Abner o tomou consigo e o trouxe à presença de Saul, trazendo ele na mão a cabeça do filisteu. E disse-lhe Saul: De quem és filho, jovem? E disse Davi: Filho de teu servo Jessé, belemita.

O capítulo 16 diz que Saul mandou pedir para o pai de Davi (Jessé) que este o liberasse para trabalhar no palácio. O texto não diz que Saul sabia o nome de Jessé. O autor do texto cita o nome de Jessé. Porém, não parece indicar no texto que Saul soubesse ou mesmo se interessasse de fato pelo nome de Jessé.

Porém, já no capítulo 17, Saul se interessa de fato em conhecer o pai de Davi. O Texto não diz que Saul não conhecia Davi no cap.17. Saul pergunta de quem ele era filho.

Conclusão:

Saul já conhecia Davi e não estava perguntando quem era Davi e sim de quem ele era filho.

Pipe

Quantos filhos Jessé teve?

Jessé teve oito filhos

I Sm 16:10-11 - Assim, fez passar Jessé os seus sete filhos diante de Samuel; porém Samuel disse a Jessé: O SENHOR não tem escolhido estes. Disse mais Samuel a Jessé: Acabaram-se os jovens? E disse: Ainda falta o menor, e eis que apascenta as ovelhas. Disse, pois, Samuel a Jessé: Envia e manda-o chamar, porquanto não nos assentaremos em roda da mesa até que ele venha aqui. 

Jessé teve sete filhos 

I Cr 2:13-15 - E Jessé gerou a Eliabe, seu primogênito, e Abinadabe, o segundo, e Siméia, o terceiro. Natanael, o quarto, Radai, o quinto. Ozém, o sexto, Davi, o sétimo.

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Descontradizendo:

Gleason Archer responde esta:

”Em, 1 Samuel 16, são nomeados os três irmãos mais velhos de Davi: Eliabe (vs.6), Abinadabe (v.8) e Rama (v.9), que é chamado de Siméia em 1 Crônicas 2:13. No entanto, o texto diz que Jessé apresentou sete de seus filhos a Samuel (vs.10), antes da chegada do mais novo, Davi, que ele mandara buscar no campo (v.11). Em 1 Crônicas 2:14, aparecem os nomes dos demais: Natanael, Radai e Ozém, e o de Davi, como o sétimo. Que aconteceu ao outro filho, cujo nome não é mencionado em 1 Sm 16 e é totalmente ignorado em 1 Cr 2?

Delitzsh (Keil e Delitzsch, chronicles, p.62) sugere que ele teria falecido sem posteridade e que por isso seu nome não foi preservado à época em que os livros de Crônicas foram redigidos. Ele poderia ter morrido de algum acidente ou doença, ainda jovem, antes de casar-se. Visto não ter deixado descendentes nem ter contribuído com façanha alguma à época de Davi, não havia uma razão especial para conservá-lo na lista dos filhos de Jessé.

O autor deste livro teve um irmão mais velho, que morreu muito cedo e seria o filho número quatro. No entanto, após a sua morte, os remanescentes sempre falavam que a família se compunha de três irmãos. É possível que algo semelhante tenha acontecido na família de Jessé. O número total de filhos seria oito, mas apenas sete sobreviventes e desempenharam um papel importante durante a carreira de Davi. (1 Cr 2:16 acrescenta que havia duas irmãs também: Zeruia e Abigail. Depois de elas terem se casado, seus filhos desempenharam papéis de destaque no serviço que prestaram ao seu tio Davi.)”

Fonte: Gleason Archer; Enciclopédia de temas Bíblicos, pg.153; ed.Vida.

Concluindo:

Mesmo que a opinião de Gleason Archer se trate de uma especulação, afirmar que se trata de uma contradição também é uma especulação. Pois além do argumento de Gleason, os dois textos dão margem para que não haja uma contradição:

1. Nem todos os nomes são citados em 1 Sm. Apenas três são citados além de Davi;

2. O fato do nome do oitavo filho não ser citado em 1 Cr, não significa que ele não existiu, Mas que apenas foi omitido por razões que desconhecemos;

3. O texto de 1 Cr não diz que haviam somente sete filhos, pois logo em seguida cita os nomes das duas irmãs.

Ou seja, como ninguém sabe dizer com absoluta certeza o que estava na mente do autor do livro de Crônicas, afirmar que se trata de uma contradição é pura especulação.

Pipe

Deus mente?

Deus não pode mentir.

I Sm 15:29, Tt 1:2, Hb 6:18 

Deus mente através de procuração; Ele envia espíritos mentirosos para enganar. 

I Rs 22:23, II Cr 18:22, Jr 4:10, 20:7, Ez 14:9, II Ts 2:11

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Descontradizendo I Re 22:23 - Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

Lendo todo o contexto:
1 - E estiveram quietos três anos, não havendo guerra entre a Síria e Israel.
2 - Porém, no terceiro ano, sucedeu que Josafá, rei de Judá, desceu para o rei de Israel.
3 - E o rei de Israel disse aos seus servos: Não sabeis vós que Ramote-Gileade é nossa, e nós estamos quietos, sem a tomar da mão do rei da Síria?
4 - Então, disse a Josafá: Irás tu comigo à peleja a Ramote-Gileade? E disse Josafá ao rei de Israel: Serei como tu és, e o meu povo, como o teu povo, e os meus cavalos, como os teus cavalos.
5 - Disse mais Josafá ao rei de Israel: Consulta, porém, primeiro hoje a palavra do SENHOR.
6 - Então, o rei de Israel ajuntou os profetas até quase quatrocentos homens e disse-lhes: Irei à peleja contra Ramote-Gileade ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe, porque o Senhor a entregará na mão do rei.
7 - Disse, porém, Josafá: Não há aqui ainda algum profeta do SENHOR, ao qual possamos consultar?
8 - Então, disse o rei de Israel a Josafá: Ainda há um homem por quem podemos consultar ao SENHOR; porém eu o aborreço, porque nunca profetiza de mim bem, mas só mal; este é Micaías, filho de Inlá. E disse Josafá: Não fale o rei assim.
9 - Então, o rei de Israel chamou um eunuco e disse: Traze-me depressa a Micaías, filho de Inlá.
10 - E o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam assentados cada um no seu trono, vestidos de vestiduras reais, na praça, à entrada da porta de Samaria; e todos os profetas profetizavam na sua presença.
11 - E Zedequias, filho de Quenaana, fez para si uns chifres de ferro e disse: Assim diz o SENHOR: Com estes ferirás aos siros até de todo os consumir.

12 – E todos os profetas profetizaram assim, dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e prosperarás, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.
13 - E o mensageiro que foi chamar a Micaías falou-lhe, dizendo: Vês aqui que as palavras dos profetas, a uma voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra como a palavra de um deles, e fala bem.
14 - Porém Micaías disse: Vive o SENHOR, que o que o SENHOR me disser isso falarei.
15 - E, vindo ele ao rei, o rei lhe disse: Micaías, iremos a Ramote-Gileade à peleja ou deixaremos de ir? E ele lhe disse: Sobe e serás próspero, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.
16 - E o rei lhe disse: Até quantas vezes te conjurarei, que me não fales senão a verdade em nome do SENHOR?
17 - Então, disse ele: Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o SENHOR: Estes não têm senhor; torne cada um em paz para sua casa.
18 - Então, o rei de Israel disse a Josafá: Não te disse eu que ele nunca profetizará de mim bem, senão só mal?
19 - Então, disse ele: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Vi o SENHOR assentado sobre o seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua mão direita e à sua esquerda.
20 - E disse o SENHOR: Quem induzirá Acabe, a que suba e caia em Ramote-Gileade? E um dizia desta maneira, e outro, de outra.
21 – Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o induzirei. E o SENHOR lhe disse: Com quê?
22 - E disse ele: Eu sairei e serei um espírito da mentira na boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirás e ainda prevalecerás; sai e faze assim.
23 – Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

24 - Então, Zedequias, filho de Quenaana, chegou, e feriu a Micaías no queixo, e disse: Por onde passou de mim o Espírito do SENHOR para falar a ti?
25 - E disse Micaías: Eis que o verás naquele mesmo dia, quando entrares de câmara em câmara, para te esconderes.
26 - Então, disse o rei de Israel: Tomai a Micaías e tornai a trazê-lo a Amom, o chefe da cidade, e a Joás, filho do rei,
27 - e direis: Assim diz o rei: Metei este homem na casa do cárcere e sustentai-o com o pão de angústia e com a água de amargura, até que eu venha em paz.
28 - E disse Micaías: Se tu voltares em paz, o SENHOR não tem falado por mim. Disse mais: Ouvi todos os povos!

Observem que:
1. Os profetas falavam que Israel e Judá deveriam sair a guerra (vs.6);
2. Aqueles profetas não eram profetas do Senhor (vs.7);
3. Os falsos profetas permaneciam profetizando (vs.10-12);
4. O mensageiro tenta induzir Micaías a profetizar o que o rei queria ouvir e não o que Deus queria dizer (vs.13);
5. Micaías é irônico com o rei dizendo o que o rei queria ouvir (vs.15);
6. O rei percebe a ironia (vs.16);
7. A profecia verdadeira (vs.17);
8. Todo o exército do Céu estava diante do Senhor (vs.19). Ver também Jó 1:6;
9. Deus pergunta aos anjos quem induziria Acabe a guerrear (vs.20);
10. Um espírito se propõem a fazê-lo (vs.21);
11. Deus pergunta ao espírito como ele induziria Acabe a fazê-lo (vs.21b).
12. O espírito diz que seria um espírito de mentira (vs.22a);
13. Deus permite que seja assim (vs.22b);
14. O Senhor “pôs” significa que o Senhor permitiu que o espírito da mentira agisse na vida dos falso profetas (vs.23);

Quem se propôs a mentir? R: O espírito. 

Foi Deus quem propôs isto? R: Não, foi o espírito!

Vocês acham que Deus permitiria que um anjo de luz mentisse? R: Não!

Vocês acham que um anjo de luz conhecendo o caráter de Deus faria uma proposta desta? R: Só se fosse louco ou se tratasse de um anjo caído.

Porém, e se o espírito (anjo) que fez a proposta fosse um anjo caído, a proposta se encaixaria em outra situação? Certamente! Se o anjo que propôs a mentira fosse Satanás, tudo estaria dentro de uma normalidade. Pois, o diabo é o pai da mentira.

A BDC talvez diria: "- E qual é a diferença entre Deus mandar mentir e Deus permitir que mintam? Não se esqueçam que as criaturas que compõem a existência, apesar de livres em suas escolhas, vivem debaixo da soberania de Deus.Isto implica em dizer que quando um ser humano mata outro ser humano, foi Deus quem matou? É lógico que não. Quem matou foi o homem, porém, Deus o permitiu. O mesmo na questão de Satanás. Ele age como um agente livre debaixo da soberania de Deus. Quem mentiu foi o espírito. Deus apenas o permitiu que fizesse.

Concluindo:

Se Deus queria mentir para Acabe, por que depois ele revelou para Acabe o que estava acontecendo (vs.23)? Por que Ele simplesmente não deixou a mentira rolar? O texto está falando de uma verdade que todos nós sabemos e que a história de Jó exemplifica muito bem. A verdade que Satanás não pode agir sem a permissão de Deus. E foi exatamente isto que aconteceu nesta história. Satanás sugeriu a mentira e Deus apenas permitiu que o fizesse. Porém, foi o próprio Deus que depois disse através de Micaías que os profetas estavam mentindo.

Obs: II Cr 18:22 se trata da mesma história de II Re 22:23.

Descontradizendo Jr 4:10:

Jr 4:10 - Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ! Verdadeiramente trouxeste grande ilusão a este povo e a Jerusalém, dizendo: Tereis paz; pois a espada penetra-lhe até à alma.

O que aconteceu de fato nesta história. Deus mentiu para Jerusalém? Ou Jerusalém estava colhendo o fruto de sua rebeldia?

Vamos ler o restante do texto:
11 - Naquele tempo, se dirá a este povo e a Jerusalém: Um vento seco das alturas do deserto veio ao caminho da filha do meu povo, não para padejar, nem para alimpar.
12 - Um vento virá a mim, de grande veemência; agora, também eu pronunciarei juízos contra eles.
13 - Eis que virá subindo como nuvens, e os seus carros, como a tormenta; os seus cavalos serão mais ligeiros do que as águias. Ai de nós, que somos assolados!
14 - Lava o teu coração da malícia, ó Jerusalém, para que sejas salva; até quando permanecerão no meio de ti os teus maus pensamentos?
15 - Porque uma voz anuncia desde Dã e faz ouvir a calamidade desde o monte de Efraim.
16 - Proclamai isto às nações, fazei-o ouvir contra Jerusalém: Vigias vêm de uma terra remota e levantarão a sua voz contra as cidades de Judá.
17 - Como os guardas de um campo, eles a rodeiam; porquanto ela se rebelou contra mim, diz o SENHOR.
18 - O teu caminho e as tuas obras te trouxeram estas coisas; esta é a tua iniqüidade, que, de tão amargosa, te chega até ao coração.
19 - Ah! Entranhas minhas, entranhas minhas! Estou ferido no meu coração! O meu coração ruge; não me posso calar, porque tu, ó minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra.
20 - Quebranto sobre quebranto se apregoa, porque já toda a terra está destruída; de repente, foram destruídas as minhas tendas, e as minhas cortinas num momento.
21 - Até quando verei a bandeira e ouvirei a voz da trombeta?

Concluindo:

Deus não iludiu ou mentiu para ninguém. O texto é claro em dizer que o que estava acontecendo com Jerusalém era fruto de sua desobediência. As promessas de Deus só se cumprem diante de obediência.
Desobediência sempre acarretará em juízo. A não ser que haja arrependimento.

Descontradizendo Jr 20:7:

Jr 20:7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.

Lendo todo o contexto:
1 - E Pasur, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na Casa do SENHOR, ouviu a Jeremias, que profetizava estas coisas.
2 - E feriu Pasur ao profeta Jeremias, e o meteu no cepo que está na porta superior de Benjamim, a qual está na Casa do SENHOR.
3 - E sucedeu que, no dia seguinte, Pasur tirou a Jeremias do cepo. Então, disse-lhe Jeremias: O SENHOR não chama o teu nome Pasur, mas Magor-Missabibe.
4 - Porque assim diz o SENHOR: Eis que farei de ti um terror para ti mesmo e para todos os teus amigos; eles cairão à espada de seus inimigos, e teus olhos o verão; todo o Judá entregarei na mão do rei de Babilônia; ele os levará presos a Babilônia e feri-los-á à espada.
5 - Também darei toda a fazenda desta cidade, e todo o seu trabalho, e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na mão de seus inimigos, os quais saqueá-los-ão, tomá-los-ão e levá-los-ão a Babilônia.
6 - E tu, Pasur, e todos os moradores da tua casa ireis para o cativeiro; e irás a Babilônia, e ali morrerás, e ali serás sepultado, tu e todos os teus amigos, aos quais profetizaste falsamente.
7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.
8 - Porque, desde que falo, grito e clamo: Violência e destruição! Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia.
9 - Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso.

10 - Porque ouvi a murmuração de muitos: Há terror de todos os lados! Denunciai, e o denunciaremos! Todos os que têm paz comigo aguardam o meu manquejar, dizendo: Bem pode ser que se deixe persuadir; então, prevaleceremos contra ele e nos vingaremos dele.
11 - Mas o SENHOR está comigo como um valente terrível; por isso, tropeçarão os meus perseguidores e não prevalecerão; ficarão mui confundidos; como não se houveram prudentemente, terão uma confusão perpétua, que nunca se esquecerá.
12 - Tu, pois, ó SENHOR dos Exércitos, que provas o justo e vês os pensamentos e o coração, veja eu a tua vingança sobre eles, pois te descobri a minha causa.
13 - Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores.
14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.
15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.
16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.
17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?
18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Jeremias está apenas "vomitando" a sua decepção ministerial diante do que estava acontecendo:

vs.8 - "...Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia".
vs.9 - "Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso".

E vejam que a cena muda de pranto para louvor:

vs.13 - "Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores".

E torna a lamentar:

14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.
15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.
16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.
17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?
18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Conclusão:

Jeremias está apenas lamentando a visão que tinha tido ao ver o seu povo destruído pelos babilônicos. Este texto fala de um profeta que investiu mais de 40 anos de seu ministério tendo a esperança de que seu povo se arrependesse, e agora tem diante dele uma visão que mostra que ele será destruído. É neste sentido que Jeremias diz que foi iludido por Deus. Porém, Deus não disse para Jeremias que o que Ele estava presenciando jamais seria uma opção histórica caso Israel não se arrependesse. Deus não mentiu para ele. Jeremias tinha esperança que Israel se arrependeria e agora estava indignado pela sua ilusão. Ilusão que brotou dele mesmo e não de Deus.

Descontradizendo Ez 14:9:

Ez 14:9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.

Lendo todo o contexto:
1 - E vieram a mim alguns homens dos anciãos de Israel e se assentaram diante de mim.
2 - Então, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
3 - Filho do homem, estes homens levantaram os seus ídolos no seu coração e o tropeço da sua maldade puseram diante da sua face; devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles?
4 - Portanto, fala com eles e dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Qualquer homem da casa de Israel que levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o SENHOR, vindo ele,lhe responderei conforme a multidão dos seus ídolos;
5 - para que possa apanhar a casa de Israel no seu coração, porquanto todos se apartaram de mim para seguirem os seus ídolos.
6 - Portanto, dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Convertei-vos, e deixai os vossos ídolos, e desviai o vosso rosto de todas as vossas abominações.
7 - Porque qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel que se alienar de mim, e levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao profeta, para me consultar por meio dele, a esse, eu, o SENHOR, responderei por mim mesmo.
8 - E porei o rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um sinal, e um provérbio, e arrancá-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis que eu sou o SENHOR.
9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.
10 - E levarão a sua maldade; como a maldade do que pergunta será a maldade do profeta;

Observe que Deus está fazendo uma advertência e não que o fato em si verdadeiramente aconteceu: 

1. Deus disse ao profeta que aqueles homens queriam consultá-lo sem se arrependerem de seus pecados (vs.3-4);
2. Deus disse que diante desta situação, Ele falaria através do falso profeta ironicamente o que eles gostariam de ouvir (vs.4);
3. Deus daria a eles “corda para se enforcarem em seus pecados” (vs.5);
4. Deus diz para se arrependerem primeiro antes de consultarem o profeta (vs.6);
5. Deus diz que se o profeta não olhasse cuidadosamente para isto, Ele mesmo persuadiria o profeta ao engano e depois o condenaria por não estar atento a isto.

Conclusão:
O texto não diz que Deus o fez, e sim que Deus advertiu o povo e o profeta que se tentassem enganá-lo, quem seriam enganados seriam eles. Diante disto, se o povo e o profeta não desse ouvidos a Deus. Deus estaria isento da culpa de não adverti-los. Pois advertiu a eles que procederia desta maneira caso eles não se arrependessem.

Descontradizendo II Ts 2:11:

II Ts 2:11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira,

Contexto:
9 - a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira,
10 - e com todo engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem.
11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira, (cf.Rm 1:24-28)
12 - para que sejam julgados todos os que não creram a verdade; antes, tiveram prazer na iniqüidade.

Romanos 1:24-28
24 - Pelo que também Deus os entregou às concupiscências do seu coração, à imundícia, para desonrarem o seu corpo entre si;
25 - pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém!
26 - Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.
27 - E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro.
28 - E, como eles se não importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convém;

Conclusão:
O que Paulo está dizendo é que Deus abandonará os que amam a mentira à suas próprias mentiras. Eles não querem saber da verdade e por isso Deus os deixará com a mentira. O texto não está dizendo que Deus os fará crer na mentira e sim que Deus apenas os deixará como desejam permanecer, Crendo na mentira!

Pipe