Deus quer que crianças morram?

Não. Ele não quer que nenhuma morra. Mt 18:14

Sim, ele frequentemente mata crianças e instrui outros a fazer o mesmo.

Gn 7:21-22, 19:24, 22:2, Ex 12:30, 21:15, Lv 20:9, Dt 20:16, 21:18-21, Js 10:40, I Sm 15:2-3, II Sm 12:15-18, II Rs 2:23-24, Sl 135:8, 136:10, 137:9, Jr 13:13-14, 19:9, Ez 5:10, Os 9:16, 13:16, Zc 13:3

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Descontradizendo vs. por vs.:

Vamos ler apenas Mt 18:14 - "Assim também não é vontade de vosso Pai, que está nos céus, que um destes pequeninos se perca".

A BDC está sugerindo que as palavras de Jesus estão dizendo de alguma forma, que com isso, Deus não é o detentor absoluto sobre a vida e a morte de todos os seres humanos e diante disso pode tirar a vida de qualquer criança que queira. Porém, o que Jesus está tratando unicamente é que deixem as criancinhas vir até ele, e somente isso. Nada nisso conclui que Deus não quer que nenhuma delas morra. Partindo de que o texto não propõe que Ele não quer que nenhuma morra vamos aos textos onde demonstram sua soberania sobre a morte de crianças na Bíblia Sagrada:

Gn 7:21-22 – E expirou toda carne que se movia sobre a terra, tanto de ave como de gado, e de feras, e de todo o réptil que se roja sobre a terra, e de todo homem. Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco, morreu.

Deus em Sua soberania decidiu salvar somente a família de Noé e condenar o restante da humanidade. Nisso incluiu-se crianças, grávidas, jovens e velhos, e não há nada nas Escrituras que digam que Ele não poderia tê-lo feito.

Gn 19:24 – Então, o SENHOR fez chover enxofre e fogo, do SENHOR desde os céus, sobre Sodoma e Gomorra.

Novamente uma situação de Juízo que Deus traz sobre toda uma cidade. Em nenhum lugar nas Escrituras Deus está atado do direito de não fazê-lo como Deus sobre tudo e todos.

Gn 22:2 – E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.

Texto inválido para o argumento uma vez que Isaque não foi sacrificado.

Ex 21:15 – O que ferir a seu pai ou a sua mãe certamente morrerá. (também Lv 20:9, Dt 21:18-21)

É necessário fazer uma ressalva que a pena capital neste caso não se aplica a crianças, mas aos jovens com a capacidade física para fazê-lo, no caso ferir propositalmente seus pais.

 II Sm 12:15-18 – Então, Natã foi para sua casa. E buscou Davi a Deus pela criança; e jejuou Davi, e entrou, e passou a noite prostrado sobre a terra. Então os anciãos da sua casa se levantaram e foram a ele, para o levantar da terra; porém ele não quis, e não comeu pão com eles. E sucedeu que, ao sétimo dia, morreu a criança; e temiam os servos de Davi dizer-lhe que a criança era morta, porque diziam: Eis que, sendo a criança ainda viva, lhe falávamos, porém não dava ouvidos à nossa voz; como, pois, lhe diremos que a criança é morta? Porque mais mal lhe faria.

Outro caso onde Deus soberanamente decidiu que o filho de Davi não deveria viver.

Ex 12:30 – E Faraó levantou-se de noite, ele, e todos os seus servos, e todos os egípcios; e havia grande clamor no Egito, porque não havia casa em que não houvesse um morto.

Deus advertiu Faraó que se não libertasse Israel, Ele destruiria todos os primogênitos. Faraó não libertou Israel e colheu a consequência de sua escolha. Porém, uma ressalva nisso é que primogênito se trata de filhos mais velhos. Nesse caso necessariamente não se tratava de crianças. Porém como dito anteriormente Deus de modo soberano agiu segundo o que havia advertido a Faraó.

Sl 137:1-9 – Junto aos rios da Babilônia nos assentamos e choramos, lembrando-nos de Sião. Nos salgueiros, que há no meio dela, penduramos as nossas harpas. Porquanto aqueles que nos levaram cativos nos pediam uma canção; e os que nos destruíram, que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos um dos cânticos de Sião. Mas como entoaremos o cântico do SENHOR em terra estranha? Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza. Apegue-se-me a língua ao paladar se me não lembrar de ti, se não preferir Jerusalém à minha maior alegria. Lembra-te, SENHOR, dos filhos de Edom no dia de Jerusalém, porque diziam: Arrasai-a, arrasai-a, até aos seus alicerces. Ah! Filha da Babilônia, que vais ser assolada! Feliz aquele que te retribuir consoante nos fizeste a nós! Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras!

Quando você tira algo do seu contexto dá nisso. O que é que esse Salmo tem a ver com Deus querer que crianças morram? O texto está falando que os filhos de Edom quando Jerusalém foi cercada pelos Babilônicos, disseram: ”Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras!”.

II Rs 2:23-24 - Então, subiu dali a Betel; e, subindo ele pelo caminho, uns rapazes pequenos saíram da cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe, calvo, sobe, calvo! E, virando-se ele para trás, os viu e os amaldiçoou no nome do SENHOR; então, duas ursas saíram do bosque e despedaçaram quarenta e dois daqueles pequenos.

O texto não está tratando de crianças, e sim de jovens. Deus atendeu a maldição do profeta e trouxe juízo sobre aqueles jovens.

Zc 13:3 - E será que, quando alguém ainda profetizar, seu pai e sua mãe, que o geraram, lhe dirão: Não viverás, porque mentirosamente falaste em nome do SENHOR; e seu pai e sua mãe, que o geraram, o traspassarão quando profetizar.

Outro texto que não trata de crianças. Trata de juízo sobre falsos profetas por meio das mãos dos próprios pais.

Ez 5:10 - Portanto, os pais devorarão os seus filhos no meio de ti, e os filhos devorarão os seus pais; e executarei em ti juízos, espalharei todo o remanescente a todos os ventos.

Esta é uma profecia dizendo que Jerusalém seria cercada e a fome seria tão grande que os corpos mortos tanto de crianças quanto de adultos seriam devorados por aqueles que estivessem vivos.

Jr 13:13-14 - Mas tu dize-lhes: Assim diz o SENHOR: Eis que eu encherei de embriaguez todos os habitantes desta terra, e os reis da estirpe de Davi, que estão assentados sobre o seu trono, e os sacerdotes, e os profetas, e todos os habitantes de Jerusalém. E fá-los-ei em pedaços uns contra os outros, e juntamente os pais com os filhos, diz o SENHOR; não perdoarei, nem pouparei, nem terei deles compaixão, para que os não destrua.

Jr 19:9 - E lhes farei comer a carne de seus filhos e a carne de suas filhas, e comerá cada um a carne do seu próximo, no cerco e no aperto em que os apertarão os seus inimigos e os que buscam a vida deles.

R. K. Harrison em seu "comentário de Jeremias e Lamentações" pela editora Mundo Cristão diz o seguinte:

"Jerusalém, onde ficava a casa de Deus, tinha sido profanada por rituais pagãos totalmente alheios ao caráter e ao objetivo da aliança. O sangue de inocentes talvez se refira aos assassinatos de 2 Rs 21:16. Naquele vale as pessoas tinham sacrificado e queimado seus filhos quando os rituais do culto a Moloque o exigiam, como sacrifício especial em uma emergência (cf 7:31s)".

Este povo tinha sacrificado seus filhos a Moloque jogando-os no fogo. Este povo tinha abandonado o seu Deus e o traído com Baal e Moloque. Este povo foi avisado por diversos profetas que se não se arrependesse, Deus os destruiria. Jeremias passou 40 anos de sua vida profetizando e lhe advertindo a se arrependerem, porém em vão. O povo se entregava a bebedice, a idolatria, ao sacrifício de crianças e a prostituição. Então Deus disse: "- Basta!" e os julgou.

O Julgamento de Deus às vezes implica em apenas deixar que o povo colhesse aquilo que plantou. E eles colherem de fato o abandono de Deus no fim das contas. Colheram um cerco dos Babilônicos. Colheram a fome e a morte de seus filhos.

Dt 20:16 - "Porém, das cidades destas nações, que o SENHOR, teu Deus, te dá em herança, nenhuma coisa que tem fôlego deixarás com vida".

Js 10: 40 - "Assim, feriu Josué toda aquela terra, as montanhas, e o sul, e as campinas, e as descidas das águas, e todos os seus reis; nada deixou de resto; mas tudo o que tinha fôlego destruiu, como ordenara o SENHOR, Deus de Israel".

I Sm 15:2-3 - "Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Eu me recordei do que fez Amaleque a Israel; como se lhe opôs no caminho, quando subia do Egito. Vai, pois, agora, e fere a Amaleque, e destrói totalmente tudo o que tiver, e não lhe perdoes; porém matarás desde o homem até à mulher, desde os meninos até aos de peito, desde os bois até às ovelhas e desde os camelos até aos jumentos".

Os 9:16 – ”Efraim foi ferido, secou-se a sua raiz; não darão fruto; sim, ainda que gerem, eu matarei os frutos desejáveis do seu ventre”.

Os 13:16 – ”Samaria virá a ser deserta, porque se rebelou contra o seu Deus; cairão à espada, seus filhos serão despedaçados, e as suas mulheres grávidas serão abertas pelo meio”.

Na opinião de Gleason Archer: "Não há forma de negociar com as nações senão em base coletiva. O destino de cada cidadão de qualquer país está ligado ao governo, que determina a política nacional, seja uma democracia, uma ditadura, seja uma monarquia".

O juízo que Deus trazia por meio de Israel, e que implicava em morte de crianças, é um fato. E isso advém da autoridade do Deus soberano para fazê-lo por meio do que aprouver fazê-lo, seja por meios naturais, seja por meio da mão humana.

Conclusão:

O que Jesus disse sobre deixar vir à Ele as crianças, em nada contradiz o fato de Deus ser soberano a como lhe aprouver trazer juízo sobre todos, inclusive crianças.

Pipe

Quanto tempo durou a inundação?

Foram 40 dias.

Gn 7:12 - e houve chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites.

Gn 7:17 - E esteve o dilúvio quarenta dias sobre a terra; e cresceram as águas e levantaram a arca, e ela se elevou sobre a terra.

Foram 150 dias.

Gn 7:24 - E prevaleceram as águas sobre a terra cento e cinqüenta dias.

Gn 8: 3 - E as águas tornaram de sobre a terra continuamente e, ao cabo de cento e cinqüenta dias, as águas minguaram.

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Descontradizendo!

Durante 40 dias choveu sobre a terra, e foram 150 dias em que a terra esteve debaixo da inundação e não de chuva.

Conclusão:

Choveu 40 dias e demorou 150 dias para as águas abaixarem.

Quantos animais de cada espécie Noé levou na arca?

Noé recebe ordens para levar dois de cada animal para a arca.

Gn 6:19-20 – “E de tudo o que vive, de toda carne, dois de cada espécie meterás na arca, para os conservares vivos contigo; macho e fêmea serão. Das aves conforme a sua espécie, dos animais conforme a sua espécie, de todo réptil da terra conforme a sua espécie, dois de cada espécie virão a ti, para os conservares em vida”.

Gn 7:8-9 – “Dos animais limpos, e dos animais que não são limpos, e das aves, e de todo o réptil sobre a terra, entraram de dois em dois para Noé na arca, macho e fêmea, como Deus ordenara a Noé”.

Gn 7:15 – “E de toda carne, em que havia espírito de vida, entraram de dois em dois para Noé na arca”.

Noé recebe ordens para pegar sete animais de cada espécie.

Gn 7:2-3 - “De todo animal limpo tomarás para ti sete e sete: o macho e sua fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois: o macho e sua fêmea. Também das aves dos céus sete e sete: macho e fêmea para se conservar em vida a semente sobre a face de toda a terra”.

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Descontradizendo:

Vamos ler o texto apenas:

Gênesis 6:19-22

19 - E de tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada espécie, farás entrar na arca, para os conservar vivos contigo; macho e fêmea serão.

20 - Das aves conforme a sua espécie, e dos animais conforme a sua espécie, de todo o réptil da terra conforme a sua espécie, dois de cada espécie virão a ti, para os conservar em vida.

21 - E leva contigo de toda a comida que se come e ajunta-a para ti; e te será para mantimento, a ti e a eles.

22 - Assim fez Noé; conforme a tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez.

Gênesis 7:1-5

1 - Depois disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque tenho visto que és justo diante de mim nesta geração.

2 - De todos os animais limpos tomarás para ti sete e sete, o macho e sua fêmea; mas dos animais que não são limpos, dois, o macho e sua fêmea.

3 - Também das aves dos céus sete e sete, macho e fêmea, para conservar em vida sua espécie sobre a face de toda a terra.

4 - Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda a substância que fiz.

5 - E fez Noé conforme a tudo o que o Senhor lhe ordenara.

É interessante que o texto diz “Depois disse o Senhor a Noé”. Portanto, o autor não se preocupa nem um pouco em descrever que depois de Deus ter dito que entrariam dois animais de cada espécie, o próprio Deus depois chega novamente para Noé e dá para ele uma especificação quanto aos animais limpos.

Já quanto a Gn 7:15, o texto não está dizendo que entraram apenas dois animais de cada espécie e sim que entraram aos pares os animais na Arca.

Gn 7:15 – “E de toda carne, em que havia espírito de vida, entraram de dois em dois para Noé na arca”.

Pipe

Quando Noé entrou na Arca?

Sete dias antes da inundação. Gn 7:7-10

No mesmo dia em que começou a inundação. Gn 7:11-13

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Descontradizendo:

Observe o que diz os versículos 4: "Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda substância que fiz".

E o vs.10: "E aconteceu que, passados sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio".

Passados: "Sete dias depois que Noé entrou na Arca?" ou "Sete dias depois de Deus ter havido dito que mandaria o dilúvio depois de sete dias?".

O texto primeiramente indica apenas isto. Deus havia falado que o dilúvio viria depois de sete dias (vs.4) e ele veio depois de sete dias (vs.10).

Por que afirmo que esta é a maneira correta de entender o texto?

1. Porque em nenhum momento o texto diz que Noé entrou na arca sete dias antes do dilúvio. O texto diz que Noé entrou na arca e sete dias depois, de quando o Senhor disse que viria o dilúvio, este veio.

2. No vs.7, diz que ele entrou por causa das águas do dilúvio. Isso deixa a entender que ele só entrou em definitivo no dia em que de fato começou a chover (vs.13).

3. Se ele entrou na arca apenas no dia do dilúvio conforme o vs.13 significa também que todos os animais também entraram apenas neste dia (vs.14-15). Como isso seria possível? Provavelmente, os animais foram adentrando e sendo acomodados na embarcação desde o dia em que Deus falou que o dilúvio viria depois de sete dias. O "entrou" do vs.7 pode significar que Noé depois de sete dias colocando e acomodando os animais, e, vendo que as águas chegaram, fechou a porta.

Pipe

Guilherme Born também responde:

O maior problema é que o relato não está escrito cronologicamente. Como os céticos são experts em não entender aqui vai uma resposta rápida.

Observem:

Gn 7:7 Por causa das águas do dilúvio entrou Noé na arca, ele com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos.

Esse momento foi após o início da chuva, porém está relatado antes dela. Aqui afirma que Noé entrou na arca devido às águas, ou seja, já estava chovendo:

Gn 7:10 “E aconteceu que, depois de sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio”.

A expressão "depois de sete dias" é referente à promessa de Deus, e não à entrada de Noé na Arca, como nos mostra o textos abaixo:

4 Porque, passados ainda sete dias, farei chover sobre a terra quarenta dias e quarenta noites; e desfarei de sobre a face da terra toda a substância que fiz.10 E aconteceu que passados sete dias, vieram sobre a terra as águas do dilúvio.

Conclusão:

Noé entrou sete dias depois da promessa de Deus e neste dia começou a chover. Ele entrou justamente porque já chovia.

No versículo 10, a expressão "depois de sete dias" é referente a promessa de Deus e nada tem a ver com a entrada de Noé na arca.

Já houve alguém justo, íntegro e bom (uma pessoa perfeita)?

Não.

I Re 8:46 - Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares nas mãos do inimigo, para que os que os cativarem os levem em cativeiro à terra do inimigo, quer longe ou perto esteja;

Sl 14:3 - Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um.

Sl 53:3 - Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um.

Pv 20:9 - Quem poderá dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu pecado!

Ec 7:20 - Na verdade, não há homem justo sobre a terra, que faça bem e nunca peque.

Is 41:26 - Quem anunciou isso desde o princípio, para que o possamos saber; ou em outro tempo, para que digamos: Justo é? Mas não há quem anuncie, nem tampouco quem manifeste, nem tampouco quem ouça as vossas palavras.

Mc 10:18 - E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus.

Rm 3:10 - como está escrito: Não há um justo, nem um sequer

Rm 3:12 - Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Rm 3:23 - Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

1 Jo 1:8 - Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós.

1 Jo 1:10 - Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.

Sim.

Gn 6:9 - Estas são as gerações de Noé: Noé era varão justo e reto em suas gerações; Noé andava com Deus.

Gn 7:1 - Depois, disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque te hei visto justo diante de mim nesta geração.

1 Re 15:14 - Os altos, porém, se não tiraram; todavia, foi o coração de Asa reto para com o SENHOR todos os seus dias.

2 Cr 15:17 - Os altos, porém, não se tiraram de Israel; contudo, o coração de Asa foi perfeito todos os seus dias.

Jó 1:1 - Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; e este era homem sincero, reto e temente a Deus; e desviava-se do mal. (1:8; 2:3)

Sl 17:3 - Provaste o meu coração; visitaste-me de noite; examinaste-me e nada achaste; o que pensei, a minha boca não transgredirá.

Mt 25:46 - E irão estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Lc 1:6 - E eram ambos justos perante Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.

Lc 2:25 - Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.

Tg 5:16 - Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.

2 Pe 2:7-8 - e livrou o justo Ló, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis(porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, pelo que via e ouvia sobre as suas obras injustas).

1 Jo 3:6 - Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu nem o conheceu.

1 Jo 3:9 - Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.

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Descontradizendo:

Se você chega num lugar que está cheio de gente com imperfeições no corpo. Por exemplo: Gente sem perna, outros sem braço, outros sem as orelhas, o que você diria? Tem alguém ali naquele momento que realmente não se encaixe no conceito de deficiência física?

Mas digamos que você volte uma hora depois e veja um enfermeiro cuidando dos deficientes físicos, geralmente, o conceito de que ninguém ali é perfeito fisicamente continua. Por mais que haja um enfermeiro ali dentro. Você continuaria a dizer que ali não tem ninguém sem uma deficiência física. Esta informação só mudará se você especificar que o único perfeito que se encontra ali é o enfermeiro.

É o mesmo caso da Bíblia. De um modo geral, a raça humana não busca a Deus e nem está interessada nisso. Porém, assim como no caso do enfermeiro, há homens e mulheres neste mundo que amam a Deus e o buscam incessantemente por toda a sua vida. A estes, Deus chama de Justos.

Justo não é antônimo de impecabilidade

O conceito de justo não é o de impecabilidade. Justo não é antônimo de pecador. Justo para Deus são aqueles que pela fé o buscam. Que pela fé o amam. Que pela fé buscam uma vida de santidade, e mesmo falhando como seres-humanos, insistem em buscá-lo.

Um homem santo ou um homem justo não é alguém que nunca peca. Pelo contrário, a Bíblia nunca disse isso. A Bíblia nunca disse que os homens a quem Deus chamou de justo não nasceram em pecado. Nunca disse que estes não eram inclinados para o erro.

Basta dar uma lida em Hebreus 11, e depois ler a história de todos aqueles homens para você ver que eles eram homens que falhavam como qualquer outro ser humano. E que a única coisa que os tornava justo era sua fé em Deus e não sua “impecabilidade”.

Pelo contrário, os homens que Deus chamou de justos mataram, adulteraram, mentiram, roubaram, etc. Não há ser humano que possa ser chamado de humano que nunca errou na vida. Seria uma contradição Bíblica se ela afirmasse que todos pecam menos os justos.

Os textos que dizem “não há um sequer” sempre recebe logo em seguida a emenda da esperança de que se levantará alguém que diferirá dessa situação momentânea ou destaca o nome daquele que foge a regra geral.

Quando ela diz que não há quem busque a Deus, sempre está se referindo a duas coisas:

1. Naquele momento ou na maioria das vezes, os seres humanos dão as costas para Deus.

2. Sem a revelação de Deus ao homem, está situação seria regra geral e continua. O homem não busca a Deus sem que Deus antes se revele a Ele primeiro. O Deus da Bíblia é o Deus que busca o homem antes dele buscá-lo.

Um homem se torna justo não porque deixa de pecar ou errar. Pelo contrário, ele continua sendo alguém sujeito a erros. O que o torna justo é simplesmente o fato de reconhecer que não é justo, e sim um pecador.

1 Jo 3:6 e 9

O Sentido dos dois versículos de 1 João não é de que o homem nascido de novo nunca mais irá falhar. Algumas novas traduções trazem estes versículos de maneira um pouco diferente. Por exemplo:

Versão contemporânea da João Ferreira de Almeida:

1 Jo 3:6: “Todo aquele que permanece nele não vive pecando. Todo o que vive pecando não o viu nem o conhece”.

1 Jo 3:9 – “Aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado, porque a semente de Deus permanece nele; não pode continuar pecando, porque é nascido de Deus”.

Veja como o absolutismo de afirmar a impecabilidade do homem deixa de existir. Quem vive pecando, é porque nunca nasceu de novo. Porém, mesmo aqueles que nasceram de novo, não estão isentos de pecar. Pois, o mesmo João em 1 Jo 1:8-9 diz: “Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça”.

Estaria João se contradizendo? De maneira nenhuma se você olhar para as novas traduções contemporâneas.

O Autor Watcham Nee em seu livro “A vida cristã normal”, nos traz um estudo do livro de Romanos onde ele observa às palavras “pecado” e “pecados”.

“Pecado” é aquela semente que nascemos que nos inclina para o erro, e, “pecados” é aquilo que cometemos como consequência desta semente.

Quando nascemos de novo, esta semente do pecado deixa de ter a mesma força propulsora de antes. O cristão é livre para viver uma vida sem pecar. Não significando que de fato ele nunca mais pecará. Porém, se a Bíblia diz “não peque”, ela está colocando isto num dizer de possibilidades e não de utopia. É possível não mais pecar a partir do novo nascimento, porém, não conheço e nunca ouvi falar de alguém que tenha vivido isto a não ser Jesus.

Em todo o livro, Watchman Nee fala desta vida de morrer para o “pecado” por meio da Cruz e receber o perdão dos “pecados” por meio do sangue de Jesus cristo.

Concluindo

É neste sentido que a NVI (Nova Versão Internacional) nos traz os mesmo textos de 1 João:

1 Jo 3:6 – “Todo aquele que nele permanece não está no pecado. Todo aquele que está no pecado não o viu nem o conheceu”.

1 Jo 3:9 – “Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode estar no pecado, porque é nascido de Deus”.

Não há nenhuma contradição nos textos usados pela Bíblia do Cético. O textos afirmam apenas que de maneira geral ninguém quer saber de Deus a não ser que Deus se revele a eles. E aqueles a quem a Bíblia chama de justo, são justo não por impecabilidade mas por meio da fé.

Pipe