Jesus foi o primeiro a voltar dos mortos?

Jesus foi a primeira pessoa a voltar dos mortos.

At 26:23

Outros voltaram dos mortos antes dele.

I Sm 28:11, 28:14, I Rs 17:22, II Rs 4:32-35, 13:21, Mt 9:23-25, Lc 7:12-15, 9:30, Jo 11:43

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Vamos primeiro tratar dos textos que falam que "outros voltaram dos mortos antes dele":

I Sm 28:11 - A mulher, então, lhe disse: A quem te farei subir? E disse ele: Faze-me subir a Samuel.

I Sm 28:14 - E lhe disse: Como é a sua figura? E disse ela: Vem subindo um homem ancião e está envolto numa capa. Entendendo Saul que era Samuel, inclinou-se com o rosto em terra e se prostrou.

Obs: Primeiro de tudo, estes textos nem falam de ressurreição e sim de mediunidade. Portanto, textos não-válidos para apoiar uma contradição ("santa ignorância viu!")

Continuando...

I Rs 17:22 - E o SENHOR ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu.

II Rs 4:32-35 - chegando Eliseu àquela casa, eis que o menino jazia morto sobre a sua cama. Então, entrou ele, e fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao SENHOR. E subiu, e deitou-se sobre o menino, e, pondo a sua boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, e as suas mãos sobre as mãos dele, se estendeu sobre ele; e a carne do menino aqueceu. Depois, voltou, e passeou naquela casa de uma parte para a outra, e tornou a subir, e se estendeu sobre ele; então, o menino espirrou sete vezes e o menino abriu os olhos.

II Rs 13:21 - E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram um bando e lançaram o homem na sepultura de Eliseu; e, caindo nela o homem e tocando os ossos de Eliseu, reviveu e se levantou sobre os seus pés.

Mt 9:23-25 - E Jesus, chegando à casa daquele chefe, e vendo os instrumentistas e o povo em alvoroço, disse-lhes: Retirai-vos, que a menina não está morta, mas dorme. E riram-se dele. E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus e pegou-lhe na mão, e a menina levantou-se.

Lc 7:12-15 - E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia uma grande multidão da cidade. E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela e disse-lhe: Não chores. E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam) e disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. E o defunto assentou-se e começou a falar. E entregou-o à sua mãe.

Jo 11:43 - E, tendo dito isso, clamou com grande voz: Lázaro, vem para fora.

OK. Todos os textos acima sim tratam de ressurreição.

Observem agora o texto que o Zé Mané fez uso para falar de ressurreição:

Lc 9:30 - E eis que estavam falando com ele dois varões, que eram Moisés e Elias,

Viajou de novo. Elias não morreu, foi arrebatado em corpo. E Moisés aqui não havia ressuscitado, estava em espírito. Portanto, texto inválido para apoiar a contradição proposta.

Descontradizendo:

Jesus foi a primeira pessoa a voltar dos mortos

At 26:23 - isto é, que o Cristo devia padecer e, sendo o primeiro da ressurreição dos mortos, devia anunciar a luz a este povo e aos gentios.

Dando uma forçinha para a BDC, lá vai mais um texto que reforça o que Paulo estás dizendo em seu discurso:

Cl 1:18 - E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,

E vejam o que João escreve no Apocalipse:

Ap 1:5 - e da parte de Jesus Cristo, que é a fiel testemunha, o primogênito dos mortos e o príncipe dos reis da terra.

O que Paulo e João estão querendo dizer com o que disseram? João havia visto Jesus ressuscitar Lázaro e outros durante sua caminhada com ele. Paulo também sabia das diversas ressurreições que houveram no AT e no ministério de Jesus. Seriam eles tão esquecidos a este ponto para afirmarem isto? Ou Eles estavam se referindo a outra coisa?

O termo ressurreição usado por Paulo é Escatológico.

Tanto Paulo quanto João, estão afirmando que Jesus foi o primeiro a Ressuscitar para nunca mais voltar a morrer. Assim como ocorrerá conosco na Parousia. Todos os outros que ressuscitaram antes dele voltaram a morrer novamente. Ele foi o único em toda a história que morreu, ressuscitou e permanecerá neste estado para sempre (Glorificado).

Paulo está teologizando a teologia da Ressurreição Escatológica que muitos não acreditavam. Observem que ele usa o termo "o primeiro da ressurreição dos mortos". Ou seja, com relação ao assunto "Ressurreição dos mortos", eu afirmo que ela ocorrerá porque Jesus ressuscitou. Ele foi o primeiro a vivenciá-la na sua plenitude. Os que a vivenciaram antes dele, ressuscitaram para morrerem novamente (esta não é a ressurreição escatológica que Paulo se refere).

Ele foi o primeiro a ressuscitar para nos dar a esperança e certeza de que um dia também ressuscitaremos para sempre. Amém!

Pipe

Como Saul morreu?

Saul cometeu suicídio

I Sm 31:4-6 - Então, disse Saul ao seu pajem de armas: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, não venham estes incircuncisos, e me atravessem, e escarneçam de mim. Porém o seu pajem de armas não quis, porque temia muito; então, Saul tomou a espada e se lançou sobre ela. Vendo, pois, o seu pajem de armas que Saul já era morto, também ele se lançou sobre a sua espada e morreu com ele. Assim, faleceu Saul, e seus três filhos, e o seu pajem de armas, e também todos os seus homens morreram juntamente naquele dia.

I Cr 10:4 - Então, disse Saul ao seu escudeiro: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, não venham estes incircuncisos e escarneçam de mim. Porém o seu escudeiro não quis, porque temia muito; então, tomou Saul a espada e se lançou sobre ela.

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Saul foi morto por um amalequita:

II Sm 1:8-10 - E ele me disse: Quem és tu? E eu lhe disse: Sou amalequita. Então, ele me disse: Peço-te, arremessa-te sobre mim e mata-me, porque angústias me têm cercado, pois toda a minha vida está ainda em mim. Arremessei-me, pois, sobre ele, e o matei, porque bem sabia eu que não viveria depois da sua queda, e tomei a coroa que tinha na cabeça e a manilha que trazia no braço, e as trouxe aqui a meu senhor.

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Saul foi morto pelos filisteus:

II Sm 21:12 - Então, foi Davi e tomou os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas, seu filho, dos moradores de Jabes-Gileade, os quais os furtaram da rua de Bete-Seã, onde os filisteus os tinham pendurado, quando os filisteus feriram a Saul em Gilboa.

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Deus o matou:

I Cr 10:14 - e não buscou o SENHOR, pelo que o matou e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé.

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Descontradizendo vs. por vs.:

Saul cometeu suicídio:

I Sm 31:4-6 - Então, disse Saul ao seu pajem de armas: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, não venham estes incircuncisos, e me atravessem, e escarneçam de mim. Porém o seu pajem de armas não quis, porque temia muito; então, Saul tomou a espada e se lançou sobre ela. Vendo, pois, o seu pajem de armas que Saul já era morto, também ele se lançou sobre a sua espada e morreu com ele. Assim, faleceu Saul, e seus três filhos, e o seu pajem de armas, e também todos os seus homens morreram juntamente naquele dia.

I Cr 10:4 - Então, disse Saul ao seu escudeiro: Arranca a tua espada e atravessa-me com ela, para que, porventura, não venham estes incircuncisos e escarneçam de mim. Porém o seu escudeiro não quis, porque temia muito; então, tomou Saul a espada e se lançou sobre ela.

Nenhum comentário a ser feito a respeito desta passagem.

Saul foi morto por um amalequita:

Sm 1:8-10 - E ele me disse: Quem és tu? E eu lhe disse: Sou amalequita. Então, ele me disse: Peço-te, arremessa-te sobre mim e mata-me, porque angústias me têm cercado, pois toda a minha vida está ainda em mim. Arremessei-me, pois, sobre ele, e o matei, porque bem sabia eu que não viveria depois da sua queda, e tomei a coroa que tinha na cabeça e a manilha que trazia no braço, e as trouxe aqui a meu senhor.

Gleason Archer comenta:

"Esse relato apresenta discrepâncias óbvias em relação ao de 1 Sm 31, mas não é registrado como sendo expressão real do que aconteceu a Saul em seus últimos momentos. É apenas o registro do que um amalequita mercenário disse ter acontecido. Pelo fato de trazer a coroa e o bracelete de Saul em suas mãos e apresentá-los ao novo rei, ele obviamente julgava que receberia uma boa recompensa e muito prestígio no serviço ao sucessor de Saul. À luz do relato do capítulo anterior, concluímos que o amalequita estava mentindo, com objetivo de ganhar a simpatia de Davi. Mas o que aconteceu realmente foi que, após Saul haver tirado sua própria vida, e tendo seu escudeiro feito o mesmo, seguindo o exemplo de seu senhor (1 Sm 31:5), o amalequita passara por perto naquele momento e reconhecera o cadáver do rei. Ele bem depressa tirou-lhe a coroa e o bracelete, antes que as tropas dos filisteus o encontrassem. A seguir, resolveu capitalizar sua boa sorte e fugiu do campo de batalha, indo ao acampamento de Davi em Ziclague. No entanto o que ele julgara ser digno de recompensa transformou-se em motivo para a sua morte. Davi ordenou que ele morresse naquele lugar mesmo, dizendo: "Você é responsável por sua própria morte. Sua própria boca testemunhou contra você quando disse: Matei o ungido do Senhor" (2 Sm 1:16). A falsidade melíflua desse homem trouxe-lhe o oposto do que esperava, pois não pôde prever que o elevado código de honra de Davi o levaria a agir dessa forma".

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Saul foi morto pelos filisteus:

II Sm 21:12 - Então, foi Davi e tomou os ossos de Saul, e os ossos de Jônatas, seu filho, dos moradores de Jabes-Gileade, os quais os furtaram da rua de Bete-Seã, onde os filisteus os tinham pendurado, quando os filisteus feriram a Saul em Gilboa.

Onde está escrito aqui que os filisteus mataram Saul? O texto diz que eles feriram Saul, e não que mataram Saul. A tradução de I Sm 31:3 na NVI confirma isso:

"O combate foi se tornando cada vez mais violento em torno de Saul, até que os flecheiros o alcançaram e o feriram gravemente".

Porém, apesar de ter sido ferido gravemente, Saul ainda vivo diz o seguinte no vs.4:

"Então Saul ordenou ao seu escudeiro: "Tire sua espada e mate-me com ela, senão sofrerei a vergonha de cair nas mãos desses incircuncisos".

Dizer que os filisteus mataram Saul é forçar o texto a dizer o que não está dizendo.

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Deus o matou:

I Cr 10:14 - e não buscou o SENHOR, pelo que o matou e transferiu o reino a Davi, filho de Jessé.

É pra rir ou é pra chorar? A BDC traduz este texto assim:

"e não buscou o Senhor, pelo que o Senhor arrancou uma espada gigante e matou Saul com as próprias mãos...". (kiákiákiá)

Depois eles querem ser levados a sério. O texto está sendo claro que Saul morreu como conseqüência de ter desobedecido a Deus e não que Deus o matou com as próprias mãos. O “Deus o matou” diz exatamente isto: Por ter desobedecido a Deus, Deus o entregou nas mãos dos filisteus o que causou a sua morte.

Parafraseando:

Certa vez um rei chamado Saul desobedeceu a Deus e Deus o rejeitou por isso. Para complicar ainda mais a sua situação, ele foi e consultou uma médium, coisa que era abominável aos olhos de Deus. Como conseqüência do seu erro, Deus o abandonou nas mãos de seus inimigos que o feriram gravemente. Não querendo sofrer as humilhações da derrota, este rei se suicidou. Outro homem passando pelo local e vendo seu corpo estendido e morto, pegou sua coroa e pensou em tirar vantagem daquela desgraça. Este homem decidiu então inventar uma história para se dar bem. Levou a coroa a outro rei que era considerado inimigo do rei morto. E mentindo disse que havia sido ele quem matou o rei inimigo. O que este homem não sabia, era que o rei vivo amava o rei morto e o honrava profundamente. O ladrão foi morto em nome da sua ganância.

Conclusão:

Não há nenhuma contradição nestes textos. Trata-se apenas de quatro pontos de vista diferente da mesma história:

1. Deus abandonou Saul nas mãos dos filisteus consciente de que isto levaria Saul à morte;

2. Os filisteus feriram Saul gravemente;

3. Saul se suicidou;

4. Um amalequita inventa uma história e é morto por isto.

Pipe

A família de Saul morreu com ele?

Toda a família de Saul morreu com ele:

I Cr 10:6 - Assim, morreram Saul e seus três filhos; e toda a sua casa morreu juntamente.

Houve um sobrevivente; O filho de Saul, Isbosete:

II Sm 2:7-9 - Esforcem-se, pois, agora as vossas mãos, e sede homens valentes, pois Saul, vosso senhor, é morto, mas também os da casa de Judá já me ungiram a mim rei sobre si. Porém Abner, filho de Ner, capitão do exército de Saul, tomou a Isbosete, filho de Saul, e o fez passar a Maanaim. E o constituiu rei sobre Gileade, e sobre os assuritas, e sobre Jezreel, e sobre Efraim, e sobre Benjamim, e sobre todo o Israel.

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Descontradizendo:

A NVI traz a seguinte tradução:

"Dessa maneira Saul e seus três filhos morreram e, assim, toda a descendência real".

A Bíblia de estudo NVI, traz o seguinte comentário a respeito desta tradução.

"toda descendência real. Seus três filhos e seus principais oficiais (sua descendência real) não todos os seus descendentes".

Conclusão:

É interessante observar que o autor de 1 Crônicas não cita o nome de Is-Bosete no livro de Crônicas depois da morte de Saul e de seus três irmãos: Jônatas, Malquisua, e Abinadabe. Por que o autor das Crônicas não cita mais o nome de Is-Bosete depois da morte de Saul? A razão é desconhecida.

O que parece indicar, é que o autor vê na derrota de Saul e na tragédia em que três de seus filhos morrem como conseqüência das escolhas erradas do pai, o fim de uma família. O autor talvez tendo em mente que Davi assumiu o trono de Saul, e que Is-Bosete foi assassinado no intento de retomar o trono de seu pai Saul, viu naquela batalha o ponto marcante para a destruição da casa de Saul.

É como se alguém destruísse direta e indiretamente toda a sua casa por causa de uma escolha errada. Observe que o texto parece indicar que foi exatamente naquele dia que toda a sua casa sofreu as conseqüências de sua desobediência. Is-Bosete foi mais tarde outra vítima das escolhas erradas do pai.

I Cr 10:6 – ”Assim, morreram Saul e seus três filhos; e toda a sua casa morreu juntamente".

O texto não está dizendo que toda a casa de Saul morreu em campo de batalha. O texto afirma três mortes:

1. Saul;

2. Seus três filhos;

3. E toda a sua casa;

Quem morreu em campo de batalha? Saul e seus três filhos. Então por que o autor diz toda a sua casa se apenas os quatro morreram em campo de batalha? Porque talvez na mente dele, estivesse claro que com a morte de Saul e seus três filhos mais velhos, toda a casa de Saul morreu naquele dia. Mesmo que talvez isto tivesse sido de maneira não literal e sim no que ocorreu na seqüência histórica de sua descendência.

Em fim, ficam algumas perguntas suspensas no ar e sem respostas:

1. Por que o autor das Crônicas não cita mais Is-Bosete depois da batalha e morte de Saul?

2. Por que o autor das Crônicas diz ”...e seus três filhos...” parecendo dar importância histórica (do seu ponto de vista) apenas a estes três e ignorando por completo o fato de Is-bosete ter permanecido vivo?

3. Por que o autor diz: "...toda a casa...", se apenas Saul e seus três filhos lutaram e morreram em campo de batalha?

Como não temos nenhuma resposta absoluta do que estava na mente do autor, qualquer conclusão de tornar este texto uma contradição, repousa em suposições.

Pipe

Os filhos de Davi nascidos em Hebrom.

Amom, Quileabe, Absalão, Adonias, Sefatias, Itreão.

II Sm 3:2-5 - E a Davi nasceram filhos em Hebrom; foi o seu primogênito Amom, de Ainoã, a jezreelita; e seu segundo, Quileabe, de Abigail, mulher de Nabal, o carmelita; e o terceiro, Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur; e o quarto, Adonias, filho de Hagite; e o quinto, Sefatias, filho de Abital; e o sexto, Itreão, de Eglá, também mulher de Davi; estes nasceram a Davi em Hebrom.

Amnom, Daniel, Absalão, Adonias, Sefatias, Itreão.

I Cr 3:1-4 - E estes foram os filhos de Davi, que lhe nasceram em Hebrom: o primogênito, Amnom, de Ainoã, a jezreelita; o segundo, Daniel, de Abigail, a carmelita; o terceiro, Absalão, filho de Maaca, filha de Talmai, rei de Gesur; o quarto, Adonias, filho de Hagite; o quinto, Sefatias, de Abital; o sexto, Itreão, de Eglá, sua mulher. Seis lhe nasceram em Hebrom, porque ali reinou sete anos e seis meses; e trinta e três anos reinou em Jerusalém.

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Descontradizendo:

Vamos numerar os filhos de Davi:

1. Amon ou Amnon;

2. Quileabe ou Daniel;

3. Absalão;

4. Adonias;

5. Sefatias;

6. Itreão.

Conclusão:

Quileabe e Daniel são a mesma pessoa. Por tanto não há nenhuma contradição.

Fontes:

1. "Quem é Quem na Bíblia Sagrada"; Paul Gardner, ed.Vida, pg.546.

2. Bíblia de Estudo NVI.

3. "O Novo Dicionário da Bíblia"; J. D. Douglas, ed.Vida Nova, pg.387.

Os filhos de Davi nascidos em Jerusalém

Samua, Sobabe, Natã, Salomão, Ibar, Elisua, Nefegue, Jafia, Elisama, Eliada, Elifelete.

II Sm 5:14-16

Siméia, Sobabe, Natã, Salomão, Ibar, Elisama (listado em duplicidade), Elifelete (listado em duplicidade), Nogá, Nefegue, Jafia, Eliada.

I Cr 3:5-8

Samua, Sobabe, Natã, Salomão, Ibar, Elisua, Elpelete, Nogá, Nefegue, Jafia, Elisama, Beeliada, Elifelete.

I Cr 14:3-7

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Descontradizendo:

Os nomes comuns nas três listas:

1. Samua ou Siméia,

2. Sobabe,

3. Natã,

4. Salomão,

5. Ibar, 6.

Elisua,

7. Nefegue,

8. Jafia,

9. Elifelete,

10. Eliada ou Beeliada,

Os nomes comuns em apenas duas listas:

1. Elisama, que se encontra na primeira e na terceira lista.

2. Nogá, que se encontra na segunda e na terceira lista.

A grande questão é, o fato das três listas afirmarem que estes foram os fihos de Davi nascidos em Jerusalém e conterem dois nomes que não se encontram nas três listas simultaneamente, trata-se de uma contradição?

Se o autor da primeira lista não incluiu nela Elpelete e Nogá por razões que desconhecemos, isto se trata de uma contradição? É óbvio que não. Por exemplo, se eu digo que os meus dois filhos mais velhos nasceram em tal localidade, e depois minha esposa diz que nossos três filhos mais velhos nasceram naquele local, isto se trata de uma contradição ou apenas de relatos diferentes?

A BDC precisa aprender a diferenciar dois conceitos:

1. Contradição: "Incoerência, desacordo"

2. Diferente: "Diverso; distinto; desigual"

Desigual não é o mesmo que desacordo. Diverso ou distinto não é o mesmo que incoerente.

As listas têm dois nomes que diferenciam, porém isto não significa incoerência ou desacordo. A primeira lista apenas exclui dois nomes por razões que desconhecemos. Porém, isto não se trata de uma contradição.

Pipe

Onde Deus matou Uzá?

Deus matou Uzá em Nacom.

II Sm 6:6 - E, chegando à eira de Nacom, estendeu Uzá a mão à arca de Deus e segurou-a, porque os bois a deixavam pender.

Deus matou Uzá em Quidom.

I Cr 13:9 - E, chegando à eira de Quidom, estendeu Uzá a mão, para segurar a arca, porque os bois tropeçavam.

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Descontradizendo:

Segundo o dicionário bíblico:

NACOM

Heb. Nakôm, “empurrão”.

Nome da eira (ou do seu proprietário) onde Uzá foi ferido, por ter tocado na arca na altura em que David a transportava para Jerusalém (2Sm 6:6, 7). Em 1Cr 13:9 é chamada Quidom (Heb. Kidon).

Conclusão:

Nakom e Quidom são os mesmo lugares chamados apenas de nomes diferentes.

Fonte: http://www.jesusvoltara.com.br/dicionariobiblico/nacom.htm

Quantos cavaleiros Davi levou?

Davi levou mil e seiscentos cavaleiros.

II Sm 8:4 - E tomou-lhe Davi mil e seiscentos cavaleiros e vinte mil homens de pé; e Davi jarretou todos os cavalos dos carros e reservou deles cem carros.

Davi levou sete mil cavaleiros.

I Cr 18:4 - E Davi lhe tomou mil cavalos de carros, e sete mil cavaleiros, e vinte mil homens de pé; e Davi jarretou todos os cavalos dos carros, porém reservou deles cem cavalos.

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Descontradizendo:

O Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia comenta:

"Trata se, sem duvida, de um erro de copista. Provavelmente um dos copistas mais antigos tenha inadvertidamente omitido a palavra "carros", que encontramos em algumas traduções. Isso, por sua vez, criou um problema para um copista posterior, que reconheceu não ser correto no hebraico escrever "um mil e sete mil cavaleiros", reduzindo então, por sua conta o segundo "mil" a "centenas", o que resultou em "mil e setecentos", redação que encontramos em 2 Samuel 8:4. Provavelmente a passagem de 1 Crônicas mantém o número correto".

(Norman Geisler & Thomas Howe, Ed. Mundo Cristão, pg.179-180).

Portanto, algumas traduções de II Sm 8:4 trazem o mesmo número de 1 Cr 18:4.

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A Bíblia NVI traduz de outra maneira 2 Sm 8:4 – ”Davi se apossou de mil dos seus carros de guerra, sete mil cavaleiros e vinte mil soldados de infantaria. Ainda levou cem cavalos de carros de guerra, e aleijou todos os outros.”.

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Gleason Archer:

"Keil e Delizsch (Samuel, p.360) apresentam um solução bastante convincente. A palavra hebraica para carruagem (rekeb) teria sido inadvertidamente omitida pelo escriba, ao copiar 2 Sm 8:4. O segundo número, sete mil (referindo-se a parasim, "cavaleiros"), deveria ser reduzido necessariamente para setecentos (e não sete mil, que o copista vira em seu Vorlago, pela simples razão que ninguém escreveria sete mil depois de haver escrito um mil, ao registrar um número). A omissão de rekeb poderia ter ocorrido por erro de um escriba anterior, e a redução de sete mil para setecentos teria acontecido por reação em cadeia, depois que a cópia defeituosa foi recopiada em seguida por outro copista. Com toda a probabilidade, o número mencionado em Crônicas é o certo;...".

Fonte: "Enciclopédia de Temas Bíblicos"; Ed.Vida; pg.160.

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Olhando mais de perto (Por Pipe):

II Sm 8:4 - E tomou-lhe Davi

mil e seiscentos cavaleiros

e vinte mil homens de pé;

e Davi jarretou todos os cavalos dos carros e reservou deles cem carros.

I Cr 18:4 - E Davi lhe tomou

mil cavalos de carros,

e sete mil cavaleiros,

e vinte mil homens de pé;

e Davi jarretou todos os cavalos dos carros, porém reservou deles cem cavalos.

Os mil cavalos de carro não aparecem em II Sm. II Sm somente diz que Davi usou 100 deles e é em I Cr que vc sabe que ele guardou na verdade 900.

É difícil definir o que havia na mente dos dois autores quando estavam relatando os números. Pois:

1. Um é específico no que se refere ao número de cavalos de carros (1.000), enquanto que o outro não menciona o número deles;

2. Os dois concordam no número de homens de pé (20 mil);

3. Os dois concordam no número de cavalos reservados (100).

4. Os dois descrevem números diferentes quanto aos cavaleiros: II Sm diz 1.600 e I Cr diz 7.000. Há ainda a possibilidade que os autores estavam descrevendo particularidades desconhecidas por nós.

Quantos homens Davi matou?

Davi matou 700 homens com carruagens e 40.000 cavaleiros.

II Sm 10:18 - Porém os siros fugiram de diante de Israel, e Davi feriu dentre os siros aos homens de setecentos carros e quarenta mil homens de cavalo; também ao mesmo Sobaque, general do exército, feriu, e morreu ali.

Davi matou 7.000 homens com carruagens e 40.000 homens a pé.

I Cr 19:18 - Porém os siros fugiram de diante de Israel, e feriu Davi, dos siros, sete mil cavalos de carros e quarenta mil homens de pé; e a Sofaque, capitão do exército, matou.

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Descontradizendo:

O texto é bem confuso para se tomar uma decisão precipitada de afirmar que se trata de uma contradição. Pois, observem:

II Sm 10:18 diz "Aos homens de setecentos carros” e não setecentos homens; e diz 40.000 homens "de cavalo” e não 40.000 homens de pé (infantaria).

I Cr 19:18 diz "7.000 cavalos de carros” e não 700 carros; "40.000 homens de pé (infantaria)” e não 40.000 homens de cavalo.

Conclusão:

Pelo confuso relato e não sabermos o que verdadeiramente cada autor estava querendo descrever, não se deve afirmar que se trata de uma contradição, pois ambos estão descrevendo objetos diferentes:

II Sm 10:18

* setecentos carros;

* quarenta mil homens de cavalo;

I Cr 19:18

* sete mil cavalos de carros;

* quarenta mil homens de pé;

Cooperação de Guilherme Born:

Na passagem mostra que os siros fugiram dos israelitas, portanto Davi não matou todos. Sendo assim, as informações não se contradizem pois: Davi feriu 700 homens que andavam de carros puxados por cavalos. Isso não diz que ele matou todos os cavaleiros que andavam nesses carros.

Depois aparece que Davi matou 40 mil homens de cavalo. Primeiramente os autores arredondaram esses valores. Davi matou 40 mil cavaleiros (que andam montados nos cavalos).

Em Crônicas, é relatado que Davi matou (aleijou) 7 mil cavalos de carros, isso não diz que ele matou 7 mil homens, e sim os cavalos que puxavam carroças. Geralmente as "bigas" eram tripuladas por pelo menos duas pessoas. Essas pessoas podem ter, assim que seus cavalos foram mortos ou aleijados, entrado na batalha como homens a pé.

Portanto, realmente não existe contradição, pois, como o Pipe falou, as informações são acerca de coisas diferentes e não das mesmas.

Seria contradição se os números fossem diferentes, porém referindo-se a mesma coisa. Por exemplo: Davi matou 700 homens de carros e depois Davi matou 7000 homens de carros.

Quantos filhos Absalão teve?

Absalão não teve filhos.

II Sm 18:18 - Ora, Absalão, quando ainda vivia, tinha tomado e levantado para si uma coluna, que está no vale do Rei, porque dizia: Filho nenhum tenho para conservar a memória do meu nome. E chamou aquela coluna pelo seu próprio nome; pelo que até ao dia de hoje se chama o Pilar de Absalão.

Absalão teve três filhos.

II Sm 14:27 - Também nasceram a Absalão três filhos e uma filha, cujo nome era Tamar; e esta era mulher formosa à vista.

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Descontradizendo:

Há várias questões que devem ser observadas no texto antes de se afirmar qualquer "contradição":

1. II Sm 14:27 não revela os nomes dos filhos homens de Absalão. Apenas Tamar é citada;

2. Estes filhos homens não são mais citados em nenhum outro lugar;

3. O texto de II Sm 18:18 não diz em que tempo foi que Absalão erigiu a coluna. Diante disto, ela pode ter sido erigida antes dos três filhos homens terem nascido. O que o texto deixa claro é que Absalão quando erigiu a coluna, não tinha nenhum herdeiro.

4. Há ainda a possibilidade dos três filhos de Absalão terem morrido jovens e diante disto Absalão erigiu esta coluna.

Conclusão:

Qualquer proposta de "contradição" repousa em especulações. Pois, o texto afirma que quando Absalão erigiu a coluna ele não tinha filhos, e também há a possibilidade dos três filhos terem morrido jovens. Pois com exceção de Tamar, nenhum deles é se quer citado o nome.

Cooperação de Guilherme Born:

Não podemos esquecer que o autor de II Samuel não seria tão descuidado a ponto de no capítulo 14 dizer que Absalão tinha 4 filhos e depois, no 18, se "contradizer", dizendo que ele não tinha nenhum. É obvio que no capítulo 18 ou ele narra um acontecimento anterior ao capítulo 14 ou os filhos homens de Absalão morreram antes da construção do pilar!

Quem foi o pai de Amasa?

O pai de Amasa foi Itra, o israelita.

II Sm 17:25 - E Absalão constituiu a Amasa em lugar de Joabe sobre o arraial: e era Amasa filho de um homem cujo nome era Itra, o israelita, o qual entrara a Abigail, filha de Naás, irmã de Zeruia, mãe de Joabe.

O pai de Amasa foi Jéter, o ismaelita.

I Cr 2:17 - E Abigail teve a Amasa; e o pai de Amasa foi Jéter, o ismaelita.

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Descontradizendo:

Segundo o Novo Dicionário da Bíblia, Itra e Jéter são a mesma pessoa.

A JFDA Edição Contemporânea traduz II Sm 17:25: "...Amassa filho de um homem cujo nome era Itra, o ismaelita,..."

Conclusão:

Não há nenhuma contradição, pois a própria JFDA Edição Contemporânea diz que Itra era ismaelita. E no texto da NVI, o nome de Itra é traduzido por Jéter. Em I Re 2:5, Jéter também é apontado como pai de Amassa.

Pipe

Quantos homens matou o chefe dos capitães de Davi?

300

I Cr 11:11 - E estes foram do número dos heróis que Davi tinha: Jasobeão, hacmonita, o principal dos capitães, o qual, brandindo a sua lança contra trezentos, de uma vez os matou.

800

II Sm 23:8 - Estes são os nomes dos valentes que Davi teve: Josebe-Bassebete, filho de Taquemoni, o principal dos capitães; este era Adino, o eznita, que se opusera a oitocentos e os feriu de uma vez.

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Quem responde esta é Ruy:

Estudando a fundo esta passagem me veio o seguinte:

Josabe-Bassebete matou 800 homens, conforme a Bíblia nos diz em 2 Sm 23:8.

Jasobeão matou 300 homens, conforme a Bíblia nos diz em 1 Cr 11:11.

Esta acusação de contradição diz que em 1 Cr 11:11 o nome “Jasobeão” se refere à Josabe-Bassebete, ou seja, seria supostamente a mesma pessoa. Uma passagem fala que ele matou 800 homens e em outra fala que era 300.

Mas, apesar de ser duas passagens sobre os valentes de Davi, acredito que Josabe-Bassebete e Jasobeão são pessoas diferentes, Josabe-Bassebete era filho de Taquemoni (2 Sm 23:8) enquanto Jasobeão era filho de Zabdiel (1 Cr 27:2).

Creio que os mesmos faziam parte dos valentes de Davi e ambos eram “chefe dos capitães”. Vale lembrar que 2 Sm 23:8 e 1 Crônicas 11:11, apesar de citar os valentes de Davi, não é uma descrição idêntica.

Então concluindo, creio que são descrições de soldados diferentes nestas duas passagens.

Política brasileira: Há esperança?

É meus queridos, nós estamos no bico do corvo. Porque a política brasileira está dividida entre um homem que chamam de louco por falar bem da ditadura militar e apoiar torturadores, além de homofóbico, racista, etc. Do outro lado temos um partido que chamam de apoiador de ditaduras comunistas, pois tem amizade pessoal com alguns deles, e eu nunca vi ele levantar uma crítica se quer contra tais regimes ditadores, e que mataram milhões de milhões. Sua própria presidenta se envolveu em terrorismo para combater o regime militar para implantar não a democracia, e sim o comunismo. Dai temos outro partido que já está no poder a 30 anos, se fazendo de amigo, se prostituindo, como Judas se vendendo, e que não larga a teta de jeito nenhum, e que sempre foi uma desgraça para este país. Que te dá tapinha nas costas com uma mão enquanto segura uma faca com a outra. Três lados acusados de envolvimento em coisas absurdas e que concordamos que não competi ao ser humano. E eu nem vou falar de corrupção, porque todos aqui já estão empapuçados desse assunto nessa nação.

E aqui estamos nós, tomando o nosso lado e defendendo o nosso partido. Aqui estamos nós, se matando por cada um deles, olhando somente para o que nos convém. Potencializando cada absurdo que há do outro lado, e fazendo vista grossa para com o nosso lado. Não dá, simplesmente não dá mais para agirmos com duas medidas em se tratando de política brasileira. Nós estamos o tempo todo coando mosquito e engolindo camelo. Chegamos ao cúmulo de pensar em qual menos pior eu votarei. Temos que escolher entre o Hades e o Geena. Entre o Deserto do Saara e a Antártica. É de um extremo ao outro, e em se tratando disso, e eu não gosto de extremos. Tenho uma inclinação xiita na minha vida que eu luto todos os dias porque sou desafiado pelo meu Rei a amar os meus inimigos, falar bem de quem fala mal de mim, e principalmente orar pelos que me perseguem. E é triste ver meus irmãos em Cristo se esquecendo disso o tempo todo (inclusive eu), e estão se ofendendo por causa destes lados. Estamos excluindo de nossas vidas os que pensam diferentes. Parecemos um bando de crianças com facas na mão brincando no escuro. É insuportável ver o tempo todo amizades se desfazendo enquanto a qualquer momento um destes lados está negociando uma nova aliança partidária.

Precisamos do novo, de alguém que não nos faça ter que escolher entre Mussolini e Stalin, entre Hitler e Mao Tse Tung. Entre Judas e o PMDB. Se eu tenho um nome em mente? Não, não tenho, mas estou orando.  Mas minha esperança é que as palavras de Cristo em nossos corações nos devolva o que temos de mais precioso em nossas vidas. Que ela nos devolva o amor, a graça e paz entre nós.

Com amor

Pipe

Quem tentou Davi para numerar Israel?

Deus.

II Sm 24:1 - E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.

Satanás.

I Cr 21:1 - Então, Satanás se levantou contra Israel e incitou Davi a numerar a Israel.

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Descontradizendo:

Gleason Archer comenta:

"Parece que Davi não estava totalmente consciente do que se passava no íntimo de seu coração, pois estaria talvez sendo induzido pelo orgulho por causa de tudo o que havia realizado, no que dizia respeito aos sucessos militares e à expansão econômica do povo. Ele começou a pensar mais de tropas e armamentos que na misericórdia e fidelidade de Deus. Em sua juventude, Davi pusera toda sua confiança apenas em Deus, quer enfrentando Golias com uma simples funda, quer lutando contra um exército inteiro de amalequitas, dispondo de apenas um punhado de soldados (ao todo 400). Todavia, nos últimos anos, ele viria a confiar mais nos recursos materiais, à semelhança de qualquer racionalista de coração endurecido. Davi acabara aprendendo a medir sua força pelo padrão dos números e das riquezas.

Portanto, o Senhor decidiu que chegara o tempo de Davi dobrar os joelhos outras vez, em oração, e atirar-se à graça de Deus, ao longo de um período de provações capazes de esquadrinhar-lhe a alma. Portanto, o Senhor o encorajou a pôr em execução o plano que esse rei acalentara havia tanto tempo: desejava contar o povo, saber quais eram seus recursos humanos, a fim de bem planejar suas estratégias militares futuras, com vistas aos emprego mais eficiente de seus exércitos. É bem provável que tal contagem lhe proporcionasse uma base mais concreta para o cálculo dos impostos. E assim Deus, efetivamente, lhe disse: o bem, vá em frente e conte o povo. Depois você verá o resultado de sua vaidade.

Embora fosse um comandante militar endurecido e ambicioso, o general Joabe sentiu certa intranqüilidade a respeito do projeto. Percebeu que Davi e seus conselheiros tornavam-se mais e mais orgulhosos por causa de suas brilhantes conquistas militares, as quais trouxeram os reinos da Palestina, da Síria e da Fenícia ao estado de vassalos de Israel. Joabe temia que o Senhor talvez não estivesse satisfeito com aquela atitude de autoconfiança e auto-estima, pelo que tentou dissuadir Davi desse propósito.

Em 1 Cr 21:3, estão registradas as seguintes palavras de Joabe: "Que o Senhor multiplique o povo dele por cem. Ó rei, meu senhor, não são, porventura todos eles súditos do meu Senhor? Por que o meu senhor deseja fazer isso? Por que deveria trazer culpa sobre Israel?". Existe uma razão pela qual o Senhor deu a Davi uma advertência final pelos lábios de Joabe, antes de o rei comprometer-se afinal com o recenseamento".

Fonte: Gleason Archer; "Enciclopédia de Temas Bíblicos"; ed.Vida. pg.162-164.

Conclusão:

O problema não estava no censo em si mesmo. Pois sempre que Deus ordenava um censo, havia um propósito. Por exemplo, no primeiro censo em Nm 1:2, 3; 26:2, mostrava que Israel tinha um exército pequeno e com aquele exército eles conquistariam a terra prometida. O segundo censo teve o propósito da distribuição de terras. Porém, este censo era unicamente voltado para a vaidade e orgulho. Seria como se Davi chegasse para Deus e dissesse: "- Olha, quero demonstrar o quanto somos grandes". E Deus lhe responde: "- Ok, vai lá e mostre o quanto você é grande". Foi Deus quem o incitou? Foi. Mas quem colocou o desejo no coração de Davi foi Satanás. Deus apenas o incitou neste sentido: "- Então vai lá Davi, conte o povo e veja o quanto vocês são grandes".

Um exemplo:

Digamos que alguém foi desafiado por outra pessoa para uma briga. Logo em seguida, chega um amigo desta pessoa e diz: "-Vai lá, encara essa". Quem incitou a pessoa a brigar? Resposta: Os dois: Tanto aquele que o desafiou, quanto o amigo que o encorajou. Portanto, não há nenhuma contradição neste texto. Pois tanto Deus quanto Satanás incitaram Davi a fazer o censo.

Pipe

Quantos soldados?

O número de guerreiros de Israel era 800.000 e de Judá 500.000.

II Sm 24:9 - E Joabe deu ao rei a soma do número do povo contado: havia em Israel oitocentos mil homens de guerra, que arrancavam espada; e os homens de Judá eram quinhentos mil homens.

O número de guerreiros de Israel era 1.100.000 e de Judá 470.000.

I Cr 21:5 - E Joabe deu a Davi a soma do número do povo; e era todo o Israel um milhão e cem mil homens, dos que arrancavam espada; e de Judá quatrocentos e setenta mil homens, dos que arrancavam espada.

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Descontradizendo:

Gleason Archer comenta:

"1 Cr indica o número de todos os homens disponíveis para a guerra, em idade para o serviço militar, treinados ou não para a batalha. Todavia, em 2 Sm 24, ficamos sabendo que o relatório de Joabe mostrava um subtotal de 800 mil veteranos "homens de guerra" (ishayil). Mas talvez houvesse um adicional de 300 mil homens na idade do serviço militar em reserva, que nunca haveriam entrado em combate. Os dois contingentes somariam 1.100.000 homens.

No que concerne a Judá, 2 Sm 24 apresenta um número redondo, 500 mil ou 30 mil a mais que na passagem correspondente de 1 Cr 21. Mas devemos considerar que 1 Cr 21:6 esclarece que Joabe não terminou a contagem, porque não fez o censo da tribo de Benjamim (nem de Levi) quando Davi se tornou consciente do pecado e da inconveniência de prosseguir no recenseamento. Observe que na divisão do reino em duas partes, Norte e Sul, logo após a morte de Salomão, em 930 a.C., a maior parte dos benjamitas permaneceu leal à dinastia de Davi e formava (ao lado de Simeão, ao Sul) o reino de Judá. Parece-nos, portanto, que o total geral de soldados disponíveis ao rei, para os erviço militar, 1.600.000 era de: 1.100.000 de Israel; 470 mil de Judá e Simeão; e, 30 mil de Benjamim".

Fonte: Gleason Archer; "Enciclopédia de Temas Bíblicos"; ed.Vida. pg.164.

Davi pecou?

Davi pecou ao numerar o povo.

II Sm 24:10 - E o coração doeu a Davi, depois de haver numerado o povo, e disse Davi ao SENHOR: Muito pequei no que fiz; porém agora, ó SENHOR, peço-te que traspasses a iniqüidade do teu servo; porque tenho procedido mui loucamente.

Davi nunca pecou, exceto no caso de Urias.

I Rs 15:5 - Porquanto Davi tinha feito o que era reto aos olhos do SENHOR e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no caso de Urias, o heteu.

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Descontradizendo:

I Rs 15:5 - Porquanto Davi tinha feito o que era reto aos olhos do SENHOR e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no caso de Urias, o heteu.

A Bíblia está dizendo com este texto que "Davi nunca pecou, exceto no caso de Urias?". É óbvio que não! O texto não está dizendo que Davi nunca havia pecado com exceção do caso de Urias. O que o texto está dizendo é que Davi viveu uma vida reta aos olhos de Deus. Viver uma vida reta diante de Deus não implica em impecabilidade. Nenhum homem descrito na Bíblia viveu uma vida de impecabilidade, exceto Jesus. Dizer que a Bíblia está afirmando que a única vez em que Davi pecou foi no caso de Urias, é demonstrar um profundo desconhecimento do que ela revela de fato. O que o texto está dizendo é apenas que ele foi obediente em tudo o que Deus ordenou. Ou seja, naquilo que Deus o ordenou de verdade a fazer, Davi buscou cumprir. Porém, é lógico que ele como qualquer outro ser humano na terra, errou, pecou, falhou em suas inclinações como pecador. Dentro destes erros, o pecado que se tornou o pecado mais agravante da vida de Davi, sem dúvida foi o caso de Urias. Pois este pecado implicou na morte de dois inocentes (Urias e a criança fruto do adultério); implicou na vergonha nacional do rei; implicou na falência moral que se desencadeou seus outros filhos (principalmente na área sexual): Amnom violentou Tamar (sua irmã); Salomão teve 1.000 mulheres. Porém, além deste pecado, Davi mentiu para o sacerdote Aimeleque, o que levou a morte de quase todos os sacerdotes. Davi fez o senso por motivos orgulhosos e se arrependeu mais tarde disto. Davi matou muitos homens em suas guerras.

O que realmente implica em não se tratar de "contradição", é que o texto não diz que Davi só pecou no caso de Urias. Diz que em tudo ele foi reto e obediente aos olhos de Deus. E isto, segundo a BDC implica em impecabilidade. Ora, se isto implica em impecabilidade, quando Paulo chama aos cristãos de "santos", isto também implica que eles não cometem erros? É óbvio que não. Quando a Bíblia chama os homens de Deus de justos, retos e santos, não está dizendo que são perfeitos e sem falhas. Mas que, por meio da fé Deus os considera Justos, Retos e Santos.

Conclusão:

A Bíblia diz que o que era marcante no caráter de Davi, era que ele se arrependia de todos os seus erros. Diante disto, se torna óbvio que o autor de I Re não está querendo dizer que a única vez que Davi pecou foi no caso de Urias. E sim, que Davi viveu uma vida segundo o coração de Deus e o erro que mais marcou a sua história foi o assassinato de urias.

Obs: A BDC está querendo sugerir que o autor de I Re deveria fazer uma lista e descrever todos os pecados de Davi. Já pensou?

Pipe

Quantos anos de fome?

Uma das penas pelo pecado de Davi, foram sete anos de fome.

II Sm 24:13 - Veio, pois, Gade a Davi e fez-lho saber; e disse-lhe: Queres que sete anos de fome te venham à tua terra; ou que por três meses fujas diante de teus inimigos, e eles te persigam; ou que por três dias haja peste na tua terra? Delibera, agora, e vê que resposta hei de dar ao que me enviou.

Não foram sete anos, mas três anos de fome.

I Cr 21:12 - ou três anos de fome, ou que três meses te consumas diante de teus adversários, e a espada de teus inimigos te alcance, ou que três dias a espada do SENHOR, isto é, a peste na terra e o anjo do SENHOR destruam todos os termos de Israel; vê, pois, agora, que resposta hei de levar a quem me enviou.

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Descontradizendo:

A NVI traz a seguinte tradução de 2 Sm 24:13: "Então Gade foi a Davi e lhe perguntou: "O que você prefere: três anos de fome em sua terra; três meses fugindo de seus adversários, que o perseguirão; ou três dias de pragas em sua terra?...".

1 Cr 21:12: "três anos de fome, três meses fugindo de seus adversários, perseguido pela espada deles, ou três dias da espada do Senhor, isto é, três dias de praga, com o anjo do Senhor assolando todas as regiões de Israel..."

Na Septuaginta (LXX) aparece 3 anos e meio. Já no hebraico, em Flavio Josefo, versões siriaca e árabe aparecem sete anos. (R.N.Champlin, Ph. D.; "O AT interpretado vs. por vs. - Vol.II", ed. Hagnos, pg.1329).

Norman Geisler & Thomas Howe comentam:

"Há dois modos pelos quais podem-se conciliar esses dois relatos. Alguns comentaristas propõem que o profeta Gade realmente confrontou Davi em duas ocasiões diferentes. Esta proposta baseia-se na diferença que há na linguagem usada para apresentar as opções a Davi. Na passagem de 2 Samuel, Gade apresenta-as na forma de perguntas: "Queres que sete anos de fome te venham à tua terra?" (v.13). Em 1 Crônicas, as opções são apresentadas mais na forma de uma ordem: "Escolhe o que queres: ou três anos de fome, ou que por três meses sejas consumido diante dos teus adversários" (vv. 11-12). Os que oferecem esta solução presumem que 2 Samuel tenha registrado o primeiro encontro de ( Gade com Davi, no qual as opções foram apresentadas para a consideração de Davi, e que após jejum e oração, Gade retornou para saber da decisão de Davi. Nesse ínterim Deus reduziu a duração do tempo de fome de sete para três anos, em resposta a uma súplica de Davi. Outro grupo de comentaristas sugere que o registro de 2 Samuel seja um erro de copista. Apontam para o fato de que há mais manuscritos confiáveis que preservam o número "três" para a duração da fome. Algumas versões até mesmo corrigiram esse erro, apresentando o número "três" na passagem de 2 Samuel, entre as quais a TLH, a BJ e a NVI".

(Fonte: "Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia", ed. Mundo Cristão, pg.186-187).

Gleason Archer concorda com Norman e Thomas na primeira proposta:

Em 2 Sm 24:13, está relatada a visita feita pelo profeta Gade ao rei Davi, após ter este encerrado o censo em seu reino, com o espírito de orgulho. Ele passa a Davi a mensagem de Deus nestes termos: "O que você prefere: três [a NVI indica sete anos na nota de rodapé] anos de fome em sua terra; três meses fugindo de seus adversários, que o perseguirão; ou três dias de praga em sua terra? Pense bem e diga-me o que deverei responder àquele que me enviou". A tal pergunta, assim respondeu Davi, em espírito de profundo arrependimento: "Prefiro cair nas mãos do Senhor, pois grande é a sua misericórdia, a cair nas mãos dos homens". Em I Cr 21:11-12, Gade vem a Davi e lhe diz: "... ´Escolha entre três anos de fome, três meses fugindo de seus adversários, perseguido pelas espadas deles, ou três dias da espada do Senhor, isto é, três dias de praga, com o anjo do Senhor assolando todas as regiões de Israel`. Decida agora como devo responder àquele que me enviou...". Observe que a redação aqui é diferente da de 2 Sm... Em vez de uma pergunta simples, como em 2 Sm, temos aqui em 1 Cr um verbo imperativo: "Escolha entre 3 anos de fome...". Daí podemos concluir que 2 Sm registra a primeira conversa de Gade com Davi, em que a proposta com alternativas apresenta sete anos; o relato de crônicas dá-nos a segunda e última abordagem do profeta ao rei. É certo que o Senhor respondendo a oração fervorosa de Davi, abrandou a severidade da horrenda alternativa de set para três anos. Conclui-se a história quando o rei deixa com o próprio Deus a escolha da punição (fome ou peste); e Deus enviou três dias de pestilência que consumu a vida de setenta mil israelitas".

(Fonte: "Enciclopédia de Temas Bíblicos"; ed.Vida; pg.165).

Por quanto Davi comprou o local do altar?

Por cinqüenta siclos de prata.

II Sm 24:24 - Porém o rei disse a Araúna: Não, porém por certo preço to comprarei, porque não oferecerei ao SENHOR, meu Deus, holocaustos que me não custem nada. Assim, Davi comprou a eira e os bois por cinqüenta siclos de prata.

Por seiscentos siclos de ouro.

I Cr 21:25 - E Davi deu a Ornã por aquele lugar o peso de seiscentos siclos de ouro.

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Descontradizendo:                                                                                   

Gleason Archer argumenta:

"Uma eira em geral era uma área de pequenas dimensões, com largura não superior a dez ou doze metros. O preço de mercado prevalecente para os dois bois e a carroça dificilmente excederia os cinqüenta siclos de prata. Em 1 Cr 21:25, ... era uma soma 180 vezes maior do que cinqüenta ciclos de prata. Mas a quantia mencionada em Crônicas parece incluir a compra não só dos bois, da eira e a da carroça, ma do imóvel todo. O termo hebraico "wayyittên... bammãqôm (Davi pagou pelo... terreno)" parece incluir todo o terreno onde se localizava a eira. Nem no século V a.C. nem em qualquer outro período da história antiga uma eira teria custado o preço de seiscentos ciclos de ouro...".

Fonte: "Enciclopédia de Temas Bíblicos"; ed. Vida; pg.165-166.

Conclusão:

II Sm 24:24 diz: "Assim, Davi comprou a eira e os bois por cinqüenta siclos de prata".

I Cr 21:25 diz: " E Davi deu a Ornã por aquele lugar o peso de seiscentos siclos de ouro".

Portanto, não há nenhuma contradição pois II Sm fala "eira e bois," e I Cr diz "aquele lugar".

Quem foi o maior: Jesus ou Salomão?

Jesus.

Mt 12:42 - A Rainha do Sul se levantará no Dia do Juízo com esta geração e a condenará, porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é mais do que Salomão.

Lc 11:31 - A rainha do Sul se levantará no Dia do Juízo com os homens desta geração e os condenará; pois até dos confins da terra veio ouvir a sabedoria de Salomão; e eis aqui está quem é maior do que Salomão.

Cl 2:2-3 - para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em caridade e enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus - Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência.

Salomão.

I Rs 3:12 - eis que fiz segundo as tuas palavras, eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti teu igual não houve, e depois de ti teu igual se não levantará.

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Descontradizendo:

Não há nenhuma contradição neste texto, pois a pessoa que está sendo colocada acima de Salomão é nada mais nada menos que o próprio Deus encarnado na pessoa de Jesus Cristo.

Foi o próprio Deus (Jesus) quem disse aquelas palavras em I Re 3:12 para Salomão. Será que Deus (Jesus) estava querendo dizer para Salomão que nem Ele (Jesus) mesmo seria mais sábio que Salomão? É óbvio que não.

Conclusão:

Mais uma "contradiçãozinha" barata e sem vergonha que demonstra a futilidade intelectual da BDC.

Pipe

Quantas estrebarias Salomão teve?

Salomão teve 40.000 estrebarias.

I Rs 4:26 - Tinha também Salomão quarenta mil estrebarias de cavalos para os seus carros e doze mil cavaleiros.

Salomão teve 4.000 estrebarias.

II Cr 9:25 - Teve também Salomão quatro mil estrebarias de cavalos e carros e doze mil cavaleiros e pô-los nas cidades dos carros e com o rei, em Jerusalém.

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Descontradizendo:

A Bíblia de Estudos NVI traduz da seguinte maneira os dois textos:

1 Re 4:26 - "Salomão possuía quatro mil cocheiras para cavalos de carros de guerra, e doze mil cavalos"

2 Cr 9:25 - "Salomão possuía quatro mil estábulos para cavalos e carros, e doze mil cavalos...".

Notas NVI:

* 1 Rs 4:26 aparece 4.000 na NVI conforme alguns manuscritos da Septuaginta. O texto massorético diz 40.000.

Norman Geisler & Thomas Howe tratam a questão como um erro de copista:

"Este é, sem dúvida alguma, um erro de copista. A razão de 4.000 cavalos para 1.400 carros, como encontrada na passagem de 2 Crônicas, é muito mais razoável do que uma relação de 40.000 para 1.400 como está no texto de 1 Reis. No hebraico, a diferença visual entre os dois números é muito pequena. As consoantes do número 40 são rbym*, e as do número 4 são rbh (as vogais não eram escritas no texto). Os manuscritos utilizados pelo escriba poderiam estar manchados ou danificados, de forma a dar-lhe a impressão de ser 40.000 e não 4.000.

* O "y" na palavra rbym normalmente é representado pela vogal "i" longa. Entretanto, como a consoante yod era utilizada para representar vogais longas antes de se acrescentar a pontuação por vogais, ela está inserida aqui como uma transliteração da letra que estaria constando no texto não pontuado".

Fonte: "Manual Popular de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia"; ed. Mundo Cristão; pg.189.

Conclusão:

Temos, portanto duas questões apresentadas. A primeira oferece o fato de que na Septuaginta apresenta-se o número de 4.000 estábulos para 1 Rs ao invés de 40.000 como no texto massorético. Provavelmente a Septuaginta está correta uma vez que está é de 250 a.C., enquanto que o texto massorético é de 500-900 A.D. Mas, isto é mera especulação. Portanto, o mais provável mesmo é que se trata de um erro de copistas no hebraico conforme tratado por Norman Geisler, Thomas Howe, R. N. Chanplin e a Bíblia de Jerusalém.

Pipe