Richard Dawkins é Psicopata e Irracional?

Ciência e Fé: Francesco Maria Grimaldi

Devemos temer a Deus?

Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18

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Descontradizendo:

Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7

Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:

6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.

7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.

8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:

Lendo o contexto:

14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.

15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.

16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.

17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.

18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.

19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão

Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:

Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.

Pipe

Milagres são "contradições"?

Bilionário Cristão irá doar metade da fortuna para caridade

O que os empresários David Green e Warren Buffet têm em comum com o presidente da Microsoft, Bill Gates e o fundador do Facebook, Mark Zuckerberg? Em primeiro lugar, todos são bilionários e em segundo, eles estão doando dando metade de sua riqueza para a caridade.

O empresário cristão David Green, dono da Hobby Lobby, está entre uma crescente lista de bilionários que se comprometeram a doar parte de suas riquezas. Green e sua esposa, Barbara, estão oficialmente convidando outras famílias ricas dos Estados Unidos para doar suas riquezas a causas filantrópicas e a organizações de caridade.

Green veio de uma família de pastores e desde pequeno teve vontade de doar. “Meus pais e avós eram pobres, mas sempre doavam pequenas contribuições em dinheiro ou através de atos de bondade. Deus me abençoou com uma família maravilhosa e um negócio de sucesso”, conta Green.

Quando a Hobby Lobby foi criada no início de 1970, Green se comprometeu a utilizar os seus lucros para ajudar o trabalho do ministério. Ele sabia, desde cedo, que o trabalho do ministério, pelo menos no sentido da pregação do púlpito, não era sua vocação.

Mas ele afirma que Deus o premiou com uma mente para a compreensão do negócio, e esse dom lhe permitiu realizar o trabalho de Deus através de contribuições para grandes missões em todo o mundo.

Fonte: http://noticias.gospelmais.com.br/bilionario-cristao-doar-fortuna-caridade.html

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Perguntas sobre o dilúvio

1. De onde veio e para onde foi a água do dilúvio?

Os oceanos contêm água suficiente para cobrir a Terra. Se a superfície da Terra fosse perfeitamente plana, sem montanhas ou bacias oceânicas, ela seria coberta por uma camada de água com 3 km de profundidade (1). Há água suficiente para inundar a Terra. Antes do dilúvio, certa quantidade de água estava provavelmente nos mares, certa quantidade na atmosfera e uma quantidade desconhecida de água poderia ser subterrânea. A maior parte da água está agora em bacias oceânicas. É possível que mais água tenha sido acrescentada durante o dilúvio pela colisão de um ou mais cometas, que podem ser compostos em grande parte de água.

2. Como o dilúvio pôde encobrir o Monte Everest?

Durante o dilúvio, a área onde está agora o Monte Everest era uma bacia na qual sedimentos estavam se acumulando. Isto é mostrado pela presença de fósseis marinhos no Monte Everest (2). Após o soterramento dos fósseis, atividades catastróficas elevaram os sedimentos a uma altura bem acima de sua posição anterior, formando as montanhas do Himalaia. A maioria das montanhas atuais pode ter se formado de maneira semelhante, durante o dilúvio ou logo após.

3. Como a Terra poderia ser destruída por 40 dias e 40 noites de chuva?

O dilúvio não consistiu apenas de 40 dias de chuva. As águas do dilúvio aparentemente não começaram a diminuir antes de 150 dias (Gênesis 7:24). Outros 150 dias se passaram antes que a arca pousasse (Gênesis 8:3, 4). Dez meses de inundação contínua provavelmente seriam capazes de produzir grandes mudanças geológicas na superfície da Terra. Em regiões mais distantes do ponto em que a arca pousou, o dilúvio pode ter durado bem mais do que um ano. A água não foi o único agente envolvido na catástrofe mundial. As camadas fósseis contêm mais de 100 crateras formadas por impactos de objetos extraterrestres tais como asteróides, meteoritos e cometas (3). A crosta terrestre passou por grandes modificações durante o dilúvio. Sem dúvida, a chuva teve um papel importante, mas houve muito mais do que chuva na catástrofe conhecida como o dilúvio.

4. Como sabemos que o dilúvio foi mundial? Ele não poderia ter sido restrito a algum lugar do Oriente Médio?

Jesus usou o dilúvio como um exemplo do julgamento universal (Mateus 24:37-38). Pedro confirma que apenas oito pessoas foram salvas (II Pedro 2:5). As expressões do texto de Gênesis parecem inconsistentes com um dilúvio local (4). A linguagem é o mais universal possível: "... e cobriram todos os altos montes que havia debaixo do céu;" Gênesis 7:19. Se a água cobriu os altos montes, iria também cobrir as regiões mais baixas. Como o propósito de Deus era destruir todos os seres humanos (Gênesis 6:7), o dilúvio deveria necessariamente ter se estendido pelo menos a todas regiões habitadas por seres humanos. Além do mais, Deus prometeu que nunca mais ocorreria outro dilúvio como aquele (Gênesis 9:11, Isaías 54:9), como simbolizado pelo arco-íris (Gênesis 9:13-17). Tem havido muitas inundações locais bastante destrutivas, que literalmente varreram muitas pessoas. O arco-íris é visto em todo mundo, indicando que a promessa se aplica a todo mundo. O dilúvio do Gênesis deve ter envolvido um nível de atividade diferente de qualquer coisa vista desde então. Se o dilúvio foi local, a história bíblica do dilúvio não faz sentido. Não haveria necessidade de uma arca para salvar Noé e seus animais. Noé poderia ter migrado com seus animais para outra região para evitar o dilúvio local.

Notas:

1. Dubach H. W., Taber R. W. 1968. Questions about the oceans. Publication G13. Washington DC: U.S. Naval Oceanographic Office, p 35.

2. Odell N. E. 1967. The highest fossils in the world. Geological Magazine 104(1):73-74.

3. (a) Grieve R. A .F. 1987. Terrestrial impact structures. Annual Review of Earth and Planetary Sciences 15:245-270; (b) Grieve R. A .F. 1990. Impact cratering on the Earth. Scientific American 262(4):66-73; (c) Lewis F. S. 1996. Rain of iron and ice. NY: Helix Books, Addison-Wesley Publishing; (d) Gibson L. J. 1990. A catastrophe with an impact. Origins 17:38-47.

4. (a) Hasel G. F. 1975. The biblical view of the extent of the flood. Origins 2:77-95; (b) Hasel G. F. 1978. Some issues regarding the nature and universality of the Genesis flood narrative. Origins 5:83-98; (c) Davidson R. M. 1995. Biblical evidence for the universality of the Genesis Flood. Origins 22:58-73.

A Bíblia condena o jogo?

Sim. Pv 28:22, Jo 19:23-24

Não. Nm 26:52-56, Js 14:2, 18:6, 19:51, 21:8, I Cr 26:13-14, Ne 10:34, At 1:23-26.

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Descontradizendo vs. por vs.

Pv 22:22 - "Aquele que tem um olho mau corre atrás das riquezas, mas não sabe que há de vir sobre ele a pobreza".

O texto fala de viver buscando apenas riquezas no sentido de ganância. E se estivesse falando a respeito de "Jogar", estaria se referindo a alguém que arrisca todo o seu dinheiro em jogos colocando sua vida financeira em perigo. Quantas pessoas foram destruídas, financeiramente falando, quando arriscou tudo o que tinham em jogos.

Jo 19:23-24 - "Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e também a túnica. A túnica, porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será. Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas".

A Bíblia não está nem condenando nem incentivando. Está apenas relatando o episódio e nada mais. O resto fica por conta da criatividade e imaginação da BDC.

Nm 26:52-56 – “E falou o SENHOR a Moisés, dizendo: A estes se repartirá a terra em herança, segundo o número dos nomes. Aos muitos, multiplicarás a sua herança; e, aos poucos, diminuirás a sua herança; a cada qual se dará a sua herança, segundo os que foram deles contados. Todavia, a terra se repartirá por sortes; segundo os nomes das tribos de seus pais, a herdarão. Segundo sair a sorte, se repartirá a herança deles entre os muitos e os poucos”.

Nossa, que ignorância sem tamanho! Onde diz na Bíblia que é de fato proibido tirar sorte para ver quem ficará com esta ou com aquela terra? O tirar sorte aqui é justamente para que não houvesse injustiça de alguém escolher a melhor terra, enquanto outros ficassem com a terra menos atrativa.

Daí alguém diria: "- Mas por que Deus não repartiu a terra segundo a Sua vontade?". Justamente porque as pessoas diriam que Ele estaria fazendo acepção de tribos.

O mesmo princípio é aplicado nos textos de Js 14:2, 18:6, 19:51, 21:8, I Cr 26:13-14, Ne 10:34, At 1:23-26.

Nenhum destes textos tem a pretensão de liberar um indivíduo a se envolver com jogos de azar que envolve dinheiro e vício. São diferentes situações e nada tem a ver com isto.

Concluindo

A Bíblia condena o jogo que traz destruição financeira e produz o vício em que a vida da pessoa gira em torno disso. Porém, ainda assim, isto é falado de forma implícita e não explícita. Os textos usados pela BDC são totalmente desprovidos de algum tipo de ensino que incentive pessoas a serem viciadas em jogos de azar e arriscarem seu dinheiro nisso.

Pipe

A Luz das Estrelas e a Idade do Universo

Richard Niessen

O problema

A luz que transpõe 300.000 km/s, viaja trilhões de km/ano. A distância assim percorrida é chamada de um ano-luz. Existem galáxias que estão, segundo se alega. a bilhões de anos-luz distantes do nós no espaço. Isso significa que a luz que saiu das galáxias há 5 bilhões de anos, estaria agora nos alcançando. Isso pareceria indicar que o universo e a criação devem ter pelo menos, 5 bilhões de anos ou então não estaríamos vendo essa luz. Em outras palavras, se as estrelas tivessem apenas de 6 a 10.000 anos de idade, a luz dessas distantes galáxias ainda não nos teria alcançado.

Quatro possíveis soluções

1) As distâncias espaciais não podem ser medidas de maneira exata. Obviamente não podemos estender um barbante no espaço cósmico ou medir tais distâncias com uma fita métrica, por isso as distâncias são calculadas e não medidas. Isso se faz através de uma técnica conhecida como triangulação, ou paralaxe. Topógrafos usam esse método com as leis da trigonometria que afirmam que, se a linha de base e dois ângulos de um triângulo são conhecidos, então a altura desse triângulo pode ser calculada.

Distâncias curtas de algumas poucas centenas de milhares de quilômetros podem ser medidas pala triangulação de observações simultâneas de observatórios em lados opostos da terra, mas, quando a proporção das distâncias entre o conhecido e o desconhecido aumentam, os ângulos da linha da base se tornam cada vez maiores de modo que além de uma proporção de 28,5 para 1 entre a altitude e a linha de base, o ângulo se torna maior que 89º e deve ser subdividido em minutos e segundos do arco. As limitações deste método são evidentes, até mesmo dentro do nosso próprio sistema solar, pois o ângulo vértice até o sol teria apenas 10 segundos do arco (1/360 de um grau). As distâncias até mesmo às estrelas mais próximas são tão grandes que se torna necessário uma linha de base triangulacional maior, de modo que se usa a órbita da terra ao redor do sol, permitindo uma linha de base de cerca de 300 milhões de quilômetros. As observações são feitas com seis meses de intervalo, os ângulos são comparados e a distância é computada com a trigonometria.

Considerando que as distâncias entre as estrelas são tão grandes, os lados do triângulo são praticamente perpendiculares e assim apenas as distancias até as estrelas mais próximas (até cerca de 200 anos-luz) podem ser medidas através desta técnica. Por exemplo, o nosso sol dista 8 minutos-luz de nós, portanto a linha de base do triângulo teria 16 minutos-luz. Mas a estrela mais próxima, Alfa Centauro, fica a 4 1/2 anos-luz ou 2.365.000 minutos-luz da terra, numa proporção aproximada de 148.000 para 1. Nessa proporção, uma linha de 215 mm, traçada numa página. A4 teria o vértice do seu ângulo a 322 km de distância!

Distâncias maiores são determinadas pelos tamanhos presumidos e pela intensidade das estrelas, pelo desvio para o vermelho e muitos fatores questionáveis que talvez não tenham nada a ver com a distância.1 Na verdade, alguns astrônomos acham que é possível que todo o universo possa ser encaixado em uma área de 200 anos luz de raio a partir da terra! Portanto não temos nenhuma garantia de que as distâncias reais no espaço sejam tão grandes como as que têm sido divulgadas, e a luz vinda do ponto mais distante no universo, tenha nos alcançado em apenas algumas centenas de anos.

2) A luz pode tomar um "atalho" em sua viagem através do espaço. Isto é difícil de ilustrar mas basta dizer que há dois conceitos sobre a "forma" do espaço cósmico. Um diz que ele é em linha reta (Euclidiano), e o outro, que ele é curvo (Riemanniano). Com base em observações de 27 sistemas binários de estrelas, parece que a luz no espaço profundo viaja em linhas curvas sobre superfícies riemannianas. 2

A fórmula para converter o espaço reto em curvo é S = 2R tan -1 (r/2R), onde r é a distância euclidiana ou em linha reta, e R é o raio da curvatura do espaço riemanniano. Com esta fórmula, a um raio de curvatura de 5 anos-luz para o espaço riemanniano, o tempo que a luz leva para alcançar-nos de diversos pontos em nosso sistema solar é praticamente o mesmo, tanto nas distâncias euclidianas como nas riemannianas, e não há grande alteração, mesmo em relação à estrela mais próxima (41/2 anos-luz). Mas se nós inserirmos uma distância euclidiana infinita para a estrela mais distante que possamos conceber, levaria apenas 15,71 anos para a luz chegar até nós vinda dessa distância. O quadro abaixo nos dá uma idéia da conversão distância-tempo:

Distância Euclidiana, em anos Luz

Distância Riemanniana em tempo real

1

0,997 anos

4

3,81

30

12,5

100

14,7

1.000

15,6

10.000

15,7

infinito

15,71

Observe que pela natureza da fórmula, o limite máximo do tempo no espaço riemanniano tem sua definição, e mesmo quando o raio da curvatura é modificado através de novas descobertas, ele nunca fica muito grande.

Conclusão: Parece que a luz pode tomar um "atalho" ao viajar através do espaço profundo, e mesmo quando assumimos por certo que as distâncias uniformitarianas são válidas, o tempo que a luz leva para chegar aqui, vinda dos extremos do universo, seria de apenas 15 anos.

3) Talvez a velocidade da luz fosse consideravelmente maior no passado. Há diferentes considerações sobre esta teoria. Uma sugere que a velocidade da luz tem diminuído consideravelmente nos últimos 300 anos, o que extrapola para uma velocidade 5xl011 (500 bilhões) vezes mais rápida 6.000 anos atrás.3 Se isso for verdade, a luz vinda de uma estrela a 5 bilhões de anos-luz (presumindo que as distâncias realmente são tão grandes) teria nos alcançado em 3 dias! Outra sugestão é de que a velocidade da luz, no tempo da Criação era infinita, e que uma "onda de choque" saiu da terra no momento da Maldição, diminuindo a velocidade da luz até o seu presente valor.4 A luz atualmente emitida dessas estrelas distantes, levaria muito tempo para nos alcançar, mas no tempo da criação ela teria chegado aqui quase instantaneamente. Ainda uma outra sugestão, é a de que a tolerância e a permeabilidade do espaço livre alterou-se por ocasião do Dilúvio diminuindo a velocidade da luz por um fator de 513 do seu valor anterior.5

Conclusão: Os criacionistas diferem em suas interpretações de como, quando e através de que fator a velocidade da luz foi alterada no passado, mas parece que há certa concordância de que é uma real possibilidade. Este terceiro fator pode ser usado independentemente ou em conjunto com os dois primeiros pontos. Em outras palavras, talvez, além das distâncias menores do que ordinariamente se reivindica, também seja verdade, ao mesmo tempo que a luz que viajava mais rapidamente no passado e que também tomasse "atalhos"!

4) Há indicações de que a terra e o universo foram criados com aparência de maturidade. Temos diversos exemplos disso:

As plantas (Gn. 1:11-12) - Elas foram criadas adultas e deram fruto no momento de sua criação. O que teria levado anos para realizar-se através dos processos uniformitarianistas aconteceu em segundos.

Os animais (Gn. t;2~25) - Os peixes, as aves e as três categorias de animais terrestres foram criados adultos, tendo tal aparência e imediatamente eram capazes de se reproduzirem no primeiro dia de sua existência (v.22). A Bíblia, portanto, nos ajuda assim a responder a pergunta que não teria resposta: "O que apareceu primeiro o ovo ou a galinha?" Os evolucionistas tomariam o caminho infinito de volta às primeiras formas de vida mas o criacionista pode dizer que a galinha foi criada primeiro e então ela passou a pôr ovos.

O Homem (Gn. 2:7) - Adão foi criado adulto, com um depósito inerente de conhecimentos e um vocabulário. Foi capaz do articular a linguagem e reproduzir-se no primeiro dia de sua existência (Gn. 1:28-29; 2:8,l6-20,24). Se Adão tinha a aparência de 20 ou 50 anos do idade é irrelevante; se uma pessoa entrasse no Jardim do Éden cinco minutos depois da criação de Adão, seria capaz de conversar com ele inteligentemente e provavelmente concluiria sob as pressuposições uniformitarianas, que Adão estava lá há muitos anos.

Eva (Gn. 2:21-23) - Da mesma forma, Eva foi criada adulta e pronta para casar-se com Adão imediatamente. (Gn. 1:27-28; 2:22-25).

As Estrelas (Gn 1:14-19) - O sol, a lua e as estrelas foram criadas no quarto dia da semana da criação. Individual e coletivamente elas deviam ter diferentes funções: separar o dia da noite, servir de ajuda à navegação. Como indicadoras cronológicas, para iluminar a terra, além de declarar a glória de Deus (Salmo 19:1). O que não se nota com tanta freqüência é que isso aconteceu no dia de sua criação (Gn. l:l5). É verdade que a palavra Bíblica estrela (Heb. Kökab; Grego: Astër) é um termo mais amplo do que a nossa palavra "estrela", fonte de energia, e inclui qualquer coisa no espaço. mas o que queremos destacar é que as estrelas (e a mais próxima fica a 41/2 anos-luz de distância) foram vistas no primeiro dia de sua existência. Isto significa que mesmo se as distâncias forem corretas, as estrelas simplesmente teriam dado a aparência de ali estarem há mais tempo. Portanto, as estrelas e os raios de luz que as ligam visualmente à Terra foram criados ao mesmo tempo.

Este conceito dá lugar a diversas perguntas. Primeira. Isto não significa que Deus, como um mágico, está intencionalmente enganando-nos e fazendo as coisas parecerem mais antigas do que realmente são? A pergunta realmente retrocede à questão da intenção: será que Deus teve a intenção de tornar as coisas plenamente funcionais, ou será que nós nos sentimos enganados apenas porque as consideramos através de certas pressuposições uniformitarianas? Portanto, embora seja verdade que a terra e o universo foram criados com aparência atual, acho melhor falar da criação como um universo plenamente funcional que, como um aspecto secundário, apenas dá impressão de maturidade.

A esta altura são geralmente feitas duas perguntas: "As árvores foram criadas com anéis anulares"? e "Adão tinha umbigo"?

Primeiro, a pergunta acerca dos anéis anulares das árvores depende parcialmente do propósito para o qual Deus originalmente criou essas camadas. Temos observado este fenômeno e temos notado uma relação entre o número de anéis e a idade da árvore, mas a cronologia talvez seja uma função secundária das camadas, conforme se verifica em certas árvores que criam diversas camadas em um só ano, ou nenhum, dependendo das condições climáticas. Outra possibilidade é que Deus tenha acelerado o processo atual, de forma que Ele fez em segundos o que normalmente levaria anos para acontecer. Se as árvores tinham camadas ou não, não devemos ignorar o fato de que elas eram realmente árvores adultas que deram frutos antes do final do dia (Gn 1:11.12).

Agora, a outra: Adão tinha umbigo? Provavelmente não, apenas porque o umbigo é um remanescente do processo normal de nascimento, e não de maturidade, de funcionalidade. Portanto, se Deus o criasse com um umbigo, isso realmente seria mentira, porque transmitiria uma informação errada.

O conceito Bíblico de uma criação em funcionamento, com matéria que dava aparência de maturidade pode ser também estendida ao Novo Testamento. A criação do vinho em João 2:l-l0 é um exemplo. O fato de que água não foi criada ex nihilo, mas já existia, é irrelevante. O vinho é quimicamente mais complexo do que água, e por isso envolve uma certa quantidade de criação ex nihilo e além disso deu a impressão de ser vinho antigo (João 2:8-10). Assim também aconteceu com a criação dos pães e dos peixes, em João 6:l-l3. Normalmente, os pães e os peixes foram criados com aparência de maturidade, não porque Jesus estivesse realizando uma mágica de salão e tentasse enganar a Sua platéia, mas porque Ele quis que a matéria em questão fosse funcional e imediatamente utilizável.

Conclusão

Existem três possibilidades "seculares" ou não-Bíblicas quanto ao problema da harmonização de um universo jovem com as, supostamente, grandes distâncias das galáxias do espaço cósmico:

* as distâncias talvez não sejam tão grandes afinal,

* a luz pode tomar um atalho na sua viagem através do espaço sideral,

* a velocidade da luz talvez fosse consideravelmente maior no passado.

Estas três possibilidades não são mutuamente exclusivas, e podem realmente ser usadas conjuntamente. A quarta solução, que pode ser usada independentemente ou em conjunto com as três acima, é que Deus criou os raios de luz e também as estrelas de modo que fossem, como realmente foram, visíveis no quarto dia da semana da criação.

REFERÊNCIAS

1. Muitas pressuposições astronômicas são como um castelo de cartas. Por exemplo, a constante astronômica de Hubble, um ponto de referência nos cálculos uniformitarianistas de distância, recentemente foi determinada ser consideravelmente diferente do que se pensava antes, resultando assim no "colapso" da noite para o dia do tamanho do universo em 50% do seu valor antigo.

2. Harold S. Slusher, "Travelling of Light in Space" ( Viagem da Luz no Espaço), em Age of the Cosmos (Idade do Cosmos), ( San Diego, CA, EUA; ICR 1980), págs. 25-37. Para analisar um outro ponto de vista sobre a geometria hiperbólica ou não euclideana do espaço, veja Mayne M. Zage, "The Geometry of Binocular Visual Space" ( A Geometria da Espaço Visual Binocular) Mathematics Magazine 53 (Nov. 1980), págs. 289-293.

3. Barry Setterfield "The Velocity of Light and the Age of the Universe" ( A Velocidade da Luz e a Idade do Universo), Ex Nihilo (1982); págs 52-93.

4. David. M. Harris, "A Solution to Seeing Stars"(Uma Solução para Observar Estrelas), Creation Research Society Quarterly 15 (Set. 1978); págs. 112-115. Ele oferece também uma explicação para o Desvio Para o Vermelho, que não exige um universo em expansão.

5. Glenn R. Morton, "Electromagnetics and the Appearance of Age" (Eletromagnetismo e a Aparência de Idade), Creation Research Society Quarterly 18 (Mar. 1982); págs. 227-232.

P.S. da Sociedade Origem e Destino, abril 1999, por Waldemar Janzen.

Experiências recentes tem produzido velocidades de ondas eletromagnéticas superiores à da velocidade da luz em até em torno de 4 vezes. Pressupõe-se, baseado nesta experiência, que velocidades quase infinitas são tangíveis. Um cientista brasileiro está na equipe de conceituação matemática do fenômeno. Por outro lado, há apenas uns meses atrás se noticiou que a luz pôde ser "freada" para se propagar com uma velocidade de apenas 60 km/s. Com isto, grande parte da relatividade de Einstein, inclusive a fórmula de relação entre energia e matéria, caem por terra. Isto prova que o teor deste artigo, apesar de ter sido escrito antes destas descobertas, é bastante atual.

Qual é a receita correta para o sacrifício da lua nova?

Dois bezerros, 1 carneiro, e 7 cordeiros:

Nm 28:11 – ”E nos princípios dos vossos meses oferecereis, em holocausto ao SENHOR, dois bezerros e um carneiro, sete cordeiros de um ano, sem mancha;”

Um bezerro, 1 carneiro, e 6 cordeiros:

Ez 46:6 – ”Mas, no dia da lua nova, será um bezerro sem mancha, e seis cordeiros, e um carneiro; eles serão sem mancha”.

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Descontradizendo:

Nm 28:11 está se referindo ao povo num geral e em Ez 46:6 está se referindo ao Príncipe. Veja o contexto:

vs. 2 - "E o príncipe entrará pelo caminho do vestíbulo da porta, por fora, e permanecerá junto da ombreira da porta; e os sacerdotes prepararão o seu holocausto e os seus sacrifícios pacíficos, e ele se prostrará no umbral da porta e sairá; mas a porta não se fechará até à tarde".

vs. 4 - "E o holocausto, que o príncipe oferecer ao SENHOR, serão, no dia de sábado, seis cordeiros sem mancha e um carneiro sem mancha".

vs. 6 - "Mas, no dia da lua nova, será um bezerro sem mancha, e seis cordeiros, e um carneiro; eles serão sem mancha".

É uma situação que foi diferenciada por Deus. O príncipe tinha o privilégio em relação à porta oriental fechada do átrio exterior (44:3), e também tinha licença para entrar pela porta oriental do átrio interior e penetrar até seu limiar interno.

Conclusão:

Por se tratar de uma situação exclusiva restrita ao Príncipe, não se trata, portanto de uma contradição. Mas apenas retrata uma variação, ou emenda na Lei, uma vez que em números ainda nem existiam Reis ou Príncipes.

Pipe

Deus pode ser tentado?

Deus não pode ser tentado:

Tg 1:13 – ”Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta”.

Deus pode ser tentado:

Dt 6:16 – ”Não tentareis o SENHOR, vosso Deus, como o tentastes em Massa”.

Ml 3:15 – ”Ora, pois, nós reputamos por bem-aventurados os soberbos; também os que cometem impiedade se edificam; sim, eles tentam ao SENHOR e escapam”.

Mt 4:7 – ”Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus”.

Lc 4:12 – ”E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito está: Não tentarás ao Senhor, teu Deus”.

At 15:10 – ”Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós podemos suportar?”

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Descontradizendo:

Pera aí! Aonde diz que do ponto de vista de Deus este foi tentado? A BDC está sugerindo que se uma pessoa tenta seduzir outra (a tentando), isto significa que tal pessoa foi tentada? Discordo! Esta situação tem dois pontos de vista: o ponto de vista da primeira pessoa que intentou seduzir a segunda, e a visão da segunda que foi “vítima” da jogada de sedução da primeira.

A primeira intentou seduzir a segunda. Porém, será que a segunda foi tentada? O que é ser tentado de fato? Vamos ao dicionário:

Tentação: "Disposição de ânimo para a prática de coisas sedutoras ou censuráveis; desejo veemente; propensão".

Bom, diante disso, se eu disser que do ponto de vista da segunda pessoa, ela não se sentiu nem um pouco balançada pela sedução da primeira, não é correto dizer que ela não se sentiu tentada? Apesar de que do ponto de vista da primeira, ela o estava tentando?

O mesmo se aplica a todos estes textos usados pela BDC. Do ponto de vista humano para com Deus, estes o tentaram. Porém, do ponto de vista de Deus isto nunca ocorreu, pois Deus não pode ser tentado.

Deus não tem "uma disposição de ânimo para a prática de coisas sedutoras ou censuráveis";

Deus não tem "por estas coisas um desejo veemente";

Deus não tem "propensão a estas coisas".

Concluindo:

Os textos não estão dizendo que Deus pode ser tentado. Pelo contrário, eles deixam claro em seus contextos que aqueles que buscam "tentar" à Deus, estão perdendo seu tempo. Pois, Deus não pode ser tentado. O homem o tenta, porém em vão, pois Ele não pode ser tentado!

Pipe

O divórcio é permitido?

O divórcio nunca será permitido:

Mc 10:11 – ”E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra adultera contra ela”.

Lc 16:18 – ”Qualquer que deixa sua mulher e casa com outra adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido adultera também”.

Somente quando a esposa é infiel:

Mt 5:32 – ”Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por causa de prostituição, faz que ela cometa adultério; e qualquer que casar com a repudiada comete adultério”.

Mt 19:9 – ” Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério”.

Quando o cônjuge descrente escolhe partir:

I Co 7:15 – ”Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não está sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz”.

Quando o marido está descontente com sua esposa:

Dt 24:1-2 – ”Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então, será que, se não achar graça em seus olhos, por nela achar coisa feia, ele lhe fará escrito de repúdio, e lho dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem,

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Descontradizendo:

Marcos e lucas não deixam a emenda: "em caso de prostituição ou adultério", já Mateus acrescenta este porém. Marcos e Lucas por razões que desconhecemos não escreveram a exceção que Mateus e Paulo escreveram.

Mateus acrescenta que o divórcio em caso de adultério era uma exceção. E Paulo diz que se o marido que não é crente desejar largar a esposa que é crente, esta fica livre da pena de adultério por não estar debaixo da escravidão da Lei.

Apesar dos textos em Marcos e Lucas não falarem de exceções, isto não se trata de uma contradição. Toda a Lei tem uma exceção e o divórcio não está isento disto também.

Quando você lê o código de trânsito, nele está escrito que é proibido passar o sinal vermelho. Porém, os carros de policia e ambulância têm esta permissão. Se você ler apenas a parte do manual que diz respeito aos motoristas comuns, lerá que é proibido atravessar o sinal vermelho. Porém, quando ler que carros de policia e ambulância podem em casos de urgência quebrar esta lei, isto será uma contradição? Não!

O mesmo no caso de Marcos e Lucas. Marcos e Lucas mostram o desejo de Deus de que o divórcio não seja jamais uma alternativa. E Mateus e Paulo nos trazem as únicas exceções para o divórcio: Adultério ou divergências de fé (uma mulher casada com um incrédulo).

Contradição seria se Mateus e Paulo dissessem: "- Podem divorciasse o quanto quiser. Não tem problema nenhum!". Como Mateus e Paulo também são radicais na questão do divórcio e apenas aos dois casos dão margem para a separação, não se trata de uma contradição e sim apenas de uma exceção.

Descontradizendo Dt 24:

Dt 24:1-4 "Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então, será que, se não achar graça em seus olhos, por nela achar coisa feia, ele lhe fará escrito de repúdio, e lho dará na sua mão, e a despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, e se este último homem a aborrecer, e lhe fizer escrito de repúdio, e lho der na sua mão, e a despedir da sua casa ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, então, seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la para que seja sua mulher, depois que foi contaminada, pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás pecar a terra que o SENHOR, teu Deus, te dá por herança".

A resposta da razão pela qual Deus liberou o divórcio no AT está nas palavras de Jesus em Mt 19:3-9: "Então, chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o e dizendo-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher por qualquer motivo? Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não tendes lido que, no princípio, o Criador os fez macho e fêmea e disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe e se unirá à sua mulher, e serão dois numa só carne? Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não separe o homem. Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio e repudiá-la? Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza do vosso coração, vos permitiu repudiar vossa mulher; mas, ao princípio, não foi assim. Eu vos digo, porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de prostituição, e casar com outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério".

Por que Deus permitiu o divórcio? Por causa da dureza do coração humano.

Conclusão:

Digamos que o que a BDC está sugerindo fosse fato (o de que a Bíblia proíbe absolutamente o divórcio em qualquer circunstância). Bom, se isso é verdade, então que significa que:

1. Se for traído, devo permanecer com a pessoa.

2. Se a pessoa desejar me trair todos os dias com alguém diferente, devo permanecer casado.

3. Se eu espanco minha esposa, ela deve permanecer casada comigo.

4. Se eu a ameaçar de morte, ela deverá permanecer casada comigo.

5. etc...

Ou seja, em qualquer destas situações, o que eles querem que a Bíblia diga é: "sim!". Vocês acham que foi isto o que Jesus quis dizer em Marcos e Lucas? É lógico que não. A lei foi criada para o homem e não o contrário. A lei não é escravidão. Ela serve para proteger as pessoas. A intenção que deve ser vista na questão da Bíblia não permitir o divórcio é a proteção da família. A esposa ou o marido não são objetos descartáveis que você usa e depois joga fora. A Bíblia apenas libera o divórcio em questões danosas tanto ao emocional quanto as questões físicas do cônjuge como adultério, violência familiar, e perseguição religiosa.

Estatísticas acerca do divórcio nos EUA:

1. 1/3 das crianças não estão morando com seus pais naturais;

2. Mais de 15 milhões de crianças estão sendo criadas em lares sem qualquer figura de pai;

3. 70% dos homens nas prisões cresceram sem um pai;

4. Nos anos 70 e 80, um milhão de crianças por ano viram seus pais se separarem;

5. Num só ano houve 1.155.000 divórcios;

6. Num outro ano de amostra, dos 2.487.000 casamentos que aconteceram, 25% envolveram uma noiva que já tinha casado antes;

7. Desde 1920 o número de divórcios no país aumentou 1.420%;

8. No país há mais de um milhão de crianças por ano que experimentam o choque do divórcio.

9. As crianças de hoje são a primeira geração na história deste país que acham que o divórcio e a separação fazem parte da vida familiar;

10. Nós vemos mais crianças que mostram sintomas de "estresse", dores de cabeça, dores de estômago, mau humor, problemas de aprendizagem;

11. Enquanto ficam mais velhas, muitas delas sentem que perderam uma parte importante das suas vidas;

Vocês acham que foi isto o que Deus projetou ou foi exatamente isto que Jesus quis evitar quando colocou limites para o divórcio?

Pipe

Deus mente?

Deus não pode mentir.

I Sm 15:29, Tt 1:2, Hb 6:18

Deus mente através de procuração; Ele envia espíritos mentirosos para enganar.

I Rs 22:23, II Cr 18:22, Jr 4:10, 20:7, Ez 14:9, II Ts 2:11

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Descontradizendo vs. por vs.:

I Re 22:23 - Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

Lendo todo o contexto:

1 - E estiveram quietos três anos, não havendo guerra entre a Síria e Israel.

2 - Porém, no terceiro ano, sucedeu que Josafá, rei de Judá, desceu para o rei de Israel.

3 - E o rei de Israel disse aos seus servos: Não sabeis vós que Ramote-Gileade é nossa, e nós estamos quietos, sem a tomar da mão do rei da Síria?

4 - Então, disse a Josafá: Irás tu comigo à peleja a Ramote-Gileade? E disse Josafá ao rei de Israel: Serei como tu és, e o meu povo, como o teu povo, e os meus cavalos, como os teus cavalos.

5 - Disse mais Josafá ao rei de Israel: Consulta, porém, primeiro hoje a palavra do SENHOR.

6 - Então, o rei de Israel ajuntou os profetas até quase quatrocentos homens e disse-lhes: Irei à peleja contra Ramote-Gileade ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe, porque o Senhor a entregará na mão do rei.

7 - Disse, porém, Josafá: Não há aqui ainda algum profeta do SENHOR, ao qual possamos consultar?

8 - Então, disse o rei de Israel a Josafá: Ainda há um homem por quem podemos consultar ao SENHOR; porém eu o aborreço, porque nunca profetiza de mim bem, mas só mal; este é Micaías, filho de Inlá. E disse Josafá: Não fale o rei assim.

9 - Então, o rei de Israel chamou um eunuco e disse: Traze-me depressa a Micaías, filho de Inlá.

10 - E o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam assentados cada um no seu trono, vestidos de vestiduras reais, na praça, à entrada da porta de Samaria; e todos os profetas profetizavam na sua presença.

11 - E Zedequias, filho de Quenaana, fez para si uns chifres de ferro e disse: Assim diz o SENHOR: Com estes ferirás aos siros até de todo os consumir.

12 – E todos os profetas profetizaram assim, dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e prosperarás, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.

13 - E o mensageiro que foi chamar a Micaías falou-lhe, dizendo: Vês aqui que as palavras dos profetas, a uma voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra como a palavra de um deles, e fala bem.

14 - Porém Micaías disse: Vive o SENHOR, que o que o SENHOR me disser isso falarei.

15 - E, vindo ele ao rei, o rei lhe disse: Micaías, iremos a Ramote-Gileade à peleja ou deixaremos de ir? E ele lhe disse: Sobe e serás próspero, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.

16 - E o rei lhe disse: Até quantas vezes te conjurarei, que me não fales senão a verdade em nome do SENHOR?

17 - Então, disse ele: Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o SENHOR: Estes não têm senhor; torne cada um em paz para sua casa.

18 - Então, o rei de Israel disse a Josafá: Não te disse eu que ele nunca profetizará de mim bem, senão só mal?

19 - Então, disse ele: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Vi o SENHOR assentado sobre o seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua mão direita e à sua esquerda.

20 - E disse o SENHOR: Quem induzirá Acabe, a que suba e caia em Ramote-Gileade? E um dizia desta maneira, e outro, de outra.

21 – Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o induzirei. E o SENHOR lhe disse: Com quê?

22 - E disse ele: Eu sairei e serei um espírito da mentira na boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirás e ainda prevalecerás; sai e faze assim.

23 – Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

24 - Então, Zedequias, filho de Quenaana, chegou, e feriu a Micaías no queixo, e disse: Por onde passou de mim o Espírito do SENHOR para falar a ti?

25 - E disse Micaías: Eis que o verás naquele mesmo dia, quando entrares de câmara em câmara, para te esconderes.

26 - Então, disse o rei de Israel: Tomai a Micaías e tornai a trazê-lo a Amom, o chefe da cidade, e a Joás, filho do rei,

27 - e direis: Assim diz o rei: Metei este homem na casa do cárcere e sustentai-o com o pão de angústia e com a água de amargura, até que eu venha em paz.

28 - E disse Micaías: Se tu voltares em paz, o SENHOR não tem falado por mim. Disse mais: Ouvi todos os povos!

Observem que:

1. Os profetas falavam que Israel e Judá deveriam sair a guerra (vs.6);

2. Aqueles profetas não eram profetas do Senhor (vs.7);

3. Os falsos profetas permaneciam profetizando (vs.10-12);

4. O mensageiro tenta induzir Micaías a profetizar o que o rei queria ouvir e não o que Deus queria dizer (vs.13);

5. Micaías é irônico com o rei dizendo o que o rei queria ouvir (vs.15);

6. O rei percebe a ironia (vs.16);

7. A profecia verdadeira (vs.17);

8. Todo o exército do Céu estava diante do Senhor (vs.19). Ver também Jó 1:6;

9. Deus pergunta aos anjos que induziria Acabe a guerrear (vs.20);

10. Um espírito se propõem a fazê-lo (vs.21);

11. Deus pergunta ao espírito como ele induziria Acabe a fazê-lo (vs.21b).

12. O espírito diz que seria um espírito de mentira (vs.22a);

13. Deus permite que seja assim (vs.22b);

14. "O Senhor pôs" significa que o Senhor permitiu que o espírito da mentira agisse na vida dos falso profetas (vs.23);

Quem se propôs a mentir?

R: O espírito.

Foi Deus quem propôs isto?

R: Não, foi o espírito!

Vocês acham que Deus permitiria que um anjo de luz mentisse?

R: Não!

Vocês acham que um anjo de luz conhecendo o caráter de Deus faria uma proposta desta?

R: Só se fosse louco ou se tratasse de um anjo caído.

Porém, e se o espírito (anjo) que fez a proposta fosse um anjo caído, a proposta se encaixaria nesta situação?

Certamente! Se o anjo que propôs a mentira fosse Satanás, tudo estaria dentro de uma normalidade. Pois, o diabo é o pai da mentira.

A BDC talvez diria: "- E qual é a diferença entre Deus mandar mentir e Deus permitir que mintam?

Não se esqueçam que as criaturas que compõem a existência, apesar de livres em suas escolhas, vivem debaixo da soberania de Deus. Isto implica em dizer que quando um ser humano mata outro ser humano, foi Deus quem matou? É lógico que não. Quem matou foi o homem, porém, Deus o permitiu. O mesmo na questão de Satanás. Ele age como um agente livre debaixo da soberania de Deus. Quem mentiu foi o espírito. Deus apenas o permitiu que fizesse.

Concluindo:

Se Deus queria mentir para Acabe, por que depois ele revelou para Acabe o que estava acontecendo (vs.23)? Por que Ele simplesmente não deixou a mentira rolar?

O texto está falando de uma verdade que todos nós sabemos e que a história de Jó exemplifica muito bem. A verdade que Satanás não pode agir sem a permissão de Deus. E foi exatamente isto que aconteceu nesta história. Satanás sugeriu a mentira e Deus apenas permitiu que o fizesse. Porém, foi o próprio Deus que depois foi e disse através de Micaías que os profetas estavam mentindo.

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Descontradizendo II Cr 18:22

Se trata da mesma história de II Re 22:23.

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Descontradizendo Jr 4:10:

Jr 4:10 - Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ! Verdadeiramente trouxeste grande ilusão a este povo e a Jerusalém, dizendo: Tereis paz; pois a espada penetra-lhe até à alma.

O que aconteceu de fato nesta história. Deus mentiu para Jerusalém? Ou Jerusalém estava colhendo o fruto de sua rebeldia?

Vamos ler o restante do texto:

11 - Naquele tempo, se dirá a este povo e a Jerusalém: Um vento seco das alturas do deserto veio ao caminho da filha do meu povo, não para padejar, nem para alimpar.

12 - Um vento virá a mim, de grande veemência; agora, também eu pronunciarei juízos contra eles.

13 - Eis que virá subindo como nuvens, e os seus carros, como a tormenta; os seus cavalos serão mais ligeiros do que as águias. Ai de nós, que somos assolados!

14 - Lava o teu coração da malícia, ó Jerusalém, para que sejas salva; até quando permanecerão no meio de ti os teus maus pensamentos?

15 - Porque uma voz anuncia desde Dã e faz ouvir a calamidade desde o monte de Efraim.

16 - Proclamai isto às nações, fazei-o ouvir contra Jerusalém: Vigias vêm de uma terra remota e levantarão a sua voz contra as cidades de Judá.

17 - Como os guardas de um campo, eles a rodeiam; porquanto ela se rebelou contra mim, diz o SENHOR.

18 - O teu caminho e as tuas obras te trouxeram estas coisas; esta é a tua iniqüidade, que, de tão amargosa, te chega até ao coração.

19 - Ah! Entranhas minhas, entranhas minhas! Estou ferido no meu coração! O meu coração ruge; não me posso calar, porque tu, ó minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra.

20 - Quebranto sobre quebranto se apregoa, porque já toda a terra está destruída; de repente, foram destruídas as minhas tendas, e as minhas cortinas num momento.

21 - Até quando verei a bandeira e ouvirei a voz da trombeta?

Concluindo:

Deus não iludiu ou mentiu para ninguém. O texto é claro em dizer que o que estava acontecendo com Jerusalém era fruto de sua desobediência.

As promessas de Deus só se cumprem diante de obediência. Desobediência sempre acarretará em juízo. A não ser que haja arrependimento.

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Descontradizendo Jr 20:7:

Jr 20:7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.

Lendo todo o contexto:

1 - E Pasur, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na Casa do SENHOR, ouviu a Jeremias, que profetizava estas coisas.

2 - E feriu Pasur ao profeta Jeremias, e o meteu no cepo que está na porta superior de Benjamim, a qual está na Casa do SENHOR.

3 - E sucedeu que, no dia seguinte, Pasur tirou a Jeremias do cepo. Então, disse-lhe Jeremias: O SENHOR não chama o teu nome Pasur, mas Magor-Missabibe.

4 - Porque assim diz o SENHOR: Eis que farei de ti um terror para ti mesmo e para todos os teus amigos; eles cairão à espada de seus inimigos, e teus olhos o verão; todo o Judá entregarei na mão do rei de Babilônia; ele os levará presos a Babilônia e feri-los-á à espada.

5 - Também darei toda a fazenda desta cidade, e todo o seu trabalho, e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na mão de seus inimigos, os quais saqueá-los-ão, tomá-los-ão e levá-los-ão a Babilônia.

6 - E tu, Pasur, e todos os moradores da tua casa ireis para o cativeiro; e irás a Babilônia, e ali morrerás, e ali serás sepultado, tu e todos os teus amigos, aos quais profetizaste falsamente.

7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.

8 - Porque, desde que falo, grito e clamo: Violência e destruição! Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia.

9 - Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso.

10 - Porque ouvi a murmuração de muitos: Há terror de todos os lados! Denunciai, e o denunciaremos! Todos os que têm paz comigo aguardam o meu manquejar, dizendo: Bem pode ser que se deixe persuadir; então, prevaleceremos contra ele e nos vingaremos dele.

11 - Mas o SENHOR está comigo como um valente terrível; por isso, tropeçarão os meus perseguidores e não prevalecerão; ficarão mui confundidos; como não se houveram prudentemente, terão uma confusão perpétua, que nunca se esquecerá.

12 - Tu, pois, ó SENHOR dos Exércitos, que provas o justo e vês os pensamentos e o coração, veja eu a tua vingança sobre eles, pois te descobri a minha causa.

13 - Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores.

14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.

15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.

16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.

17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?

18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Concluindo:

Jeremias está apenas "vomitando" a sua decepção ministerial diante do que estava acontecendo:

vs.8 - "...Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia".

vs.9 - "Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso".

E vejam que a cena muda de pranto para louvor:

vs.13 - "Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores".

E torna a lamentar:

14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.

15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.

16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.

17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?

18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Jeremias está apenas lamentando a visão que tinha tido ao ver o seu povo destruído pelos babilônicos.

Este texto fala de um profeta que investiu mais de 40 anos de seu ministério tendo a esperança de que seu povo se arrependesse, e agora tem diante dele uma visão que mostra que ele será destruído. É neste sentido que Jeremias diz que foi iludido por Deus. Porém, Deus não disse para Jeremias que o que Ele estava presenciando jamais seria uma opção histórica caso Israel não se arrependesse. Deus não mentiu para ele. Jeremias tinha esperança que Israel se arrependeria e agora estava indignado pela sua ilusão. Ilusão que brotou dele mesmo e não de Deus.

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Descontradizendo Ez 14:9:

Ez 14:9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.

Lendo todo o contexto:

1 - E vieram a mim alguns homens dos anciãos de Israel e se assentaram diante de mim.

2 - Então, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

3 - Filho do homem, estes homens levantaram os seus ídolos no seu coração e o tropeço da sua maldade puseram diante da sua face; devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles?

4 - Portanto, fala com eles e dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Qualquer homem da casa de Israel que levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o SENHOR, vindo ele, lhe responderei conforme a multidão dos seus ídolos;

5 - para que possa apanhar a casa de Israel no seu coração, porquanto todos se apartaram de mim para seguirem os seus ídolos.

6 - Portanto, dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Convertei-vos, e deixai os vossos ídolos, e desviai o vosso rosto de todas as vossas abominações.

7 - Porque qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel que se alienar de mim, e levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao profeta, para me consultar por meio dele, a esse, eu, o SENHOR, responderei por mim mesmo.

8 - E porei o rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um sinal, e um provérbio, e arrancá-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis que eu sou o SENHOR.

9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.10 - E levarão a sua maldade; como a maldade do que pergunta será a maldade do profeta;

Concluindo:

Observe que Deus está fazendo uma advertência e não que o fato em si verdadeiramente aconteceu:

1. Deus disse ao profeta que aqueles homens queriam consultá-lo sem se arrependerem de seus pecados (vs.3-4);

2. Deus disse que diante desta situação, Ele falaria através do falso profeta ironicamente o que eles gostariam de ouvir (vs.4);

3. Deus daria a eles “corda para se enforcarem em seus pecados” (vs.5);

4. Deus diz para se arrependerem primeiro antes de consultarem o profeta (vs.6);

5. Deus diz que se o profeta não olhasse cuidadosamente para isto, Ele mesmo persuadiria o profeta ao engano e depois o condenaria por não estar atento a isto.

Conclusão:

O texto não diz que Deus o fez, e sim que Deus advertiu o povo e o profeta que se tentassem enganá-lo, quem seriam enganados seriam eles.

Diante disto, se o povo e o profeta não dessem ouvidos a Deus. Deus estaria isento da culpa de não adverti-los. Pois advertiu a eles que procederia desta maneira caso eles não se arrependessem.

Por exemplo: Se eu digo para a minha esposa que se ela não me disser a verdade, também não direi a ela a verdade, e esta vem me fazer uma pergunta, e eu não lhe digo a verdade, ela foi enganada? É lógico que não. Eu a adverti que não diria a verdade. Tudo o que eu disser a ela pode ser chamado de ironia, menos de mentira. Por tanto, não estou mentindo pois ele sabe de fato que não direi a verdade.

Em outras palavras, Deus está dizendo:

"- Não tentem me enganar. Se vocês tentarem me consultar sem se arrependerem de seus pecados, quem será enganado será vocês mesmo. E o profeta que não estiver atento a isto, também será destruído".

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Descontradizendo II Ts 2:11:

II Ts 2:11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira,

Contexto:                                                                         

9 - a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira,

10 - e com todo engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem.

11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira, (cf.Rm 1:24-28)

12 - para que sejam julgados todos os que não creram a verdade; antes, tiveram prazer na iniqüidade.

Romanos 1:24-28

24 - Pelo que também Deus os entregou às concupiscências do seu coração, à imundícia, para desonrarem o seu corpo entre si;

25 - pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém!

26 - Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.

27 - E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro.

28 - E, como eles se não importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convém;

Conclusão:

O que Paulo está dizendo é que Deus abandonará os que amam a mentira à suas próprias mentiras. Eles não querem saber da verdade e por isso Deus os deixará com a mentira. O texto não está dizendo que Deus os fará crer na mentira e sim que Deus apenas os deixará como desejam permanecer: Crendo na mentira!

Pipe