Livro: "Fé Cristã e Misticismo"

- Uma avaliação bíblica de tendências doutrinárias atuais" - 

Editora Cultura Cristã

Uma Perspectiva Histórica – Alderi Souza de Matos, ThD

As Manifestações Sobrenaturais – Francisco Solano Portela Neto, ThM

Profecia Ontem e Hoje – Heber Carlos de Campos, ThD

A “Batalha Espiritual” em Perspectiva – Augustus Nicodemus Lopes, PhD

O momento por que passa a igreja evangélica brasileira torna este livro extremamente necessário. Os autores, que representam o que temos de melhor na erudição reformada contemporânea, fazem uma análise bíblico-teológica de algumas influências e tendências que estão afetando pessoas e instituições cristãs. O livro apresenta ampla discussão e profundidade de argumentos, de modo a enriquecer o leitor e ajudá-lo na aquisição de bagagem que o capacitará a melhor enfrentar as questões de sua época de modo coerente com a Palavra de Deus.

Guilhermino Cunha, ThM, DMin

É para confrontar os bezerros de ouro destes dias que publicamos este livro. Trata-se de uma tarefa delicada, porque as ideias que importa combater não existem num vácuo. São encampadas, defendidas e praticadas muitas vezes por crentes cujo zelo não pretendemos discutir. Mas a Palavra de Deus, ao mesmo tempo em que nos ensina a longanimidade, cobra-nos a verdade, porque o próprio Deus é a verdade. Por isso os autores empreenderam esta tarefa combinando a verdade com o amor.

Cláudio A.B. Marra, DMin Editor

Um Olhar Químico Sobre o Processo de Fossilização

Cânone Muratori

Por Filipe Lomboni

O Cânone Muratori, também conhecido por fragmento muratoriano ou fragmento de Muratori, é uma cópia da lista mais antiga que se conhece dos livros do Novo Testamento. Foi descoberta na Biblioteca Ambrosiana de Milão por Ludovico Antonio Muratori (1672 – 1750) e publicada em 1740. Na lista figuram os nomes dos livros que o autor desconhecido da lista considerava admissíveis, com alguns comentários. A lista está escrita em latim e encontra-se incompleta, daí ser chamada de fragmento.

Apesar de ser consensual datar o manuscrito como sendo do século VII, ele é cópia de um texto mais antigo, datado como tendo sido escrito por volta do ano 170, já que nele é referido o Pastor de Hermas e como recente o papado de Pio I, morto em 157.

Os livros canônicos mencionados na lista são aproximadamente os mesmos que se consideram hoje como canônicos neo-testamentários, com algumas variações. O Cânone de Muratori aceita quatro evangelhos, dos quais dois são o Evangelho de Lucas e o Evangelho de João, não se conhecendo os outros dois, pois falta o princípio do manuscrito, onde estariam os nomes dos dois primeiros[1]. A lista segue com os Actos dos Apóstolos e com 13 epístolas de Paulo de Tarso (não menciona a Epístola aos Hebreus). Considera falsificações as epístolas supostamente escritas por Paulo aos laodiceanos e a escrita aos alexandrinos. Nele só se mencionam duas epístolas de João, sem as descrever. Figura também no fragmento o Apocalipse de Pedro, ainda que com certas reservas ("o qual alguns dos nossos não permitem que seja lido na Igreja").
http://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%A2none_Muratori

...lacuna...
...aos quais esteve presente e assim o fez[1].
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O terceiro livro do Evangelho é o de Lucas. Este Lucas - médico que depois da ascensão de Cristo foi levado por Paulo em suas viagens - escreveu sob seu nome as coisas que ouviu, uma vez que não chegou a conhecer o Senhor pessoalmente, e assim, a medida que tomava conhecimento, começou sua narrativa a partir do nascimento de João.
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O quarto Evangelho e o de João, um dos discípulos. Questionado por seus condiscípulos e bispos, disse: "Andai comigo durante três dias a partir de hoje e que cada um de nós conte aos demais aquilo que lhe for revelado". Naquela mesma noite foi revelado a André, um dos apóstolos, que, de conformidade com todos, João escrevera em seu nome.
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Assim, ainda que pareça que ensinem coisas distintas nestes distintos Evangelhos, a fé dos fiéis não difere, já que o mesmo Espírito inspira para que todos se contentem sobre o nascimento, paixão e ressurreição [de Cristo], assim como sua permanência com os discípulos e sobre suas duas vindas - depreciada e humilde na primeira (que já ocorreu) e gloriosa, com magnífico poder, na segunda (que ainda ocorrerá). Portanto, o que há de estranho que João frequentemente afirme cada coisa em suas epístolas dizendo: "O que vimos com nossos olhos e ouvimos com nossos ouvidos e nossas mãos tocaram, isto o escrevemos"? Com isso, professa ser testemunha, não apenas do que viu e ouviu, mas também escritor de todas as maravilhas do Senhor.
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Os Atos foram escritos em um só livro. Lucas narra ao bom Teófilo aquilo que se sucedeu em sua presença, ainda que fale bem por alto[2] da paixão de Pedro e da viagem que Paulo realizou de Roma até a Espanha.

Quanto às epístolas de Paulo, por causa do lugar ou pela ocasião em que foram escritas elas mesmas o dizem àqueles que querem entender: em primeiro lugar, a dos Coríntios, proibindo a heresia do cisma; depois, a dos Gálatas, que trata da circuncisão; aos Romanos escreveu mais extensamente, demonstrando que as Escrituras têm como princípio o próprio Cristo.
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Não precisamos discutir sobre cada uma delas, já que o mesmo bem-aventurado apóstolo Paulo escreveu somente a sete igrejas, como fizera o seu predecessor João, nesta ordem: a primeira, aos Coríntios; a segunda, aos Efésios; a terceira, aos Filipenses; a quarta, aos Colossenses; a quinta, aos Gálatas; a sexta, aos Tessalonicenses; e a sétima, aos Romanos. E, ainda que escreva duas vezes aos Coríntios e aos Tessalonicenses, para sua correção, reconhece-se que existe apenas uma Igreja difundida por toda a terra, pois da mesma forma João, no Apocalipse, ainda que escreva a sete igrejas, está falando para todas.
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Além disso, são tidas como sagradas uma [epístola] a Filemon, uma a Tito e duas a Timóteo; ainda que sejam filhas de um afeto e amor pessoal, servem à honra da Igreja e à ordenação da disciplina eclesiástica.
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Correm também uma carta aos Laodicenses e outra aos Alexandrinos, atribuídas [falsamente] a Paulo, mas que servem para favorecer a heresia de Marcião, e muitos outros escritos que não podem ser recebidos pela Igreja porque não convém misturar o fel com o mel.
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Entre os escritos, se contam uma epístola de Judas e duas do referido João, além da Sabedoria escrita por amigos de Salomão em honra do mesmo.
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Quanto aos apocalipses, recebemos dois: o de João e o de Pedro; mas, quanto a este último, alguns dos nossos não querem que seja lido na Igreja.

Recentemente, em nossos dias, Hermas escreveu em Roma "O Pastor", sendo que o seu irmão, Pio, ocupa a cátedra de bispo da Igreja de Roma. É, então, conveniente que seja lido, ainda que não publicamente ao povo da Igreja, nem aos Profetas - cujo número já está completo -, nem aos Apóstolos - por ter terminado o seu tempo.
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De Arsênio, Valentino e Melcíades não recebemos absolutamente nada; estes também escreveram um novo livro de Salmos para Marcião, juntamente com Basíledes da Ásia...
...lacuna...
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Notas:[1] Certamente, estas palavras finais se referem ao evangelho de Marcos, que não foi testemunha ocular dos acontecimentos, mas que conhecia muito bem os sermões de Pedro por ter sido seu discípulo.
[2]Ao usar a expressão "por alto" o autor deste escrito está querendo afirmar que Lucas omitiu esses atos por não os ter presenciado ou por não terem ainda ocorrido durante a redação dos Atos dos Apóstolos. No entanto, reconhece tais atos como fidedignos.

Livro: "77 perguntas sobre Deus e a Bíblia" de Josh McDowell & Sean McDowell

- As mais difíceis perguntas respondidas - 

Editora United Press

A maioria de nós as tem, mas às vezes é difícil formular as perguntas e a quem dirigi-las. Por isso, Josh e Sean McDowell identificaram as perguntas mais frequentes e, por meio de extensa pesquisa e discernimento, eles apresentaram respostas a assuntos como... 

• Que tipo de provas há de que Deus existe?
• De onde vem o mal? 
• A Bíblia está cheia de erros e contradições? 
• Qual é o propósito da Bíblia? 

E eles enfrentam questões difíceis levantadas pelos céticos modernos, incluindo... 

• Por que Deus permite o sofrimento? 
• Se Deus é tão amoroso, por que ele não pode ser mais tolerante com o pecado? 
• Não é arrogância alegar que o cristianismo é a única religião verdadeira? 
• Como pode um Deus amoroso mandar pessoas para o inferno? 

Conciso e acessível, 77 perguntas sobre Deus e a Bíblia dá a você sólidas respostas que o ajudarão a crescer na fé e servirão p ara o uso na vida diária.

"Viemos mesmo de um ancestral símio?" Um diálogo entre a Psicologia e a Criação

Deus criou o mal? (Debate)

Proposta de Antônioo Estevão

SAL 145:9-O senhor é bom para todos:

DET 32:4-Ele é justo é reto.

ISA 45:7-Eu formo a luz e crio as trevas, eu faço a paz e crio mal; eu, o Senhor faço todas essas coisas.

LAM 3:38-Não é da boca do altíssimo q saem o bem e o mal?

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Pipe Desertor

Antonio:

Eu só descontradigo está questão se você antes descontradizê-la primeiro. Quero ver que resposta você tem para isto. Já que você é tão bom assim em fazer perguntas, vamos ver se é bom também em respostas.

Fico no aguardo!

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Antônioo Estevão

Vc já disse uma palavra errada, eu só questiono as coisas q desconheço, e outra, eu nunca perguntaria uma coisa se soubessem a resposta!
O titulo da comunidade ñ e este? Descontradizendo Contradições!
Desde já eu peço desculpa se eu ofendi alguém em fazer perguntas, eu interpretei mal o nome da comunidade...
Fique na paz.

Ou que eu achei destas todas contradições, q poderia se é um simples erro de traduções.
Tempos atrás eu vi um historiador dizer q nas paginas originais da bíblia ñ fala q o homem foi feito da costela, mas sim do coração.

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Pipe Desertor

Antonio:

Ok, vou responder esta. Só que antes de responder, eu precisava que você definisse o que é o "mal" para você. Pergunto isto, porque dependendo de sua definição do que seja o "mal", talvez Deus faça de fato o "mal" em determinadas situações. Mas, antes porém, descreva sua definição do que seja o "mal".

Estou no aguardo.

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Antônioo Estevão

P/ mim o mal é tudo q é o contrario do q é bom!
Se eu faço coisas q ñ é bem vista pelo o criador, e também q ñ é aceita pelo meu irmão, isto é mal.

ISA 45:7-Eu formo a luz e crio as trevas, eu faço a paz e crio mal; eu, o Senhor  faço todas essas coisas.

LAM 3:38-Não é da boca do altíssimo q saem o bem e o mal?

Que me deixa inseguro é este dois ver. Sara erro na tradução?

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Pipe Desertor  

Você acha que deus é mau por causa destes dois versículos?

P/ mim o mal é tudo q é o contrario do q é bom!
Vxi, então o inferno é a credencial número um que comprova definitivamente que Deus é mau. Porque o inferno está muito onge de ser um lugar bom, e foi Deus que o criou.

Se eu faço coisas q ñ é bem vista pelo o criador, ... isto é mal. 
Bom, se eu faço coisas que não são bem vistas pelo Criador, isto denota que o Criador tem todo o direito de trazer justiça sobre este atos contrários a sua vontade, ok?

Dentro disso, quando Deus destrói Sodoma e Gomorra e outras civilizações como o fez, isto é bom ou Mal? É bom descer enxofre do Céu e matar toda uma cidade cheia de crianças, mulheres grávidas, e velhinhos? 

Do ponto de vista dos sodomitas, Deus foi bom ou mau?

Adivinhe a resposta?

Se eu faço coisas q ñ é aceita pelo meu irmão, isto é mal. 
Cara, este teu conceito de bondade é o conceito do secularismo e não o bíblico. A bondade bíblica confronta o pecado e traz justiça sobre este mudo mesmo contrariando os conceitos que ele define quanto ao que é bom. 

É disto que os textos acima estão falando. Principalmente o texto de Isaías está tratando da justiça que Deus estava trazendo sobre um povo idólatra. Deus iria trazer juízo sobre aquela nação. E deste ponto de vista, o juízo é algo "mal". Observe o exemplo do dilúvio. Digamos que você estivesse assistindo TV e recebesse a notícia que uma cidade inteira foi devastada por uma enchente e você soubesse que foi Deus quem ordenou a enchente. Você diria: "Nossa que bom!"?

Por isso Deus diz, que é Ele quem cria o mal. A justiça é um "mal" necessário. Agora imagine um mundo onde tudo é bom. O cara atropela alguém propositalmente e nós os "bons" não fazemos absolutamente nada para contrariar o que atropelou. Pois afinal, ele pode não aceitar nosso conceito de justiça e pronto. Ele pode simplesmente dizer: "Ué, mas vocês cristãos não são bons? Como voc~es querem me trazer justiça se isto é mau?".

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Antônioo Estevão

Primeiro o inferno adis ou sehol, é lugar de descaso, ou contrario Jô ñ ia pedir a Deus p/ q escondesse ele no sehol ate o grande dia.
Lugar de tormento é o lago de fogo.
A minha duvida ñ é o q é bom ou mau ou q deixou de se, mas sim as contradições! 

SAL 145:9-O senhor é bom para todos:

DET 32:4-Ele é justo é reto.

ISA 45:7-Eu formo a luz e crio as trevas, eu faço a paz e crio mal; eu, o Senhor faço todas essas coisas.

LAM 3:38-Não é da boca do altíssimo q saem o bem e o mal?

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Pipe Desertor

Vamos fazer o seguinte, para não desvirtuarmos o assunto tratando acerca do conceito do inferno (que logo de cara discordo de seus conceitos acerca disso) neste tópico, abrirei outro tópico para tratarmos acerca disso.

Descontradizendo:

Norman Geisler & Thomas Howe:
"A Bíblia é clara ao dizer que Deus é moralmente perfeito (cf. Dt 32:4; Mt 5:48), e que lhe é impossível pecar (Hb 6:18). Ao mesmo tempo, sua absoluta justiça exige que ele puna o pecado. Este juízo assume ambas as formas: temporal e eterna (Mt 25:41; Ap 20:11-15).

Na sua forma temporal, a execução da justiça de Deus às vezes é chamada de "mal", porque parece ser um mal aos que estão sujeitos a ela (cf. Hb 12:11). Entretanto, a palavra hebraica correspondente a "mal" (rá) empregada no texto nem sempre tem o sentido moral. De fato, o contexto mostra que ela deveria ser traduzida como "calamidade" ou "desgraça", como algumas versões o fazem (por exemplo, a BJ). Assim, se diz que Deus é o autor do "mal" neste sentido, mas não no sentido moral - pelo menos não de forma direta.

Além disso, há um sentido indireto no qual Deus é o autor do mal em seu sentido moral. Deus criou seres morais com livre escolha, e a livre escolha é a origem do mal de ordem moral no universo. Assim, em última instância Deus é responsável por fazer criaturas morais, que são responsáveis pelo mal de ordem moral. Deus tornou o mal possível ao criar criaturas livres, mas estas em sua liberdade fizeram com que o mal se tornasse real. E claro que a possibilidade do mal (i.e., a livre escolha) é em si mesma uma boa coisa.

Portanto, Deus criou apenas boas coisas, uma das quais foi o poder da livre escolha, e as criaturas morais é que produziram o mal. Entretanto, Deus é o autor de um universo moral, e neste sentido indireto, ele, em última instância, é o autor da possibilidade do mal. É claro, Deus apenas permitiu o mal, jamais o promoveu, e por fim irá produzir um bem maior através dele (cf. Gn 50:20; Ap 21-22).

DEUS NÃO É O AUTOR DO MAL
No sentido de pecado
Mal de ordem moral
Perversidade
Diretamente
Concretização do mal

DEUS É O AUTOR DO MAL
No sentido de calamidade
Mal de ordem não moral
Pragas
Indiretamente
Possibilidade do mal

Fonte:

Norman Geisler & Thomas Howe"Manual Popula de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia"; Ed. Mundo Cristão; pg.279.

Livro: "Confrontando o Feminismo Evangélico" de Wayne Grudem

Editora Cultura Cristã

Quais são os papéis do homem e da mulher na igreja e no lar?

Eles podem ser trocados?

O feminismo evangélico afirma que os papéis de homem e mulher podem ser trocados. Essa é também a posição da sociedade atual. Mas o que a Bíblia diz a respeito?

Wayne Grudem apresenta mais de 40 respostas bíblicas às mais cruciais perguntas sobre esse tema, demonstrando sobre esse tema, demonstrando o valor igual de homens e mulheres sob Deus e por que o pap-el de ambos é complementar, não intercambiável.

“Ninguém conseguirá negar a força da argumentação deste autor.”
J. I. Packer

“Depois da Bíblia, não consigo imaginar um livro mais útil com ajuda confiável para o entendimento da vontade de Deus referente a homens e mulheres na igreja e no lar.”
John Piper

Wayne Grudem (PhD), anteriormente presidente do Council on Biblical Manhood and Womanhood e da Evangelical Theological Society, é professor de Bíblia e Teologia no Phoenix Seminary em Scottsdale, Arizona.

Dias Literais ou Períodos de Tempo Figurados?

Salmo 44:19 fala de existência de dragões?

"Ainda que nos quebrantaste num lugar de dragões, e nos cobriste com a sombra da morte". (Salmo 44:19)

As novas versões não trazem mais a palavra dragão e sim chacal:

"para nos teres esmagado onde habitam os chacais, e nos teres coberto de trevas profundas".

(Almeida Revisada Imprensa Bíblica)

"Todavia, tu nos esmagaste e fizeste de nós um covil de chacais e de densas trevas nos cobriste".

(NVI)

"Para nos teres esmagado onde habitam os chacais, E nos teres coberto da sombra da morte". (Sociedade Bíblica Britânica)

"para que nos esmagueis no lugar da aflição e nos envolvais de trevas..."

(Versão Católica)

"Mas tu nos quebrantaste e nos tornaste em lugar onde vivem os chacais,...".

(Edição contemporânea Almeida)

"para nos esmagares onde vivem os chacais...".

(Almeida Revista e Atualizada)

"E tu nos esmagaste onde vivem os chacais...".

(Edição Pastoral)

"Mas tu nos quebrantaste e nos tornaste em lugar onde vivem os chacais,...".

(Bíblia Thompson)

"E tu nos esmagaste onde vivem os chacais...".

(Bíblia de Jerusalém)

Livro: "A Intolerância da Tolerância" de D.A.Carson

Editora Cultura Cristã

"A alegada superioridade moral da nova tolerância não se sustenta porque se não há verdade absoluta também não existe mal absoluto e o discernimento moral se desestrutura." A tolerância ocupa lugar de destaque na sociedade ocidental. Questioná-la é considerado indelicado, grosseiro até. Em A intolerância da tolerância, porém, Carson explica que o conceito de tolerância mudou e que essa nova definição deve ser rejeitada. Tolerância significava respeitar o direito de outros adotarem diferentes crenças e pontos de vista. Agora significa afirmar que todas as crenças e pontos de vista são igualmente válidos e corretos. Carson examina a história dessa mudança e discute suas implicações para a cultura atual. Com exemplos concretos, às vezes engraçados e outras vezes irritantemente absurdos (mas ainda reais), Carson pondera que a nova tolerância é socialmente perigosa e intelectualmente debilitante, gerando verdadeira intolerância em relação a todos que desejam permanecer firmes em suas crenças.

Datação Radiométrica por Carbono-14

O livro de Josué afirma que o Sol parou?

Texto: 

 Js 10:12-14

12 No dia em que o SENHOR entregou os amorreus aos israelitas, Josué exclamou ao SENHOR, na presença de Israel: “Sol, pare sobre Gibeom! E você, ó lua, sobre o vale de Aijalom!”
13 O sol parou, e a lua se deteve, até a nação vingar-se dos seus inimigos, como está escrito no Livro de Jasar. O sol parou no meio do céu e por quase um dia 
inteiro não se pôs. 
14 Nunca antes nem depois houve um dia como aquele, quan­do o SENHOR atendeu a um homem. Sem dúvida o SENHOR lutava por Israel!
15 Então Josué voltou com todo o Israel ao acampamento em Gilgal.

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Norman Geisler & Thomas Howe respondem:

"Primeiro, não é necessário concluir que a rotação da terra tenha ficado totalmente parada. O versículo 13 estabelece que o sol "não se apressou a pôr-se, quase um dia inteiro". Isto pode indicar que a rotação da terra não parou completamente, mas que foi retardada a uma velocidade tal que o sol não se pôs senão depois de quase um dia inteiro. 

Segundo, ... Ou é possível que Deus tenha feito com que a luz do sol se refletisse por meio de algum "espelho" cósmico, de forma que isso resultasse num dia bem mais longo.

Terceiro, Mesmo que a rotação da terra tenha parado totalmente, temos de lembrar que Deus não é capaz apenas de interromper a rotação da terra por um dia todo, como também de anular quaisquer possíveis efeitos catastróficos que eventualmente disso resultassem. Embora não seja necessário nem mesmo que saibamos como foi que Deus fez acontecer tal evento miraculoso, o fato é que sabemos que Ele fez isso.

Quarto, Finalmente, a Bíblia emprega uma linguagem comum, referindo-se às coisas como um observador as descreveria. Assim, na realidade não foi o sol que parou; foi isso, porém, o que aparentou a quem tenha observado o evento".

Fonte: "Manual de Dúvidas, Enigmas e "Contradições" da Bíblia"; Ed. Mundo Cristão; pg.148-149

Livro: "O Servo Sofredor" de Darrell L. Bock e Mitch Glase

- A interpretação de Isaías 53 nas Teologias Judaica e Cristã - 

Editora Cultura Cristã

O livro que ajuda na apresentação do evangelho a judeus e a gentios para que creiam em Jesus, o Servo do Senhor. 

Cada capítulo neste volume ajuda o leitor a interpretar Isaías 53 pela sensibilidade do ponto de vista judaico, mas com um claro e vibrante cumprimento na pessoa de Jesus.

Evidências científicas a favor do Criacionismo (Me. Adauto Lourenço)

O cetro não se afastará de Judá

Proposta de um ateu

O cetro não se arredará de Judà, nem o bastão de autoridade dentre seus pés, até que venha aquele a quem pertence; e a ele obedecerão os povos. (Gênesis 49:10)

"Ou seja, a profecia foi quebrada quando Saul começou a reinar, porque o cetro não devia sair da mão de Judá até a vinda de Siló."

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Łorđ Saga Жaмui Wγνerŋ II

Amigo. 

O texto quer dizer que o Messias viria de Judá. 

Só isso. 

Se Saul não era da tribo certa, sinal que ele não era Siló e os povos não o obedeceriam. 
E de fato, Saul foi um pequeno rei "tribal". Não foi Siló.

Sentido do texto: O Cetro do Reino Messiânico viria de Judá e só de Judá isso nunca será mudado, ele tem de vir de Judá. Essa é a linhagem escolhida para o Reino Universal.

Este comentário foi removido.

Siló veio.

Jesus. 

E ele é de Judá. Ele tem o Cetro.

Reinado de Judá ficará sempre em Judá, não sairá de Judá até que venha o Messias

MAS veja a ordem

1-Primeiro o Cetro de Rei precisa ficar nas MÂOS DE JUDÁ 

2-A PARTIR DAÍ ele não deve sair mais das mãos de Judá 

3-Um dia virá o Messias da Tribo da Judá, pois a linhagem de Judá é a linhage, dos reis. 

Ou seja: 

A Contagem da Linhagem Sagrada só começa A PARTIR DO MOMENTO que Judá PEGA O CETRO. 

Ele pega e NÂO LARGA.

E continua segurando o cetro ATÉ O MESSIAs chegar.

Podiam ter 100 789 989 655 reis de tribos diferentes antes de Davi que não iria mudar nada da profecia. Ela começa a contar a partir do momento que a Tribo de Judá agarra o Cetro.

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Daniel Ottoni

Essa eu não entendi. Algo "se quebra" quando já se tomou forma ou pelo menos já começou a existir anteriormente. Antes de Saul, não existia rei em Israel, somente juízes. Nesse sentido Saul não rompeu nada, pois ele q começou o processo de se formar a "monarquia" israelita.

Em primeiro lugar, o termo certo para o cargo de Saul não é rei e sim príncipe. em 1 Samuel 9:16 Deus fala assim para Samuel: amanha a estas horas, te enviarei um homem da terra de Benjamim, o qual ungirás por PRÍNCIPE sobre o meu povo de Israel, caso confirmado em 1 Samuel 10:1.

Portanto Saul ocupou um cargo de transição entre o período dos Juízes e da monarquia, que começou de fato em Davi, q era judeu.

Siló veio

Davi foi o primeiro rei legitimo de Israel e Jesus seu descendente.

Lucas 1-30-33 se refere ao fato d um anjo ter visitado Maria e ter confirmado a ela que seu filho Jesus teria um reino sem fim.

O texto que vc se referiu diz assim na segunda parte: E a ele se congregarão os povos. Em termos religiosos em todos os continentes existem cristãos. Cristo reuniu pessoas de cada parte do mundo.

Historicamente falando, a partir da aparição, morte e ressurreição d Jesus o tempo (cronos) foi contado em cima de seu nome. Novamente Cristo reuniu os povos.