Devemos servir somente à Deus?

Os homens servem somente à Deus.

Mt 4:10 - Então, disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás.

Mt 23:10 - Nem vos chameis mestres, porque um só é o vosso Mestre, que é o Cristo.

Alguns homens devem servir à outros homens.

Ef 6:5 - Vós, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo,

Cl 3:18 - Vós, mulheres, estai sujeitas a vosso próprio marido, como convém no Senhor.

Cl 3:20 - Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor.

Cl 3:22 - Vós, servos, obedecei em tudo a vosso senhor segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de coração, temendo a Deus.

I Tm 6:1 - Todos os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados.

Tt 2:9 - Exorta os servos a que se sujeitem a seu senhor e em tudo agradem, não contradizendo,

I Pe 2:18 - Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor ao senhor, não somente ao bom e humano, mas também ao mau;

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Por Pipe

Descontradizendo Mt 4:10:

NVI:

Mt 4:10 - "Jesus lhe disse: "Retire-se, Satanás! Pois está escrito: ´Adore o Senhor, o seu Deus, e só a ele preste culto`".

A Chave Linguística do NT Grego de Fritz Rienecker & Cleon Rogers; ed. Vida Nova; pg.7; diz que: "Latreyseis" = Servir; trabalhar por salário; trabalhar; no NT é usado para o culto religioso".

Se não, cairíamos no ridículo de achar que Jesus está nos ensinando nesta passagem que não devemos ter patrões; não devemos ajudar a ninguém; devemos trabalhar de graça como escravos; etc. E isto não é o que o texto está dizendo.

Observem o que diz o vs. anterior:

vs.9 - "E lhe disse: "Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares".

Se trata de uma situação totalmente diferente dos textos usados para afirmar que devemos servir uns aos outros. Aqui Satanás está dizendo literalmente de prestar culto a ele, adorá-lo, etc. Nos outros textos, Paulo e Pedro se referem ao serviço altruísta, ao amor um pelo outro, ao convívio social, e nada tem a ver com prestar culto ao próximo.

Portanto, mais um erro grotesco de interpretação que os céticos cometem. Não há contradição nenhuma.

Descontradizendo Mt 23:10:

Mt 23:10 - "Nem vos chameis mestres, porque um só é o vosso Mestre, que é o Cristo".

O contexto está falando de Mestres que ocupavam lugar de honra; que se assentavam na cadeira de Moisés. Observem o que o próprio texto diz a respeito deles:

vs.5-8 - "Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens. Eles fazem seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas; gostam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas, de serem saudados nas praças e de serem chamados ´rabis`".

Agora observem o vs. anterior (3): "Obedeçam-lhes e façam tudo o que lhes dizem. Mas não façam o que eles fazem, pois não praticam o que pregam".

Se o texto estivesse dizendo que não devemos servir a ninguém, por que Jesus disse no vs.5 que devemos servir aos fariseus?

O que Ele está dizendo, não é que não devemos servir a ninguém, pois o próprio texto diz que devemos no vs.5. O que o texto diz é que não devemos procurar títulos de honra, lugar de honra, como os fariseus fazem (vs.2): "Os mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moisés".

Portanto, não há nenhuma contradição!

Como devemos tratar nossos pais?

Honrando-os:

Ex 20:12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá.

Dt 5:16 - Honra a teu pai e a tua mãe, como o SENHOR, teu Deus, te ordenou, para que se prolonguem os teus dias e para que te vá bem na terra que te dá o SENHOR, teu Deus.

Ml 4:6 - e converterá o coração dos pais aos filhos e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha e fira a terra com maldição.

Ef 6:2 - Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa,

Desrespeitando-os:

Mt 12:47-48 - E disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, que querem falar-te. Porém ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos? (= Mc 3:32-33)

Mt 23:9 - E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus.

Lc 9:59-60 - E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá enterrar meu pai. Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu, vai e anuncia o Reino de Deus.

Lc 14:26 - Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

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Descontradizendo vs. por vs.

Mt 12:47-48 - E disse-lhe alguém: Eis que estão ali fora tua mãe e teus irmãos, que querem falar-te. Porém ele, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem é minha mãe? E quem são meus irmãos? (= Mc 3:32-33).

Jesus não desonrou Maria nesta passagem. O que ele fez foi apenas ampliar o limite de seu parentesco carnal aos do parentesco espiritual (cf. 8:21s; 10:37; 19:29).

O texto deixa claro que ele aproveitou a situação para ensinar a multidão este princípio verdadeiro do Reino de Deus onde todos chamam a Deus de Pai e uns aos outros como irmãos em Cristo. Foi Jesus que nos ensinou a chamarmos uns aos outros de irmãos.

Mt 23:9 - E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus.

A Bíblia de estudo da NVI diz que: "este texto é uma advertência contra procurar títulos de honra para alimentar o orgulho. Obviamente, devemos evitar um literarismo insensato ao aplicar esses mandamentos".

A Bíblia de Jerusalém se referindo a palavra pai neste versículo diz: "A palavra Abba (pai), também é usada como título honorífico".

R.V.G.Tasker em seu comentário de Mateus pela editora Mundo Cristão faz o seguinte comentário: "Pai (Abba), o equivalente aramaico deixa claro que se tem em mente "pai espiritual". Como diz McNeile, "Abba não era modo comum de dirigir-se a uma pessoa viva, mas um título de honra para os rabis e para os grandes do passado". Daí se deduz o significado de sobre a terra".

Então observe que o texto de Mt 23 não está se referindo ao pai natural e sim a filiação espiritual como por exemplo "Pai Abrãao". O único Pai espiritual que temos de fato é o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo! Este é o sentido do texto.

Lc 9:59-60 - E disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu vá enterrar meu pai. Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus mortos; porém tu, vai e anuncia o Reino de Deus.

A Bíblia de Estudo NVI faz o seguinte comentário do texto: "Se o pai já tivesse morrido, esse homem poderia estar ocupado com o sepultamento naquele momento. Mas parece claro que queria ficar esperando até a morte do pai, que talvez ficasse no futuro ainda distante. Jesus lhe disse que os espiritualmente mortos podiam sepultar os fisicamente mortos, e que os espiritualmente vivos devem estar ocupados com a proclamação do reino de Deus".

Quantos casos de missionários que saem para pregar o Evangelho e muitas vezes não tem como voltar para enterrar seus pais quando estes morrem. É neste sentido que o texto está se referindo. Nós não devemos deixar de pregar o Evangelho por este motivo. Se todos forem pregar o Evangelho apenas quando tiverem morrido seus pais, isto implicaria em um grande problema para o Reino de Deus e a salvação de vidas.

Lc 14:26 - Se alguém vier a mim e não aborrecer a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda também a sua própria vida, não pode ser meu discípulo.

A Bíblia de estudo NVI faz o seguinte comentário: "Significa que a pessoa deve amar a Jesus ainda mais que à sua família imediata".

A versão NVI traduz este texto da seguinte maneira: "Se alguém vem a mim e ama o seu pai, sua mãe, sua mulher, seus filhos, seus irmãos e irmãs, e até sua própria vida mais do que a mim, não pode ser meu discípulo".

Veja que o sentido não é desonrar a ninguém, e sim que devemos amar a Deus acima de todas as relações de sangue. Não é este o primeiro mandamento? Amarás a Deus sobre todas as coisas?

O que o texto está querendo dizer é que se você tiver que escolher entre o teu parentesco, a tua própria vontade, a seguir a Cristo, você deverá seguir a Cristo!

É errado roubar?

Roube.

Ex 3:22 - porque cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis ao Egito.

Ex 12:35-36 - Fizeram, pois, os filhos de Israel conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes. E o SENHOR deu graça ao povo em os olhos dos egípcios, e estes emprestavam-lhes, e eles despojavam os egípcios.

Ez 39:10 - E não trarão lenha do campo, nem a cortarão dos bosques, mas com as armas acenderão fogo; e roubarão aos que os roubaram e despojarão aos que despojaram, diz o Senhor JEOVÁ

Não roube.

Ex 20:15, Lv 19:11, 19:13, Dt 5:19, Sl 37:21, Ef 4:28, I Ts 4:6

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Descontradizendo:

Ex 3:22: “porque cada mulher pedirá à sua vizinha e à sua hóspeda vasos de prata, e vasos de ouro, e vestes, os quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despojareis ao Egito”.

1.Primeiro leiamos o versículo anterior: “E farei que os egípcios tenham boa vontade para com o povo, de modo que, quando saírem, não sairão de mãos vazias”.

O versículo diz claramente que os egípcios dariam de boa vontade.

2.Para entender melhor o texto, é necessário dividi-lo em duas partes:

a) “Todas as israelitas pedirão às suas vizinhas, e às mulheres que estiverem hospedando em casa, objetos de prata e de ouro, e roupas, que vocês porão em seus filhos e em suas filhas”.

Onde diz aqui, que elas pediram algo emprestado para devolver mais tarde? Roubo está relacionado a tomar algo sem consentimento. Quando alguém invade minha casa e leva algo sem meu consentimento, isto é roubo. Ou quando alguém me pede emprestado algo com a intenção de nunca mais devolvê-lo, isto é roubo. Porém, se alguém me pedir algo para que lhe dê, e eu dou a esta pessoa de livre e espontânea vontade, depois terei o direito de ir a polícia e dizer que fui roubado? As mulheres hebreias não roubaram ninguém. Elas pediram os objetos e como diz o vs.21, as egípcias deram de boa vontade.

b) “Assim vocês despojarão os egípcios”.

A palavra despojo aqui em hebraico é ונצלתם , oriundo de natsal, cuja raiz significa “despir, despojar, livrar alguém do (perigo)”. Este não é termo que se utiliza comumente referindo-se a despojar o inimigo depois de ter sido morto no campo de batalha; nesse caso, usar-se ia o verbo salal. Mas está bem claro que temos aqui nissel em sentido figurado, visto que a narrativa declara que os israelitas fizeram um pedido verbal e não um saque.

A pergunta que fica é por que as mulheres egípcias deram de boa vontade os objetos preciosos? Basta ler Ex 12:33: ”Os egípcios pressionavam o povo para que se apressasse em sair do país, dizendo: “Todos nós morreremos!”.

E continua nos vs.35 e 36: ”Os israelitas obedeceram à ordem de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro, bem como roupas. O Senhor concedeu ao povo, bem como roupas. O Senhor concedeu ao povo uma disposição favorável da parte dos egípcios, de modo que lhes davam o que pediam; assim eles despojaram os egípcios”.

Os egípcios estavam apavorados com o Deus de Moisés e deram de “boa vontade” (na verdade por temor) tudo o que o povo pediu a eles. Pois não viam a hora de se ver livres do Deus de Moisés.

Porém, onde fica a questão moral aqui nestes textos?

Durante muitas gerações, alguns séculos, a população israelita no Egito havia sido sujeita à escravidão opressiva, verdadeiramente brutal. Israel sofrera infanticídio (crianças foram jogadas para os crocodilos no Rio Nilo) e genocídio, tinham sido obrigados a trabalhar sem ordenado, na construção das cidades do tesouro do Faraó e demais edifícios públicos.

Quem foi que roubou verdadeiramente nesta história afinal? Israel não roubou o Egito. Israel pediu algo. Pedir não é roubar. Os egípcios não pediram nada para eles. Eles oprimiram Israel e roubou sua vida, matando seus filhos durante quatro séculos. Israel tinha o direito de receber todos os objetos que receberam dos egípcios. Era um direito deles. Porém, mesmo assim, eles pediram e não roubaram.

Ex 12:35-36 – Os israelitas obedeceram à ordem de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro, bem como roupas. O SENHOR concedeu ao povo uma disposição favorável da parte dos egípcios, de modo que lhes davam o que pediam; assim eles despojaram os egípcios.

Na NVI não aparece a palavra emprestado: ”...de modo que lhe davam o que pediam;...”.

Ez 39:10 - Não precisarão ajuntar lenha nos campos nem cortá-la nas florestas, porque eles usarão as armas como combustível. E eles despojarão aqueles que os despojaram e saquearão aqueles que os saquearam. Palavra do Soberano, o SENHOR.

A NVI diz: ”...despojarão aqueles que os despojaram”. Quem havia sido despojado antes? R: Israel! Continuando... ”...e saquearão aqueles que os saquearam”. Quem havia sido saqueado antes? R: Israel!

Se alguém vem a minha casa e rouba algo que me pertence, e depois vou e o tomo de volta. Isto é roubo?

Nesta situação específica, é claro que se trataria de uma guerra em que primeiro de tudo Israel havia sido roubado primeiramente e depois simplesmente foi e pegou de volta o que lhe havia sido roubado.

Fonte:

Enciclopédia de temas bíblicos, de Gleason Archer, ed. Vida.

Significado de roubo:

Roubo: tirar algo de uma pessoa utilizando-se de VIOLENCIA;

Furto: tirar algo de uma pessoa sem o seu consentimento, apropriando-se INDEBITAVELMENTE do objeto.

Ou seja, roubo é tomar algo de alguém pra si utilizando a violência, como por exemplo, um assaltante armado. Vemos claramente que isso não ocorre no êxodo.

Já o furto é a apropriação indébita sem violência. Por exemplo: estou dormindo, de madrugada entra em ladrão em minha casa, mas eu não o vejo e ele não faz nada, apenas leva algumas coisas. Ele não usou de violência, ou seja, ele praticou um furto.

Vemos que isso também não ocorre no êxodo, ou seja, não existe contradição.

Pipe

Os cristãos devem obedecer as leis do Velho Testamento?

Sim, elas sempre serão válidas.

Ex 12:14 - E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao SENHOR; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo.

Ex 12:17 - Guardai, pois, a Festa dos Pães Asmos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito; pelo que guardareis este dia nas vossas gerações por estatuto perpétuo.

Ex 12:24 - Portanto, guardai isto por estatuto para vós e para vossos filhos, para sempre.

Lv 23:14 - E não comereis pão, nem trigo tostado, nem espigas verdes, até àquele mesmo dia em que trouxerdes a oferta do vosso Deus; estatuto perpétuo é por vossas gerações, em todas as vossas habitações.

Lv 23:21 - E, naquele mesmo dia, apregoareis que tereis santa convocação; nenhuma obra servil fareis; estatuto perpétuo é em todas as vossas habitações pelas vossas gerações.

Obs: O povo judeu até hoje obedece estes estatutos. Estes estatutos foram dirigidos a eles. Ex 12 e Lv 23 estão se referindo a festas. Porque um egípcio ou qualquer outro gentio deveria celebrar uma festa judaica?

Sl 119:151-152 - Tu estás perto, ó SENHOR, e todos os teus mandamentos são a verdade. Acerca dos teus testemunhos eu soube, desde a antiguidade, que tu os fundaste para sempre.

Sl 119:160 - A tua palavra é a verdade desde o princípio, e cada um dos teus juízos dura para sempre.

Ml 4:4 - Lembrai-vos da Lei de Moisés, meu servo, a qual lhe mandei em Horebe para todo o Israel, a qual são os estatutos e juízos.

Mt 5:18-19 - Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes menores mandamentos e assim ensinar aos homens será chamado o menor no Reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no Reino dos céus.

Lc 16:17 - E é mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til da Lei.

Não, os cristãos não estão sob as leis do Velho Testamento.

Lc 16:16 - A Lei e os Profetas duraram até João; desde então, é anunciado o Reino de Deus, e todo homem emprega força para entrar nele.

Rm 6:14 - Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.

Rm 7:4 - Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou de entre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus.

Rm 7:6 - Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não na velhice da letra.

Rm 10:4 - Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.

Gl 5:18 - Mas, se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da lei.

Ef 2:15 - na sua carne, desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar em si mesmo dos dois um novo homem, fazendo a paz,...

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Descontradizendo:

Gostaríamos de agradecer a Bíblia do Cético por nos poupar o esforço de buscar descontradizê-la. Pois ela argumentou uma possível "contradição" com os piores textos que ela deveria ter sonhado em usar.

Os textos que afirmam que os cristãos não vivem debaixo da lei dizem o seguinte:

1. Vivemos debaixo da graça.

2. Só existe quebra de lei onde há lei.

3. Vocês já viram um morto pagando alguma dívida? Vocês já viram algum morto sendo preso pela polícia e sendo condenando pela lei?

4. Eles dizem que ressuscitamos em Cristo. Portanto morremos para a Lei. A lei só é válida para aqueles que estão "vivos". Os cristãos renascem no Reino de Deus. E no Reino de Deus o que impera é a graça e não a Lei. A Lei existe para os seres humanos que não estão em Cristo. Para aqueles que fazem parte da velha criação. Nós não pertencemos a este mundo.

Rm 7:6 - "Mas, agora, estamos livres da lei, pois morremos para aquilo em que estávamos retidos...".

5. Cristo pagou toda a dívida que tínhamos para com a lei quando morreu o nosso pecado na cruz.

Rm 3:19-20 - "Sabemos que tudo o que a Lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo o mundo esteja sob o juízo de Deus. Portanto, ninguém será declarado justo diante dele baseando-se na obediência à Lei, pois é mediante a Lei que nos tornamos plenamente conscientes do pecado"

Conclusão

O cristianismo não aboliu a Lei. A Lei ainda serve o propósito que Paulo menciona em Rm 3:19-20. Os cristãos não vivem uma vida contrária a Lei. Pelo contrário, buscam viver os princípios dela. A questão toda, é que não vivemos uma vida centrada nela como meio de salvação. Pois ela não salva a ninguém, pelo contrário, ela condena. O fato de vivermos pela graça não sugere que temos liberdade de quebrar as leis que Deus nos deu como direção e ética. A Bíblia estaria se contradizendo dissesse que os cristãos devem quebrar a Lei. Porém, isto não é verdade. Ela diz apenas que não estamos debaixo do domínio dela no que diz respeito a salvação. Porém, os cristãos a obedecem mesmo assim, porque entendem que ela é a expressão do caráter de Deus. Mas também entendem que o homem é falho e, portanto sempre de alguma forma irá quebrá-la e ser condenado pela Lei. Porém aqueles que morrem em Cristo não estão mais debaixo desta condenação. Porque os mortos não podem ser julgados pela Lei.

Pipe

É correto chamar seu pai (ou qualquer outro) de pai?

Nenhum homem é pai

Mt 23:9 - E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus.

Você pode chamá-lo de pai

Ex 20:12 - Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR, teu Deus, te dá.

Dt 5:16 - Honra a teu pai e a tua mãe, como o SENHOR, teu Deus, te ordenou, para que se prolonguem os teus dias e para que te vá bem na terra que te dá o SENHOR, teu Deus.

Ef 6:2 - Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa,

II Rs 2:12 - O que vendo Eliseu, clamou: Meu pai, meu pai, carros de Israel e seus cavaleiros! E nunca mais o viu; e, tomando das suas vestes, as rasgou em duas partes.

II Rs 6:21 - E, quando o rei de Israel os viu, disse a Eliseu: Feri-los-ei, feri-los-ei, meu pai

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Descontradizendo:

Mt 23:9 - "E a ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus".

A Bíblia de estudo da NVI diz que:

"este texto é uma advertência contra procurar títulos de honra para alimentar o orgulho. Obviamente, devemos evitar um literalismo insensato ao aplicar esses mandamentos".

A Bíblia de Jerusalém se referindo à palavra pai neste versículo diz:

"A palavra Abba (pai), também é usada como título honorífico".

R.V.G.Tasker em seu comentário de Mateus pela editora Mundo Cristão faz o seguinte comentário:

"Pai (Abba), o equivalente aramaico deixa claro que se tem em mente "pai espiritual". Como diz McNeile, "Abba não era modo comum de dirigir-se a uma pessoa viva, mas um título de honra para os rabis e para os grandes do passado". Daí se deduz o significado de sobre a terra".

Conclusão:

Então observe que o texto de Mt 23 não está se referindo ao pai natural e sim a filiação espiritual como por exemplo "Pai Abrãao". O único Pai espiritual que temos de fato é o Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo! Este é o sentido do texto.

Pipe

Devemos temer a Deus?

Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18

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Descontradizendo:

Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7

Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:

6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.

7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.

8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:

Lendo o contexto:

14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.

15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.

16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.

17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.

18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.

19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão

Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:

Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.

Pipe

Em qual geração afinal Jesus voltará?

 Respondendo:

Para ficar mais claro, comentarei cada texto dentro do seu contexto para vermos de que trata a palavra geração dentro dele.

Vamos primeiro ao contexto de Mt 24:

1 – ”Jesus saiu do templo e, enquanto caminhava, seus discípulos aproximaram-se dele para lhe mostrar as construções do templo”.

2 – “Vocês estão vendo tudo isto?”, perguntou ele. “Eu lhes garanto que não ficará aqui pedra sobre pedra; serão todas derrubadas”.

3 - ”Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, os discípulos dirigiram-se a ele em particular e disseram: “Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal da tua vinda e do fim dos tempos?”

4 – ”Jesus respondeu: “Cuidado, que ninguém os engane.

5 – ”Pois muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Eu sou o Cristo!’ e enganarão a muitos”.

6 – ”Vocês ouvirão falar de guerras e rumores de guerras, mas não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, [b ]mas ainda não é o fim”.

7 - ”Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá fomes e terremotos em vários lugares”.

8 – ”Tudo isso será o início das dores”.

9 – “Então eles os entregarão para serem perseguidos e condenados à morte, e vocês serão odiados por todas as nações por minha causa”.

10 – ”Naquele tempo muitos ficarão escandalizados, trairão e odiarão uns aos outros,”

11 – ”e numerosos falsos profetas surgirão e enganarão a muitos”.

12 – ”Devido ao aumento da maldade, [b ]o amor de muitos esfriará,”

13 – ”mas aquele que perseverar até o fim será salvo”.

14 – ”E este evangelho do Reino será pregado em todo o mundo como testemunho a todas as nações, e então virá o fim”.

15 – “Assim, quando vocês virem ‘o sacrilégio terrível’, do qual falou o profeta Daniel, no Lugar Santo quem lê, entenda”

16 – ”então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes”.

17 – ”Quem estiver no telhado de sua casa não desça para tirar dela coisa alguma”.

18 – ”Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto”.

19 – ”Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando!”

20 – ”Orem para que a fuga de vocês não aconteça no inverno nem no sábado”.

21 – ”Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá”.

22 – ”Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas, por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados”.

23 – ”Se, então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo!’ ou: ‘Ali está ele!’, não acreditem”.

24 – ”Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão grandes sinais e maravilhas para, se possível, enganar até os eleitos”.

25 – ”Vejam que eu os avisei antecipadamente”.

26 – “Assim, se alguém lhes disser: ‘Ele está lá, no deserto!’, não saiam; ou: ‘Ali está ele, dentro da casa!’, não acreditem”.

27 – ”Porque assim como o relâmpago sai do Oriente e se mostra no Ocidente, assim será [b ]a vinda do Filho do homem”.

28 – ”Onde houver um cadáver, aí se ajuntarão os abutres”.

29 – “Imediatamente após a tribulação daqueles dias“ ‘o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes celestes serão abalados’”.

30 – “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu com poder e

grande glória”.

31 – ”E ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus”.

32 – “Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo”.

33 – ”Assim também, quando virem todas estas coisas, saibam que ele está próximo, às portas”.

34 – ”Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam”.

35 – ”Os céus e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão”.

Conclusão de Mt 24:

Jesus está claramente falando de um tempo que se estenderia até a Sua segunda vinda. O fator final é a Parousia!

A geração de que Jesus está falando, é a geração dos eleitos. Observem estes versículos:

22 – ”Se aqueles dias não fossem abreviados, ninguém sobreviveria; mas,por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados”.

31 – ”E ele enviará os seus anjos com grande som de trombeta, e estes reunirão os seus eleitos dos quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus”.

34 – ”Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas estas coisas aconteçam”.

Ele fala que não haveria a necessidade destas coisas acontecerem se não fosse pelos eleitos. É por causa dos eleitos que estas coisas serão toleradas.

Uma parafrase do texto seria:

"Eu lhes asseguro que não passará os eleitos até que todas estas coisas aconteçam".

Ou seja, Estas coisas somente acontecerão até que todos os eleitos sejam redimidos.

Jesus certamente não estava falando da geração dos apóstolos, ou da igreja do primeiro século. Pois se estivesse, teríamos que afirmar que se trata de uma falsa profecia. Portanto, teríamos que dizer que Jesus errou.

Porém, como o fator finalizante que evidencia a profecia é a Parousia, certamente a geração a qual se refere é a geração de todos os eleitos, e não uma geração de 40 anos.

Leia também:

I Pe 1:1 - "aos eleitos de Deus,...".

2 Pe 2:9 - "Vocês, porém, são geração eleita,...".

Será que Pedro está se referindo apenas a geração do seu tempo, ou a todos os eleitos de todos os tempos desde Adão?

Jesus por tanto, está se referindo como "geração", a toda a Geração Eleita nEle.

Lucas 1:48:

''Porque atentou na baixeza de sua serva; Pois eis que desde agora todas as gerações me chamarão bem-aventurada,''

Idem acima, ou seja, a geração dos eleitos a chamarão de bem-aventurada. Pois, se Maria estivesse se referindo literalmente a todas as gerações, mesmo as do mundo secular não alcançado, ela teria dito algo pouco provável. Pois, até os dias de hoje existem gerações inteiras em países não alcançados pelo Evangelho que jamais ouviram falar dela. Porém, onde o Evangelho adentrou, os eleitos a consideram bem-aventurada!

At 2:40 - "Com muitas outras palavras os advertia e insistia com eles: “Salvem-se desta geração corrompida!”.

Observem o versículo anterior:

39 - "Pois a promessa é para vocês, para os seus filhos e para todos os que estão longe, para todos quantos o Senhor, o nosso Deus, chamar”.

O texto está novamente falando dos eleitos, daqueles que Deus chama. Por tanto, quando Pedro fala "desta geração corrompida", está falando dos não-eleitos.

At 13:36 - “Tendo, pois, Davi servido ao propósito de Deus em sua geração, adormeceu, foi sepultado com os seus antepassados e seu corpo se decompôs".

Aqui é óbvio que está falando literalmente da geração de Davi, e não dos eleitos.

Ef 3:5 - "Esse mistério não foi dado a conhecer aos homens doutras gerações, mas agora foi revelado pelo Espírito aos santos apóstolos e profetas de Deus,"

Está falando literalmente das gerações passadas que não tinham a revelação completa como agora os apóstolos tinham em mãos

Conclusão Geral:

O significado da palavra geração dependerá do contexto em que se encontra a palavra. Não tem como dizer que toda vez que aparece a palavra geração na Bíblia, está se referindo a mesma coisa.

Pipe

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Cooperação de Gato Crente:

Mat 12:41 - Os ninivitas ressurgirão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que está aqui quem é mais do que Jonas.

Mat 12:42 - A rainha do meio-dia se levantará no dia do juízo com esta geração, e a condenará; porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão. E eis que está aqui quem é maior do que Salomão.

Notem que os ninivitas e a rainha RESSURGIRÃO/ se levantará (((COM))) ESTA GERAÇÃO.

Se o julgamento final acontecesse na geração dos contemporâneos de Jesus, Jesus teria dito:

OS NINIVITAS RESSURGIRÃO NESTA GERAÇÃO.

A RAINHA SE LEVANTARÁ NESTA GERAÇÃO.

Argumento massacrado!

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Por Caio Fábio:

"Ele não está falando da sua segunda vinda, porque a sua segunda vinda não é para alguns de seus discípulos; é para todos. A sua segunda vinda encerra a morte, e o Mestre está aqui dizendo que eles não vão morrer antes de ver o Reino. Significa que, depois que vissem, iriam morrer".

É correto beber álcool?

Não

Nm 6:3, Pv 20:1, 23:20-21, 23:29-30, 23:31-32, Is 5:11, 5:22, 28:7, Dn 1:8, Hc 2:15, Lc 1:15, Rm 13:13, 14:21, Gl 5:21, Ef 5:18

Sim

Jz 9:13, Sl 104:15, Pv 31:6-9, Ct 5:1, Jo 2:3-10, I Tm 5:23".

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Descontradizendo vs. por vs.:

Nm 6:33 - "de vinho e de bebida forte se apartará; vinagre de vinho ou vinagre de bebida forte não beberá; nem beberá alguma beberagem de uvas; nem uvas frescas nem secas comerá".

Leiam o contexto:

2 - Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando um homem ou mulher se tiver separado, fazendo voto de nazireu, para se separar para o SENHOR,

3 - de vinho e de bebida forte se apartará; vinagre de vinho ou vinagre de bebida forte não beberá; nem beberá alguma beberagem de uvas; nem uvas frescas nem secas comerá.

4 - Todos os dias do seu nazireado, não comerá de coisa alguma que se faz da vinha, desde os caroços até às cascas.

Esta restrição estava relacionada apenas ao voto de Nazireu. A Bíblia não está dizendo que é errado beber álcool. O que ela está dizendo é que no período do voto de nazireu não se deve beber vinho, porém, deixa subentendido que fora do voto não há nenhuma restrição. Se houvesse restrição geral, do tipo "é proibido beber álcool em qualquer circunstância", não haveria a necessidade de escrever no texto bíblico que o nazireu não podia beber.

Pv 20:1 - O vinho é escarnecedor, e a bebida forte, alvoroçadora; e todo aquele que neles errar nunca será sábio.

O versículo fala das atitudes de uma pessoa quando fica embriagada.

Pv 23:20-21 - Não estejas entre os beberrões de vinho, nem entre os comilões de carne. Porque o beberrão e o comilão cairão em pobreza; e a sonolência faz trazer as vestes rotas.

Este texto fala dos alcoólatras e dos gulosos. Tanto um como outro cairão na pobreza, assim como nos dias de hoje.

Pv 23:29-32 - Para quem são os ais? Para quem, os pesares? Para quem, as pelejas? Para quem, as queixas? Para quem, as feridas sem causa? E para quem, os olhos vermelhos? Para os que se demoram perto do vinho, para os que andam buscando bebida misturada. Não olhes para o vinho, quando se mostra vermelho, quando resplandece no copo e se escoa suavemente. No seu fim, morderá como a cobra e, como o basilisco, picará.

Este fala a respeito das pessoas que passam toda a sua vida em busca da bebida, tanto vinho como outras bebidas misturadas. E esta busca os derrubará, como uma cobra que pica.

Is 5:11 - Ai dos que se levantam pela manhã e seguem a bebedice! E se demoram até à noite, até que o vinho os esquenta!

Situação típica de alcoólatras, que passam o dia todo a se embebedar.

Is 5:22 - Ai dos que são poderosos para beber vinho e homens forçosos para misturar bebida forte!

Este retrata os machões que se embriagam com vinho ou outras bebidas, afim de se mostrar que são resistentes aos efeitos da bebida. Situação que tornará estes homens futuros alcoólatras.

Is 28:7 - Mas também estes erram por causa do vinho e com a bebida forte se desencaminham; até o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; são absorvidos do vinho, desencaminham-se por causa da bebida forte, andam errados na visão e tropeçam no juízo.

Este é claro em dizer que o exagero na bebida (bebida forte, o mesmo de alta embriagues) traz consequências desastrosas até para os santos.

Todos estes textos sem exceção estão falando de embriaguez. E a embriaguez é totalmente condenada pela Bíblia. Porém, digo de novo, a EMBRIAGUEZ é condenada pela Biblia e não o fato de ter bebido o líquido em si.

Dn 1:8 - E Daniel assentou no seu coração não se contaminar com a porção do manjar do rei, nem com o vinho que ele bebia; portanto, pediu ao chefe dos eunucos que lhe concedesse não se contaminar.

Bom, se este versículo condena na visão da BDC uma pessoa beber vinho, então a BDC está dizendo também que a Bíblia condena também comer manjares (comidas de um banquete). Porém, como aqui ninguém é ignorante, vemos que Daniel se privou também da comida do Rei e não esta ideia que a BDC quer nos empurrar que com isso ele não bebia nenhum tipo de vinho.

Hc 2:15 - Ai daquele que dá de beber ao seu companheiro! Tu, que lhe chegas o teu odre e o embebedas, para ver a sua nudez,

Precisa dizer alguma coisa? Acho que não né? O versículo por si só já descontradiz o besteirol teológico da BDC.

Lc 1:15 - porque será grande diante do Senhor, e não beberá vinho, nem bebida forte, e será cheio do Espírito Santo, já desde o ventre de sua mãe.

O texto está se referindo a João Batista. E isto não é um absoluto que serve como regra para todos. Esta foi a experiência dele. A Bíblia não está condenando beber vinho. Está dizendo apenas que João Batista não bebia vinho.

Rm 13:13 - Andemos honestamente, como de dia, não em glutonarias, nem em bebedeiras, nem em desonestidades, nem em dissoluções, nem em contendas e inveja.

Bebedeiras... ok? Bebedeiras! Não se embriague. Será que a BDC sabe diferenciar beber vinho de se embriagar de vinho?

Rm 14:21 - Bom é não comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmão tropece, ou se escandalize, ou se enfraqueça.

Há pelo menos situações diante deste conselho de Paulo:

1. Não beba vinho na presença de um irmão que é fraco nesta área. Pois, você pode ser uma pedra para ele tropeçar no alcoolismo.

2. Não beba vinho na presença de um irmão que é fraco na sua consciência e pensa que beber é pecado. Pois ele pode se escandalizar e julgá-lo não ser de fato um homem de Deus.

Paulo não está condenando beber vinho. Apenas está dizendo que nestas duas situações, tenha o devido cuidado para com teu irmão a quem diz amar.

Gl 5:21 - invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como já antes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino de Deus.

Ef 5:17 - E não vos embriagueis com vinho, em que há contenda, mas enchei-vos do Espírito,

Ambas Bebedices!

Conclusão

Bom, não irei nem comentar a respeito do SIM, porque ficou evidente que a Bíblia condena a embriaguez e o alcoolismo e não o fato de você beber álcool esporadicamente. E isto compete a consciência de cada um saber se dominar.

Pipe

É uma boa coisa ser infantil?

Sim, é bom ser infantil.

Mt 18:3 - e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no Reino dos céus.

Mt 19:14 - Jesus, porém, disse: Deixai os pequeninos e não os estorveis de vir a mim, porque dos tais é o Reino dos céus.

Mc 10:15 - Em verdade vos digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança de maneira nenhuma entrará nele.

Lc 18:17 - Em verdade vos digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança não entrará nele.

Não, não é bom ser infantil.

I Co 13:11 - Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.

I Co 14:20 - Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia e adultos no entendimento.

Ef 4:14 - para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente.

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Descontradizendo vs. por vs.:

Mt 18:3-4 – “e disse: Em verdade vos digo que, se não vos converterdes e não vos fizerdes como crianças, de modo algum entrareis no Reino dos céus. Portanto, aquele que se tornar humilde como esta criança, esse é o maior no Reino dos céus”.

Conclusão do vs.:

A única coisa que Jesus está dizendo aqui que tem a ver com ser “infantil”, se é que se pode usar esta palavra, é ser humilde como esta criança.

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Mt 19:14 - "Jesus, porém, disse: Deixai os pequeninos e não os estorveis de vir a mim, porque dos tais é o Reino dos céus".

Na NVI diz o seguinte: "Deixem vir a mim as crianças e não as impeçam; pois o Reino dos céus pertence aos que são semelhantes a elas"...

Este texto faz parte do mesmo contexto. Jesus não tinha saído nem mesmo do mesmo local em que estava falando. O primeiro texto ele usou a criança como exemplo de humildade. Neste texto, ele as usa como exemplo de entrega e nada mais. E além disso, o texto diz "semelhante" e não igual. E dentro do contexto, o sentido ainda permanece o de humildade e não de infantilidade.

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Mc 10:15 - "Em verdade vos digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança de maneira nenhuma entrará nele".

O texto está falando sobre a facilidade com que as crianças acreditam e se entregam as coisas. Jesus está falando disso, da entrega exemplificada na atitude das crianças que vinham a ele para o receberem.

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Lc 18:17 - "Em verdade vos digo que qualquer que não receber o Reino de Deus como uma criança não entrará nele".

Idem acima.

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I Co 13:11 - "Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino".

Paulo está falando de maturidade. Isto não é uma contrariedade ao que Jesus ensinou. Jesus não nos ensinou a sermos imaturos ou infantis. Pelo contrário, nos ensinou a buscarmos a perfeição. A única coisa que nos disse a respeito de sermos como as crianças é nos aspectos de humildade e entrega, como eu já disse. Já Paulo, está dizendo sobre maturidade. Ou estaria sugerindo a BDC, que a Bíblia nos ensina a sermos infantis pelo resto da vida? É óbvio que a Bíblia não ensina isto!

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I Co 14:20 - "Irmãos, não sejais meninos no entendimento, mas sede meninos na malícia e adultos no entendimento".

Bom, o próprio versículo já está se auto explicando. E como podem perceber, ele mesmo diz que, sejamos meninos na malícia e adultos no entendimento. Será que a BDC está querendo sugerir que Paulo deveria dizer: "Sejam adultos na malícia e meninos no entendimento?". E daí eles dizem que é a Bíblia que afronta o intelecto humano.

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Ef 4:14 - "para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente".

Cá entre nós. Não é fácil enganar uma criança? É lógico que sim. É disto que Paulo está falando. Não sejam enganados facilmente como uma criança. Não sejam levados por qualquer ensino enganoso. Amadureçam na fé.

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Conclusão Geral:

Onde em algum momento neste texto diz que devemos ser infantis? Os primeiros textos dizem que devemos ser como crianças no quesito humildade e entrega, e nada tem a ver com ser infantil. A segunda seção diz que Paulo está nos ensinando que devemos amadurecer como seres humanos e nada tem a ver com deixarmos de ser humildes e termos uma vida de entrega a Deus.

Digamos que Jesus realmente tivesse dito que deveríamos ser como crianças, o que isto significaria? Na mente dos céticos talvez significasse usar fraldas, não trabalhar, falar gugu dada, brincar de “ciranda cirandinha”. O que parece ser óbvio para qualquer ser humano normal e maduro, na mente dos céticos aquilo se torna algo tão complexo e difícil de entender. Se eu digo para alguém: “Não seja criança!d”. Um cético entende literalmente: “O quê? Você está dizendo que faço coco na calça?”. Qualquer um entenderia, que se está tratando de imaturidade. Porém, um cético entende aquilo como literal. Coisa que só uma criança entenderia desta forma. Gugu dada.

C.S.Lewis disse certa vez:

"Com muita freqüência, entretanto, esse procedimento tolo adotado por pessoas que não têm nada de tolas, mas que, conscientes ou inconscientes, querem destruir o cristianismo. Essas pessoas apresentam uma versão da religião cristã própria para crianças de seis anos e fazem dela o objetivo de seu ataque. Quando tentamos explicar a doutrina cristã tal como é entendida por um adulto instruído, elas se queixam de que estamos dando nó na cabeça delas,...".

Fonte: "Cristianismo Puro e Simples"; ed. Martins Fontes; pg.54.

Isso que dá discutir com crianças!

Pipe