É bom estar contente?

É bom estar contente.

Pv 17:22 - O coração alegre serve de bom remédio, mas o espírito abatido virá a secar os ossos.

Ec 8:15 - Então, exaltei eu a alegria, porquanto o homem nenhuma coisa melhor tem debaixo do sol do que comer, beber e alegrar-se; porque isso o acompanhará no seu trabalho nos dias da sua vida que Deus lhe dá debaixo do sol.

Felicidade deverá ser evitada.

Ec 7:3-4 - Melhor é a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração. O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos, na casa da alegria.

Lc 6:25 - Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!

------------------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Por Pipe

É engraçado a maneira como a BDC enxerga e reduz a vida.

Se alguém chega e diz que sorrir é bom e logo em seguida diz que chorar é bom. Esta pessoa está se contradizendo? É óbvio que não! Pois tanto chorar quanto rir são coisas boas e que fazem parte da vida. A alegria é algo bom, e mesmo o sofrimento tem em certo sentido algo bom para a vida. Porém, também é verdade que ha certos tipos de alegrias e de tristezas que não são boas para ninguém. Por exemplo, você se alegrar com a tragédia de outro não é algo bom. Ou mesmo a depressão que é um estado de tristeza que leva o indivíduo a desistir de viver, também não se trata de algo bom. É bom se alegrar com os amigos ou com aqueles que você ama. Mas, algumas vezes é somente na dor que Deus encontra maneiras de tratar com o que somos. Porém, ha certos tipos de tristezas que realmente secam os ossos e a vida. E todos concordarão que rir é melhor do que chorar, mas isto não significa que chorar seja absolutamente ruim. Há vários fatores que definem se ela é ruim ou não. A tristeza ruim é aquela que não resulta em nada e serve apenas para destruir no indivíduo o gosto de viver (depressão por exemplo).

Descontradizendo Ec 7:3-4

"Melhor é a tristeza do que o riso, porque com a tristeza do rosto se faz melhor o coração. O coração dos sábios está na casa do luto, mas o coração dos tolos, na casa da alegria".

Lendo o contexto:

5 - "Melhor é ouvir a repreensão do sábio do que ouvir alguém a canção do tolo".
6 - "Porque qual o crepitar dos espinhos debaixo de uma panela, tal é o riso do tolo; também isso é vaidade".

O autor de Eclesiastes está sendo bem claro que o tipo de alegria que ele está se referindo, é a alegria que vem dos tolos.

Descontradizendo Lc 6:25

"Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!"

Os caras são profissionais em distorcer texto bíblico. Em outras palavras, eles estão dizendo que o texto diz o seguinte:

"Ai de vós, os que estão felizes , porque tereis fome! Pois, felicidade é algo que vocês devem evitar".

A questão é a seguinte, Jesus estava falando estas palavras para quem? Vamos ler o texto:

17 - E, descendo com eles, parou num lugar plano, e também um grande número de seus discípulos, e grande multidão do povo de toda a Judéia, e de Jerusalém, e da costa marítima de Tiro e de Sidom;
20 - E, levantando ele os olhos para os seus discípulos, dizia:
21 - Bem-aventurados vós, que agora tendes fome, porque sereis fartos.

Obs: Alguns deles estava passando fome

22 - Bem-aventurados sereis quando os homens vos aborrecerem, e quando vos separarem, e vos injuriarem, e rejeitarem o vosso nome como mau, por causa do Filho do Homem.

Obs: Prevendo o que aconteceria aos que se tornariam de fato seus discípulos.

23 - Folgai nesse dia, exultai, porque é grande o vosso galardão no céu, pois assim faziam os seus pais aos profetas.
24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.
25 - Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!
26 - Ai de vós quando todos os homens falarem bem de vós, porque assim faziam seus pais aos falsos profetas!

Jesus estava dirigindo isto para aqueles que encontravam em sua fartura consolo existencial e não nele. Os pobres encontrariam nele a consolação, pois não tinham nada. Porém, a fome espiritual deles seria saciada por Cristo. Já, os fartos, pensam que não precisam de Deus em suas vidas pois já se consolam em sua fartura própria.

Jesus está falando e comparando aqueles que o seguem com aqueles que lhe dão as costas e se contentam em coisas materiais. Estes tem fome de Deus. Porém, permanecem com fome por insistirem em saciá-la com coisas materiais.

Conclusão

No caso de Lucas, se trata do mesmo tipo de alegria que Eclesiastes  trata. Ou seja, a alegria dos tolos. A alegria fundada em coisas materiais e não em Deus.

Portanto, não há nenhuma contradição. Alegria e tristeza fazem parte da vida. E dependendo da situação, ambas podem ser tanto boas quanto ruins.

Deus pode ser encontrado?

Deus pode ser encontrado por aquele que o procura.

Pv 8:17 - Eu amo os que me amam, e os que de madrugada me buscam me acharão.

Mt 7:8 - Porque aquele que pede recebe; e o que busca encontra; e, ao que bate, se abre.

Lc 11:9-10 - E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á; porque qualquer que pede recebe; e quem busca acha; e a quem bate, abrir-se-lhe-á.

Deus não pode ser encontrado por quem o procura.

Sl 18:41 - Clamaram, mas não houve quem os livrasse; até ao SENHOR, mas ele não lhes respondeu.

Pv 1:28 - Então, a mim clamarão, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, mas não me acharão.

Lm 3:8 - Ainda quando clamo e grito, ele exclui a minha oração.

Lm 3:44 - Cobriste-te de nuvens, para que não passe a nossa oração.

Am 8:12 - E irão errantes de um mar até outro mar e do Norte até ao Oriente; correrão por toda parte, buscando a palavra do SENHOR, e não a acharão.

Lc 13:24 - Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão.

------------------------------------------------------------------------------------

Por Pipe

Descontradizendo vs. por vs.:

Sl 18:41 - Clamaram, mas não houve quem os livrasse; até ao SENHOR, mas ele não lhes respondeu.

Vamos ver todo o contexto do Salmo 18:

3 - Invocarei o nome do SENHOR, que é digno de louvor, e ficarei livre dos meus inimigos.

6 - Na angústia, invoquei ao SENHOR e clamei ao meu Deus; desde o seu templo ouviu a minha voz e aos seus ouvidos chegou o meu clamor perante a sua face.

16 - Enviou desde o alto e me tomou; tirou-me das muitas águas.

17 - Livrou-me do meu inimigo forte e dos que me aborreciam, pois eram mais poderosos do que eu.

18 - Surpreenderam-me no dia da minha calamidade; mas o SENHOR foi o meu amparo.

19 - Trouxe-me para um lugar espaçoso; livrou-me, porque tinha prazer em mim.

21 - Porque guardei os caminhos do SENHOR e não me apartei impiamente do meu Deus.

24 - Pelo que me retribuiu o SENHOR conforme a minha justiça, conforme a pureza de minhas mãos perante os seus olhos.

26 - com o puro te mostrarás puro; e com o perverso te mostrarás indomável.

27 - Porque tu livrarás o povo aflito e abaterás os olhos altivos.

41 - Clamaram, mas não houve quem os livrasse; até ao SENHOR, mas ele não lhes respondeu.

48 - o que me livra de meus inimigos; -- sim, tu me exaltas sobre os que se levantam contra mim, tu me livras do homem violento.

Conclusão do vs.:

Todo o texto está falando de um homem que andava com Deus e clamava ao seu Deus todos os dias. E este Deus a quem servia, o respondia em seu clamor. Do outro lado, Davi descreve um povo inimigo, rebelde, que se levantou contra ele. Estes intentaram clamar à Deus apenas no momento em que estavam sendo destruídos pela consequência de seus pecados.

Esta é uma questão muito óbvia: O arrependimento nem sempre implicará que aquilo que você plantou não trará consequências.  Os inimigos de Davi clamaram à Deus apenas no momento em que estavam sendo destruídos.

A pergunta é: "Deus os ouviu ou não?”. Certamente que sim. Porém, naquele momento a situação já era tarde demais. O tempo de se arrependerem havia passado e o livramento que desejavam implicaria em Deus ser fiel a alguém que sempre lhe foi fiel contra alguém que sempre lhe deu as costas.  Neste caso, se você fosse Deus, a quem você atenderia?  É óbvio que Deus permaneceu fiel para com aquele que sempre lhe foi fiel, e não para aquele que clamou a ele apenas quando esteve diante da morte. Então, não se trata de Deus ser encontrado ou não, e sim de quem Deus deveria responder nesta situação. Pois neste caso, havia duas pessoas clamando a Ele: Aquele que sempre foi fiel (Davi) e aqueles que sempre lhe deram as costas (Inimigos de Davi). Diante disto, aconteceu apenas o óbvio: Deus ouviu e foi fiel aquele que sempre o buscou e sempre lhe foi fiel. Não há nenhuma contradição!

--------------------------------------------------------------

Pv 1:28 - Então, a mim clamarão, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, mas não me acharão.

Vamos ler todo o contexto:

20 - A suprema Sabedoria altissonantemente clama de fora; pelas ruas levanta a sua voz.

21 - Nas encruzilhadas, no meio dos tumultos, clama; às entradas das portas e na cidade profere as suas palavras:

22 - Até quando, ó néscios, amareis a necedade? E vós, escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós, loucos, aborrecereis o conhecimento?

23 - Convertei-vos pela minha repreensão; eis que abundantemente derramarei sobre vós meu espírito e vos farei saber as minhas palavras.

24 - Mas, porque clamei, e vós recusastes; porque estendi a minha mão, e não houve quem desse atenção;

25 - antes, rejeitastes todo o meu conselho e não quisestes a minha repreensão;

26 - também eu me rirei na vossa perdição e zombarei, vindo o vosso temor,

27 - vindo como assolação o vosso temor, e vindo a vossa perdição como tormenta, sobrevindo-vos aperto e angústia.

28 - Então, a mim clamarão, mas eu não responderei; de madrugada me buscarão, mas não me acharão.

29 - Porquanto aborreceram o conhecimento e não preferiram o temor do SENHOR;

30 - não quiseram o meu conselho e desprezaram toda a minha repreensão.

31 - Portanto, comerão do fruto do seu caminho e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.

32 - Porque o desvio dos simples os matará, e a prosperidade dos loucos os destruirá.

33 - Mas o que me der ouvidos habitará seguramente e estará descansado do temor do mal.

Conclusão do vs.:

O mesmo caso do Post acima. Ou seja, nunca deram ouvidos aos conselhos de Deus. Deus clamou para que o ouvissem e além de lhe darem as costas zombaram de seus conselhos. Como consequência de darem as costas à sabedoria de Deus estava colhendo frutos do que plantaram.

Outra questão óbvia: Deus sempre os preveniu das consequências. Quando estão colhendo o fruto de terem dado as costas aos conselhos de Deus, decidem clamar à Deus para fugirem das consequências. E diante disto, Deus lhes responde: "Agora é tarde demais!". Diante disto, não se trata de Deus ser encontrado ou não. E sim, destes colherem o fruto das consequências de darem as costas a Deus. A BDC quer dizer com isto que Deus deve ser um "deus" que sempre esteja livrando o homem rebelde (e que nunca o escuta) das consequências de suas escolhas. Este não é o Deus que a Bíblia revela.  A Bíblia revela um Deus que ama e busca o perdido. Porém, o perdido só é livrado quando se arrepende no momento em que sua mão está estendida. O que acontece nestes dois casos acima, é que o perdido desprezou a mão estendida de Deus e apenas quando a consequência disto veio é que pensaram em Deus. Deus deseja ser buscado como algo mais do que um super protetor que fica livrando seus livres de suas escolhas erradas.  É bem diferente a situação de alguém que sempre o busca e numa determinada situação erra. Neste caso, Deus sempre vem em socorro e o livra. Porém, nem sempre a consequência é tirada.  Porém, Deus não tem nenhuma obrigação de livrar aquele que nunca o buscou e se lembra dele apenas na hora da aflição diante de seus pecados.

-------------------------------------------------------------------------------

Lm 3:8 - Ainda quando clamo e grito, ele exclui a minha oração.

Lm 3:44 - Cobriste-te de nuvens, para que não passe a nossa oração.

O que é que Jeremias está querendo dizer com isto?

A resposta é simples vendo o contexto:

Jeremias teve a visão de Jerusalém destruída pelo juízo de Deus.

1 - Eu sou o homem que viu a aflição pela vara do seu furor.

2 - Ele me levou e me fez andar em trevas e não na luz.

3 - Deveras se tornou contra mim; virou contra mim de contínuo, a mão todo o dia.

4 - Fez envelhecer a minha carne e a minha pele, quebrantou os meus ossos.

5 - Edificou contra mim e me cercou de fel e trabalho.

6 - Assentou-me em lugares tenebrosos, como os que estavam mortos há muito.

7 - Circunvalou-me, e não posso sair; agravou os meus grilhões.

Diante disto ele diz: Lm 3:8 - Ainda quando clamo e grito, ele exclui a minha oração.

Jeremias então descreve o que sentiu em sua visão:

9 - Circunvalou os meus caminhos com pedras lavradas, fez tortuosas as minhas veredas.

10 - Fez-me como urso de emboscada, um leão em esconderijos.

11 - Desviou os meus caminhos e fez-me em pedaços; deixou-me assolado.

12 - Armou o seu arco, e me pôs como alvo à flecha.

13 - Fez entrar nos meus rins as flechas da sua aljava.

14 - Fui feito um objeto de escárnio para todo o meu povo e a sua canção todo o dia.

15 - Fartou-me de amarguras, saciou-me de absinto.

16 - Quebrou com pedrinhas de areia os meus dentes; cobriu-me de cinza.

17 - E afastaste da paz a minha alma; esqueci-me do bem.

18 - Então, disse eu: Já pereceu a minha força, como também a minha esperança no SENHOR.

19 - Lembra-te da minha aflição e do meu pranto, do absinto e do fel.

20 - Minha alma, certamente, se lembra e se abate dentro de mim.

Estes eram os sentimentos de desespero e terror que percorriam a alma de Jeremias diante do que havia visto.

Porém, Jeremias começa a se lembrar de algo:

21 - Disso me recordarei no meu coração; por isso, tenho esperança.

22 – As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim.

23 – Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade.

24 – A minha porção é o SENHOR, diz a minha alma; portanto, esperarei nele.

25 – Bom é o SENHOR para os que se atêm a ele, para a alma que o busca.

26 – Bom é ter esperança e aguardar em silêncio a salvação do SENHOR.

Jeremias começa a ter esperança de que Deus poderá ouvi-lo e mudar de ideia.

Porém, há algumas condições:

27 - Bom é para o homem suportar o jugo na sua mocidade;

28 - assentar-se solitário e ficar em silêncio; porquanto Deus o pôs sobre ele.

29 - Ponha a boca no pó; talvez assim haja esperança.

30 - Dê a face ao que o fere; farte-se de afronta.

Ou seja, humilhe-se!

31 - Porque o Senhor não rejeitará para sempre.

Está é uma promessa de Deus! Então como a BDC diz que Deus não ouvirá?

32 - Pois, ainda que entristeça a alguém, usará de compaixão segundo a grandeza das suas misericórdias.

33 - Porque não aflige nem entristece de bom grado os filhos dos homens.

34 - Pisar debaixo dos pés todos os presos da terra,

35 - perverter o direito do homem perante a face do Altíssimo,

36 - subverter o homem no seu pleito, não o veria o Senhor?

Os homens ignoram a justiça de Deus! O motivo do juízo é este.

37 - Quem é aquele que diz, e assim acontece, quando o Senhor o não mande?

38 - Porventura da boca do Altíssimo não sai o mal e o bem?

39 - De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados.

40 - Esquadrinhemos os nossos caminhos, experimentemo-los e voltemos para o SENHOR.

Arrependa-se e ele o perdoará!

41 - Levantemos o coração juntamente com as mãos para Deus nos céus, dizendo:

42 - Nós prevaricamos e fomos rebeldes; por isso, tu não perdoaste.

43 - Cobriste-nos de ira e nos perseguiste; mataste, não perdoaste.

44 - Cobriste-te de nuvens, para que não passe a nossa oração.

Oração que não é feita depois de arrependimento genuíno Deus não tem obrigação de ouvir!

45 - Como cisco e rejeitamento, nos puseste no meio dos povos.

46 - Todos os nossos inimigos abriram contra nós a sua boca.

47 - Temor e cova vieram sobre nós, assolação e quebrantamento.

48 - Torrentes de águas derramaram os meus olhos, por causa da destruição da filha do meu povo.

E segue adiante um texto maravilhoso demonstrado bem o contrário disto que a BDC propõem. O texto demonstra bem o contrário, demonstra um Deus que estava disposto a ouvir o clamor seguido de arrependimento do povo e não de Jeremias. O problema de Deus não era com Jeremias e sim com o povo. Jeremias clamava pelo povo. Porém, o povo não buscava à Deus arrependido de seus pecados. Em todo o texto, o próprio Jeremias fala de esperança. Ele tinha esperança de que Deus poderia a qualquer momento reverter todo o quadro. porém, havia uma condição para isto: O Povo deveria se arrepender de seus pecados. Mas a história diz que isto não aconteceu e Jerusalém foi totalmente destruída.

---------------------------------------------------------------------------------

Am 8:12 - E irão errantes de um mar até outro mar e do Norte até ao Oriente; correrão por toda parte, buscando a palavra do SENHOR, e não a acharão.

Vendo o contexto todo:

1 - O Senhor JEOVÁ assim me fez ver: e eis aqui um cesto de frutos do verão.

2 - E disse: Que vês, Amós? E eu disse: Um cesto de frutos do verão. Então, o SENHOR me disse: Chegou o fim sobre o meu povo Israel; daqui por diante nunca mais passarei por ele.

3 - Mas os cânticos do templo serão ouvidos naquele dia, diz o Senhor JEOVÁ; multiplicar-se-ão os cadáveres; em todos os lugares serão lançados fora em silêncio.

4 - Ouvi isto, vós que anelais o abatimento do necessitado e destruís os miseráveis da terra,

5 - dizendo: Quando passará a lua nova, para vendermos o grão? E o sábado, para abrirmos os celeiros de trigo, diminuindo o efa, e aumentando o siclo, e procedendo dolosamente com balanças enganadoras,

6 - para comprarmos os pobres por dinheiro e os necessitados por um par de sapatos? E, depois, venderemos as cascas do trigo.

7 - Jurou o SENHOR pela glória de Jacó: Eu não me esquecerei de todas as suas obras para sempre!

8 - Por causa disso, não se comoverá a terra? E não chorará todo aquele que habita nela? Certamente, levantar-se-á toda como o grande rio, e será arrojada, e se submergirá como o rio do Egito.

9 - E sucederá que, naquele dia, diz o SENHOR, farei que o sol se ponha ao meio-dia e a terra se entenebreça em dia de luz.

10 - E tornarei as vossas festas em luto e todos os vossos cânticos em lamentações, e aparecerá pano de saco sobre todos os lombos e calva sobre toda cabeça; e farei que isso seja como luto de filho único e o seu fim como dia de amarguras.

11 - Eis que vêm dias, diz o Senhor JEOVÁ, em que enviarei fome sobre a terra, não fome de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do SENHOR.

Deus estava através de Amós dizendo que se eles não se arrependessem, chegaria o dia que seria tarde demais para buscá-lo. Porque o fim seria iminente para eles. Porém, vamos ler o restante do contexto no capítulo 9 e ver o que aconteceu:

8 - Eis que os olhos do Senhor JEOVÁ estão contra este reino pecador, e eu o destruirei de sobre a face da terra; mas não destruirei de todo a casa de Jacó, diz o SENHOR.

Opa! Alguma coisa começa a surgir como esperança!

10 - Todos os pecadores do meu povo morrerão à espada, os quais dizem: Não se avizinhará nem nos encontrará o mal.

11 - Naquele dia, tornarei a levantar a tenda de Davi, que caiu, e taparei as suas aberturas, e tornarei a levantar as suas ruínas, e a edificarei como nos dias da antiguidade;

14 - E removerei o cativeiro do meu povo Israel, e reedificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e beberão o seu vinho, e farão pomares, e lhes comerão o fruto.

15 - E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o SENHOR, teu Deus.

Conclusão do vs.:

O que parece ser claro, é que eles não encontrariam palavras de consolo vindo da parte de Deus, porque aquela fome de Deus só seria suprida com um verdadeiro arrependimento. Deus não cessa de chamá-los de pecadores, errantes, etc. Eles deram as costas para Deus, e chegaria o tempo que desejariam buscá-lo sem um genuíno arrependimento e não o encontrariam. Porém, para aquele que o buscaram genuinamente havia uma promessa de Deus nos vs.11, 14 e 15. Ou seja, vocês serão levados, porém, eu os restaurarei novamente. E isto de fato aconteceu quando Neemias e Esdras trouxeram novamente o povo do cativeiro e sua terra foi novamente devolvida a Israel.

Deus foi ou não encontrado?

Para aqueles que não o buscaram com um coração de fato arrependido e apenas como fuga da consequência de seus erros, não encontraram palavras de consolo de Deus. Porém, ainda assim, Deus faz uma promessa: Que alguns que estavam ali, veriam novamente sua terra ser devolvida e restaurada (vs.11, 14 e 15).

------------------------------------------------------------------------------

Lc 13:24 - Porfiai por entrar pela porta estreita, porque eu vos digo que muitos procurarão entrar e não poderão.

O texto está dizendo: "Entre pela porta estreita que será achado!".

Ex. Se eu digo pra você que a chave está na gaveta do armário e você vai procurar na gaveta da pia da cozinha, e você não encontra nada lá. A pergunta é: Eu estou me contradizendo?

Eu não deixei claro que a chave estava na gaveta do armário?

Então, onde afinal de contas a BDC está dizendo que este texto está se contradizendo com o restante da Bíblia?

Jesus não disse que a porta que deve ser adentrada é a porta estreita?

Riqueza é um sinal de integridade ou de maldade?

Riqueza é um sinal de integridade.

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Sl 112:1-3 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer. A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada. Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Riqueza é um sinal de maldade.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

------------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo vs. por vs.:

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Bom, eu nunca mendiguei o pão e nem por isso sou rico.

A BDC quer insinuar que se você não é mendigo, então você é rico. Entenderam?

Sl 112:

1 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer.

2 - A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada.

3 - Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

4 - Aos justos nasce luz nas trevas; ele é piedoso, misericordioso e justo.

5 - Bem irá ao homem que se compadece e empresta; disporá as suas coisas com juízo.

6 - Na verdade, nunca será abalado; o justo ficará em memória eterna.

7 - Não temerá maus rumores; o seu coração está firme, confiando no SENHOR.

8 - O seu coração, bem firmado, não temerá, até que ele veja cumprido o seu desejo sobre os seus inimigos.

9 - É liberal, dá aos necessitados; a sua justiça permanece para sempre, e a sua força se exaltará em glória.

10 - O ímpio verá isto e se enraivecerá; rangerá os dentes e se consumirá; o desejo dos ímpios perecerá.

Não é este tipo de rico que a Bíblia condena. Pois este, emprestava seu dinheiro, ajudava os pobres, confiava em Deus e não no seu dinheiro.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Se vir este texto com os olhos da BDC, teremos que pensar que Salomão estava dizendo que todos os ricos do mundo são justos, e todos os pobres do mundo são ímpios.

Salomão sem dúvida foi abençoado por Deus com sabedoria e riquezas. O mesmo a respeito de Jó e Abraão. Porém, o que diremos dos profetas de Deus que não passavam de copeiros, padeiros, pastores de ovelhas, e homens simples do meio do povo que profetizava contra os ricos que exploravam o povo?

Não se tem dúvida de que alguns são abençoados por Deus com riquezas. Porém, tem muita gente por aí que é rica em cima da pobreza de outros.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

O texto paralelo a este texto encontrasse em Mt 5:3-12.

3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus;

4 - bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

5 - bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

6 - bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

7 - bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;

8 - bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;

9 - bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;

10 - bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus;

11 - bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa.

12 - Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Jesus estava falando de humildade, mansidão, daqueles que choram, daqueles que eram perseguidos, daqueles que tinham fome de justiça e não de riqueza em si mesma. Havia no contexto algo muito superior à definição reducionista de riqueza material. Jesus estava se referindo a falta de humildade que alguns têm pelo fato de darem as costas para Deus.

Há um tipo de riqueza que é destrutiva. É desta riqueza que Jesus está se referindo. Ele estava dizendo que os pobres têm consolo em Deus e que alguns ricos tem consolo em suas riquezas.

Lc 6:25 - "Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!"

Fome de quê? Comida? É óbvio de que não se trata disto. Ele está se referindo a Deus. Ele está dizendo que as riquezas não podem:

* comprar o Reino de Deus;

* as riquezas não podem comprar consolo existencial;

* não podem te transformar em alguém manso;

* não podem comprar a justiça de Deus (talvez a dos homens, mas não a de Deus);

* não podem comprar a misericórdia de Deus;

* não poderá comprar o privilégio de ver a Deus face a face;

* não poderá comprar a filiação de Deus.

Não é o fato de alguém ser rico, mas de se esconder atrás de sua riqueza. E isto tem mais a ver com um estado de espírito do que material. Pois Jesus fala de pobre de espírito, e não de alguém ser pobre materialmente.

Tem muito pobre por aí que é muito mais orgulhoso do que alguns ricos. E tem muito rico que é humilde e simples como ser humano. E é lógico que não é destes que Jesus se refere. Mas aqueles que são ricos de espírito, ou seja, desconhecem uma vida simples e humilde para com Deus.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

O próprio contexto está falando de que tipo de rico Tiago está se referindo:

4 - Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

5 - Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso coração, como num dia de matança.

6 - Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

Este tipo de riqueza à custa da pobreza dos outros é meio óbvio que não vem de Deus. Porém, Tiago não está se referindo a alguém que verdadeiramente trabalhou honestamente e adquiriu uma vida próspera.

Conclusão Geral:

A BDC pegou três textos do AT e os comparou com dois textos do NT e novamente comete o erro teológico de comparar as duas alianças.

No ensino do AT havia outro conceito de riqueza que o NT não nos traz mais. Pelo contrário, Jesus traz um novo estilo de vida baseado na simplicidade, desapego as coisas materiais, repartir os bens, não armazenar riquezas na terra e sim no Céu, etc...

O erro da BDC é querer usar e absolutizar as experiências relativas do AT e querer comparar com o ensino absoluto de Jesus e dos seus apóstolos no NT.

Como já disse, são dois momentos na história dos filhos de Deus bem distintas uma da outra. A primeira Aliança estava restrita a uma nação e a sua prosperidade como tal. A segunda Aliança é mundial e estava sendo dirigida a um contexto político, social e religioso bem diferente daquele que os homens do AT viveram.

Portanto, o que a Bíblia nos ensina de fato é que ser pobre ou ser rico não é o problema em questão. E, sim, o que eu faço com aquilo que tenho ou deixo de ter.

Deus sabe e vê tudo?

Deus sabe e vê todas as coisas?

Sl 44:21 - "porventura, não conhecerá Deus isso? Pois ele sabe os segredos do coração".

Sl 139:7-8 - "Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Sheol a minha cama, eis que tu ali estás também";

Pv 15:3 - "Os olhos do SENHOR estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons".

Jr 16:17 - "Porque os meus olhos estão sobre todos os seus caminhos; não se escondem perante a minha face, nem a sua maldade se encobre aos meus olhos".

Jr 23:24 - "Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? -- diz o SENHOR. Porventura, não encho eu os céus e a terra? -- diz o SENHOR".

At 1:24 - "E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mostra qual destes dois tens escolhido,"

Deus nem sempre sabe e vê todas as coisas?

Gn 3:8 - "E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim".

Gn 4:14 e 16 - "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará...E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden".

Gn 11:5 - "Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam";

Gn 18:9 - "E disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher? E ele disse: Ei-la, aí está na tenda...- E disse o SENHOR: Ocultarei eu a Abraão o que faço,... - descerei agora e verei se, com efeito, têm praticado segundo este clamor que é vindo até mim; e, se não, sabê-lo-ei".

Gn 22:12 - "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único".

Nm 22:9 - "E veio Deus a Balaão e disse: Quem são estes homens que estão contigo?"

Dt 8:2 - "E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos ou não".

Dt 13:3 - "não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma".

II Cr 32:31 - "Contudo, no negócio dos embaixadores dos príncipes da Babilônia que foram enviados a ele a perguntarem acerca do prodígio que se fez naquela terra, Deus o desamparou, para tentá-lo, para saber tudo o que havia no seu coração".

Jó 1:7 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Jó 2:2 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E respondeu Satanás ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Os 8:4 - "Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não o soube; da sua prata e do seu ouro fizeram ídolos para si, para serem destruídos".

-------------------------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo item por item

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Onde estás?

Primeiro de tudo, temos que pensar o seguinte: Como um Deus infinito se relaciona com um ser finito e caído? Como um ser Onisciente se comunica com um ser ciente apenas daquilo que ele vê com seus olhos? Como é que Deus deveria então se relacionar com o homem se realmente estas palavras estiveram contradizendo sua Onisciência?

Vamos inverter o texto:

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e "não" escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim "porque não tinha jeito de se esconder mesmo".

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Não adianta se esconder porque eu sei onde você está!"

Então veja bem, o que você acharia de uma relação, que quando você fosse falar algo, a pessoa dissesse: "- Já sei! Nem precisa falar. Eu sei de tudo. Antes mesmo de você pensar eu já sabia que você iria pensar isto.", daí você dá uma disfarçada e tenta mudar de assunto dizendo: "Sabe onde eu fui ontem?". A pessoa responde: "- Claro que sei. Eu sei antes de você sonhar em pensar onde gostaria de ir ontem. Eu sei de tudo!"...

Imagine também uma criança chamando seu pai para brincar de esconde-esconde. Daí o pai lhe responde: "Ah filho, nem vamos brincar. Eu sei aonde você irá se esconder mesmo".

Que tipo de relação existiria se Deus se comunicasse com o ser humano baseado em sua Onisciência? A resposta é: Nenhuma! Só haveria comunicação da parte dEle para conosco e não vice-versa, pois afinal Ele não sabe de tudo? Então por que orar? Por que falar algo que ele já sabe que falaremos? Este tipo de argumentação que busca limitar a Onisciência de Deus é absurdo. Pois nos coloca numa situação ridícula caso Deus não se comunique conosco numa linguagem temporal.

Estas palavras "escondeu-se", "me esconderei", "desceu para ver", etc... Fazem parte do ponto de vista desta relação humana para com o divino e não do divino para com o humano. Ou seja, elas estão apenas dizendo isto de um ponto de vista humano e não divino. Não se esqueçam de que Deus está se comunicando com um ser finito e não com Ele mesmo.

Todos estes textos se forem colocados na perspectiva Onisciente de Deus, ficariam totalmente desprovidos do que podemos chamar relação espaço-temporal. Pois afinal, Deus é eterno, por tanto atemporal. Ele decide se fizer temporal e se relacionar com uma criatura temporal. Ele não pode se relacionar numa linguagem atemporal com alguém temporal. Por exemplo, quando ele pergunta a Abraão: "-Onde está tua mulher?". Vocês acham que Ele não sabia onde estava Sara? Claro que sim! Como Deus deveria ter falado? Deveria ter dito: "- Abraão, eu sei de tudo, sei até onde está tua mulher, então...". Aqui, o que está em questão não é se Deus sabia onde Sara estava ou não. O que está em questão é o Deus Eterno se comunicando com um ser humano caído de seu estado original.

No mesmo contexto, fica a impressão de que Deus estivesse testando o coração de Abraão: "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único". Aqui também fica a questão: - Como Deus deveria ter falado? "- Abraão, eu já sabia que você não pouparia seu filho. Por isso te passei este teste",?

Os dois termos "agora sei" são termos temporais e não atemporais. Então nós devemos separar a comunicação de Deus para com o homem em temporal (agora sei) e atemporal (onisciência).

Quando Deus se comunicar em questões temporais, aparecerão termos como estes e quando se tratar de atemporais (onisciência eterna) aparecerão termos como o do Salmo 139.

Pipe

Devemos temer a Deus?

Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18

-----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7

Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:

6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.

7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.

8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:

Lendo o contexto:

14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.

15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.

16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.

17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.

18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.

19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão

Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:

Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.

Pipe

A Bíblia condena o jogo?

Sim. Pv 28:22, Jo 19:23-24

Não. Nm 26:52-56, Js 14:2, 18:6, 19:51, 21:8, I Cr 26:13-14, Ne 10:34, At 1:23-26.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo vs. por vs.

Pv 22:22 - "Aquele que tem um olho mau corre atrás das riquezas, mas não sabe que há de vir sobre ele a pobreza".

O texto fala de viver buscando apenas riquezas no sentido de ganância. E se estivesse falando a respeito de "Jogar", estaria se referindo a alguém que arrisca todo o seu dinheiro em jogos colocando sua vida financeira em perigo. Quantas pessoas foram destruídas, financeiramente falando, quando arriscou tudo o que tinham em jogos.

Jo 19:23-24 - "Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte, e também a túnica. A túnica, porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será. Isso foi assim para que se cumprisse a Escritura, que diz: Dividiram entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram essas coisas".

A Bíblia não está nem condenando nem incentivando. Está apenas relatando o episódio e nada mais. O resto fica por conta da criatividade e imaginação da BDC.

Nm 26:52-56 – “E falou o SENHOR a Moisés, dizendo: A estes se repartirá a terra em herança, segundo o número dos nomes. Aos muitos, multiplicarás a sua herança; e, aos poucos, diminuirás a sua herança; a cada qual se dará a sua herança, segundo os que foram deles contados. Todavia, a terra se repartirá por sortes; segundo os nomes das tribos de seus pais, a herdarão. Segundo sair a sorte, se repartirá a herança deles entre os muitos e os poucos”.

Nossa, que ignorância sem tamanho! Onde diz na Bíblia que é de fato proibido tirar sorte para ver quem ficará com esta ou com aquela terra? O tirar sorte aqui é justamente para que não houvesse injustiça de alguém escolher a melhor terra, enquanto outros ficassem com a terra menos atrativa.

Daí alguém diria: "- Mas por que Deus não repartiu a terra segundo a Sua vontade?". Justamente porque as pessoas diriam que Ele estaria fazendo acepção de tribos.

O mesmo princípio é aplicado nos textos de Js 14:2, 18:6, 19:51, 21:8, I Cr 26:13-14, Ne 10:34, At 1:23-26.

Nenhum destes textos tem a pretensão de liberar um indivíduo a se envolver com jogos de azar que envolve dinheiro e vício. São diferentes situações e nada tem a ver com isto.

Concluindo

A Bíblia condena o jogo que traz destruição financeira e produz o vício em que a vida da pessoa gira em torno disso. Porém, ainda assim, isto é falado de forma implícita e não explícita. Os textos usados pela BDC são totalmente desprovidos de algum tipo de ensino que incentive pessoas a serem viciadas em jogos de azar e arriscarem seu dinheiro nisso.

Pipe