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sábado, 22 de outubro de 2016

Sobre o que a terra foi colocada?



Sobre o nada:
Jó 26:7 - O norte estende sobre o vazio; suspende a terra sobre o nada.


Sobre pilares:
I Sm 2:8 - Levanta o pobre do pó e, desde o esterco, exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os príncipes, para o fazer herdar o trono de glória; porque do SENHOR são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo.
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Descontradizendo:

Por Pipe

O sentido do texto é o sentido que está em Cl 1:15-20:

"o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência, porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus”.

É neste sentido que o texto de I Sm se refere. Deus é aquele que sustenta o universo e inclusive a terra.

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Por Guilherme Born

I Sm 2:8 - Levanta o pobre do pó e, desde o esterco, exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os príncipes, para o fazer herdar o trono de glória; porque do SENHOR são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo. (os alicerces do Senhor)


Reparem no contexto deste versículo que é enfatizado o que Deus faz com o necessitado. Ele levanta-o, ele sustenta-o. 

terça-feira, 7 de junho de 2016

Quantos filhos Deus teve?

Deus teve somente um filho:
Jo 3:18 - "Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus".

1 Jo 4:9 - "Nisto se manifestou a caridade de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por ele vivamos".

Deus teve muitos filhos:
Gn 6:2 - "viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram".

Gn 6:4 - "Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama".

Jó 1:6 - "E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles".

Jó 2:1 - "E, vindo outro dia, em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles apresentar-se perante o SENHOR".

Jó 38:6-7 - "Sobre que estão fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus rejubilavam?"
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Descontradizendo:
Para descontradizer esta suposta contradição, terei que dividir o assunto em duas partes:
1. falarei do Filho como o Único ou Unigênito.
2. Falarei do termo filhos de Deus usado no Antigo Testamento.

Unigênito
- Jesus é o Filho Unigênito de Deus porque Ele foi o único gerado de Deus e não criado por Deus.
- Apenas Ele é da mesma "substância" Eterna que o Pai e o Espírito Santo.
- Apenas Ele teve papel criador na criação do Universo juntamente com o Pai e o Espírito Santo.
- Apenas Ele tem poder de perdoar pecados, assim como o Pai e os Espírito Santo.
- Apenas Ele pode receber louvor e adoração tanto de homens quanto de anjos, assim como o Pai e o Espírito Santo.

É importante observar, que os termos “Único” ou “Unigênito” foram trocados pelo termo “Primogênito” após a ascensão de Cristo. Jesus deixa de ser o Unigênito para ser o Primogênito entre muitos irmãos:

Rm 8:29 - "Porque os que antes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos".

O sentido aqui é o mesmo de Jo 1:12-14 - "Mas a todos quantos o receberam (Jesus) deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus: aos que crêem no seu nome, os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade".

Em Cristo, e apenas em Cristo, o ser humano pode se tornar um filho de Deus. Gerado em Cristo (1 Jo 5:18) o homem recebe a vida de Deus. Ele nasce de novo em Cristo. A vida eterna, que é a própria vida de Deus adentra no espírito do homem e o torna um com Deus:

Jo 17:21 - "para que todos sejam um, como tu, ó Pai, o és em mim, e eu, em ti; que também eles sejam um em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste".

Gl 3:26-28 - "Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus; porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus".

Filhos de adoção
Observe também o termo adoção:
Ef 1:5 - "e nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade,"

Jesus é o Único Filho de Deus gerado dEle, nós os que cremos nEle, somos adotados nEle. Ele é Eterno, portanto sempre existiu. Nós somos criados fora dEle. Em Cristo somos gerados:
I Pe 1:23 - "sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para sempre".

Ef 4:24 - "e vos revistais do novo homem, que, segundo Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade".

Cl 1:15-18 - "o qual é imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. E ele é a cabeça do corpo da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a preeminência,"

Concluindo:
Portanto, Jesus é o Único (unigênito) Filho de Deus gerado dEle. Nós nos tornamos filhos de Deus em Cristo. Em Cristo nos tornamos novas criaturas (2 Co 5:17, Gl 6:15) geradas em Cristo. Filhos por adoção.

Gênesis
Gn 6:3 - "Então, disse o SENHOR: Não contenderá o meu Espírito para sempre com o homem, porque ele também é carne; porém os seus dias serão cento e vinte anos".

Com quem Deus se "decepcionou"? Se tivesse sido com os anjos, então significa também que os anjos passaram a viver somente 120 anos.

Gn 6:4 - "Havia, naqueles dias, gigantes na terra; e também depois, quando os filhos de Deus entraram às filhas dos homens e delas geraram filhos; estes eram os valentes que houve na antiguidade, os varões de fama".

Onde diz no texto que os gigantes eram descendentes deste cruzamento? O texto diz apenas que havia naqueles dias, e não que vieram depois disto. O texto diz que o cruzamento dos filhos de deus com as filhas dos homens geraram valentes e não gigantes.

Filhos de Deus
A expressão filhos de Deus no Antigo Testamento é usada tanto para Anjos (Jó 1:6, 2:1, 38:6-7) quanto para se relacionar ao povo de Deus (Dt 14:1; Is 1:2; Os 1:10).


Porém, o sentido usado aqui não é o mesmo em que Jesus emprega a expressão para si mesmo como já falei acima. Pois Ele é o Único gerado de Deus e estes (anjos e homens) foram criados por Ele (Cl 1:16; Jo 1:1-3).

sábado, 4 de junho de 2016

Deus sabe e vê tudo?



Deus sabe e vê todas as coisas?
Sl 44:21 - "porventura, não conhecerá Deus isso? Pois ele sabe os segredos do coração".

Sl 139:7-8 - "Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Sheol a minha cama, eis que tu ali estás também";

Pv 15:3 - "Os olhos do SENHOR estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons".

Jr 16:17 - "Porque os meus olhos estão sobre todos os seus caminhos; não se escondem perante a minha face, nem a sua maldade se encobre aos meus olhos".

Jr 23:24 - "Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? -- diz o SENHOR. Porventura, não encho eu os céus e a terra? -- diz o SENHOR".

At 1:24 - "E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mostra qual destes dois tens escolhido,"

Deus nem sempre sabe e vê todas as coisas?
Gn 3:8 - "E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim".

Gn 4:14 e 16 - "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará...E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden".

Gn 11:5 - "Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam";

Gn 18:9 - "E disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher? E ele disse: Ei-la, aí está na tenda...- E disse o SENHOR: Ocultarei eu a Abraão o que faço,... - descerei agora e verei se, com efeito, têm praticado segundo este clamor que é vindo até mim; e, se não, sabê-lo-ei".

Gn 22:12 - "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único".

Nm 22:9 - "E veio Deus a Balaão e disse: Quem são estes homens que estão contigo?"

Dt 8:2 - "E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos ou não".

Dt 13:3 - "não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma".

II Cr 32:31 - "Contudo, no negócio dos embaixadores dos príncipes da Babilônia que foram enviados a ele a perguntarem acerca do prodígio que se fez naquela terra, Deus o desamparou, para tentá-lo, para saber tudo o que havia no seu coração".

Jó 1:7 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Jó 2:2 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E respondeu Satanás ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Os 8:4 - "Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não o soube; da sua prata e do seu ouro fizeram ídolos para si, para serem destruídos".
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Descontradizendo item por item
Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.
Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Onde estás?

Primeiro de tudo, temos que pensar o seguinte: Como um Deus infinito se relaciona com um ser finito e caído? Como um ser Onisciente se comunica com um ser ciente apenas daquilo que ele vê com seus olhos? Como é que Deus deveria então se relacionar com o homem se realmente estas palavras estiveram contradizendo sua Onisciência?

Vamos inverter o texto:
Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e "não" escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim "porque não tinha jeito de se esconder mesmo".

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Não adianta se esconder porque eu sei onde você está!"

Então veja bem, o que você acharia de uma relação, que quando você fosse falar algo, a pessoa dissesse: "- Já sei! Nem precisa falar. Eu sei de tudo. Antes mesmo de você pensar eu já sabia que você iria pensar isto.", daí você dá uma disfarçada e tenta mudar de assunto dizendo: "Sabe onde eu fui ontem?". A pessoa responde: "- Claro que sei. Eu sei antes de você sonhar em pensar onde gostaria de ir ontem. Eu sei de tudo!"...

Imagine também uma criança chamando seu pai para brincar de esconde-esconde. Daí o pai lhe responde: "Ah filho, nem vamos brincar. Eu sei aonde você irá se esconder mesmo".

Que tipo de relação existiria se Deus se comunicasse com o ser humano baseado em sua Onisciência? A resposta é: Nenhuma! Só haveria comunicação da parte dEle para conosco e não vice-versa, pois afinal Ele não sabe de tudo? Então por que orar? Por que falar algo que ele já sabe que falaremos? Este tipo de argumentação que busca limitar a Onisciência de Deus é absurdo. Pois nos coloca numa situação ridícula caso Deus não se comunique conosco numa linguagem temporal.

Estas palavras "escondeu-se", "me esconderei", "desceu para ver", etc... Fazem parte do ponto de vista desta relação humana para com o divino e não do divino para com o humano. Ou seja, elas estão apenas dizendo isto de um ponto de vista humano e não divino. Não se esqueçam de que Deus está se comunicando com um ser finito e não com Ele mesmo.

Todos estes textos se forem colocados na perspectiva Onisciente de Deus, ficariam totalmente desprovidos do que podemos chamar relação espaço-temporal. Pois afinal, Deus é eterno, por tanto atemporal. Ele decide se fizer temporal e se relacionar com uma criatura temporal. Ele não pode se relacionar numa linguagem atemporal com alguém temporal. Por exemplo, quando ele pergunta a Abraão: "-Onde está tua mulher?". Vocês acham que Ele não sabia onde estava Sara? Claro que sim! Como Deus deveria ter falado? Deveria ter dito: "- Abraão, eu sei de tudo, sei até onde está tua mulher, então...". Aqui, o que está em questão não é se Deus sabia onde Sara estava ou não. O que está em questão é o Deus Eterno se comunicando com um ser humano caído de seu estado original.

No mesmo contexto, fica a impressão de que Deus estivesse testando o coração de Abraão: "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único". Aqui também fica a questão: - Como Deus deveria ter falado? "- Abraão, eu já sabia que você não pouparia seu filho. Por isso te passei este teste",?

Os dois termos "agora sei" são termos temporais e não atemporais. Então nós devemos separar a comunicação de Deus para com o homem em temporal (agora sei) e atemporal (onisciência).

Quando Deus se comunicar em questões temporais, aparecerão termos como estes e quando se tratar de atemporais (onisciência eterna) aparecerão termos como o do Salmo 139.


Pipe

sexta-feira, 13 de maio de 2016

Devemos temer a Deus?


Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18
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Descontradizendo:
Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7
Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:
6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.
7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.
8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:
Lendo o contexto:
14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.
15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.
16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.
17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.
18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.
19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.
20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?
21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão
Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:
Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.


Pipe

segunda-feira, 4 de abril de 2016

Existe a ressurreição dos mortos?


A morte é o fim. Não existe ressurreição dos mortos.
Jó 7:9 - Tal como a nuvem se desfaz e passa, aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir.

Sl 6:5 - Porque na morte não há lembrança de ti; no sepulcro quem te louvará?

Sl 88:4-5 - Já estou contado com os que descem à cova; estou como um homem sem forças, posto entre os mortos; como os feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais te não lembras mais; antes, os exclui a tua mão.

Sl 115:17 - Os mortos não louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silêncio.

Ec 3:19 - Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos têm o mesmo fôlego; e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.

Ec 9:5 - Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco eles têm jamais recompensa, mas a sua memória ficou entregue ao esquecimento.

Ec 9:10 - Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças, porque na sepultura, para onde tu vais, não há obra, nem indústria, nem ciência, nem sabedoria alguma.

Is 26:14 - Morrendo eles, não tornarão a viver; falecendo, não ressuscitarão; por isso, os visitaste, e destruíste, e apagaste toda a sua memória.

Is 38:18 - Porque não pode louvar-te a sepultura, nem a morte glorificar-te; nem esperarão em tua verdade os que descem à cova.


A morte não é o fim. Haverá a ressurreição dos mortos.
I Rs 17:22 - E o SENHOR ouviu a voz de Elias; e a alma do menino tornou a entrar nele, e reviveu.

II Rs 4:32-35 - E, chegando Eliseu àquela casa, eis que o menino jazia morto sobre a sua cama. Então, entrou ele, e fechou a porta sobre eles ambos, e orou ao SENHOR. E subiu, e deitou-se sobre o menino, e, pondo a sua boca sobre a boca dele, e os seus olhos sobre os olhos dele, e as suas mãos sobre as mãos dele, se estendeu sobre ele; e a carne do menino aqueceu. Depois, voltou, e passeou naquela casa de uma parte para a outra, e tornou a subir, e se estendeu sobre ele; então, o menino espirrou sete vezes e o menino abriu os olhos.

II Rs 13:21 - E sucedeu que, enterrando eles um homem, eis que viram um bando e lançaram o homem na sepultura de Eliseu; e, caindo nela o homem e tocando os ossos de Eliseu, reviveu e se levantou sobre os seus pés.

Mt 9:24-25 - disse-lhes: Retirai-vos, que a menina não está morta, mas dorme. E riram-se dele. E, logo que o povo foi posto fora, entrou Jesus e pegou-lhe na mão, e a menina levantou-se.

Mt 25:46 - E irão estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Mt 27:52-53 - E abriram-se os sepulcros, e muitos corpos de santos que dormiam foram ressuscitados; E, saindo dos sepulcros, depois da ressurreição dele, entraram na Cidade Santa e apareceram a muitos

Mc 5:39-42 - E, entrando, disse-lhes: Por que vos alvoroçais e chorais? A menina não está morta, mas dorme. E riam-se dele; porém ele, tendo-os feito sair, tomou consigo o pai e a mãe da menina e os que com ele estavam e entrou onde a menina estava deitada. E, tomando a mão da menina, disse-lhe: Talitá cumi, que, traduzido, é: Menina, a ti te digo: levanta-te. E logo a menina se levantou e andava, pois já tinha doze anos; e assombraram-se com grande espanto. E mandou-lhes expressamente que ninguém o soubesse; e disse que lhe dessem de comer.

Lc 7:12-15 - E, quando chegou perto da porta da cidade, eis que levavam um defunto, filho único de sua mãe, que era viúva; e com ela ia uma grande multidão da cidade. E, vendo-a, o Senhor moveu-se de íntima compaixão por ela e disse-lhe: Não chores. E, chegando-se, tocou o esquife (e os que o levavam pararam) e disse: Jovem, eu te digo: Levanta-te. E o defunto assentou-se e começou a falar. E entregou-o à sua mãe.

Lc 9:30 - E eis que estavam falando com ele dois varões, que eram Moisés e Elias,

Lc 20:37 - E que os mortos hão de ressuscitar também o mostrou Moisés junto da sarça, quando chama ao Senhor Deus de Abraão, e Deus de Isaque, e Deus de Jacó.

Jo 11:39-44 - Disse Jesus: Tirai a pedra. Marta, irmã do defunto, disse-lhe: Senhor, já cheira mal, porque é já de quatro dias. Disse-lhe Jesus: Não te hei dito que, se creres, verás a glória de Deus? Tiraram, pois, a pedra. E Jesus, levantando os olhos para o céu, disse: Pai, graças te dou, por me haveres ouvido.Eu bem sei que sempre me ouves, mas eu disse isso por causa da multidão que está ao redor, para que creiam que tu me enviaste. E, tendo dito isso, clamou com grande voz: Lázaro, vem para fora. E o defunto saiu, tendo as mãos e os pés ligados com faixas, e o seu rosto, envolto num lenço. Disse-lhes Jesus: Desligai-o e deixai-o ir.

At 26:23 - isto é, que o Cristo devia padecer e, sendo o primeiro da ressurreição dos mortos, devia anunciar a luz a este povo e aos gentios.

I Co 15:16 - Porque, se os mortos não ressuscitam, também Cristo não ressuscitou.

I Co 15:52 - num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados.

Ap 20:12-13 - E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras.

Este versículo eu tirei por não haver indício de falar a respeito de ressurreição nele.
Dn 12:1 - E, naquele tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, que se levanta pelos filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas, naquele tempo, livrar-se-á o teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro.
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Descontradizendo:
Primeiro de tudo, o que precisa ficar bem claro, é que a teologia da ressurreição que o cristianismo anuncia desde Jesus Cristo, foi uma doutrina que se fundamentou de fato em Cristo. No Antigo Testamento nós temos lampejos desta doutrina, porém não se compara aos diversos textos no Novo testamento que fundamentam em definitivo esta doutrina. No Judaísmo havia uma seita chamada saduceus que inclusive não acreditava na ressurreição dos mortos. Então, quando você lê um texto falando sobre a morte no Antigo Testamento, não terá a mesma fundamentação que um autor do Novo Testamento tinha em sua teologia. Os autores do AT não tinham a revelação completa que os autores do NT tinham. Foi somente em Cristo que a revelação se consumou. Então, é óbvio que no que se refere à ressurreição, os autores do AT não falariam da ressurreição da forma como a BDC está desejando que falassem. Outra questão também, é que alguns dos textos usados pela BDC são textos existências. Ou seja, a morte não está sendo descrita de um ponto de vista cristão tendo como pano de fundo a consumação da doutrina da ressurreição que Cristo fundamentou. Pelo contrário, a morte está sendo descrita apenas pelo que ela é em termos existenciais. Um exemplo disto são os textos de Eclesiastes.

Descontradizendo vs. por vs.:
Ec 3:19 - Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como morre um, assim morre o outro, todos têm o mesmo fôlego; e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.

Ec 9:5 - Porque os vivos sabem que hão de morrer, mas os mortos não sabem coisa nenhuma, nem tampouco eles têm jamais recompensa, mas a sua memória ficou entregue ao esquecimento.

Ec 9:10 - Tudo quanto te vier à mão para fazer, faze-o conforme as tuas forças, porque na sepultura, para onde tu vais, não há obra, nem indústria, nem ciência, nem sabedoria alguma.

Olhem só, não é querendo ser mal educado, mas o gente ignorante estes que criaram a BDC. Será que o autor deste site estaria sugerindo que estes textos deveriam dizer de outra maneira? Vamos distorcer o texto e colocar como o autor de Eclesiastes deveria se referir para não haver contradição:

Ec 3:19 - [distorcendo]: Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais; a mesma coisa lhes sucede: como não morre um, assim não morre o outro, todos têm o mesmo fôlego; e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade.

Ec 9:5 - [distorcendo]: Porque os vivos não sabem que hão de morrer, mas os mortos sabem, estes têm, e a sua memória jamais será esquecida.

Ec 9:10 - [distorcendo]: Tudo quanto te vier à mão para fazer, não faze-o conforme as tuas forças, porque na sepultura, para onde tu vais, há obra, indústria, ciência, sabedoria.

Perceberam que isto sim seria algo irracional e ilógico? Já viram mortos inventando algo? Já viram mortos escrevendo livro? Os seres humanos não morrem assim como os animais? Já viram um defunto filosofando sobre o seu estado de morto? Mortos não realizam nada. É disto que o autor está falando. Na condição de morto, ninguém poderá fazer nada. Estes textos são puramente existenciais.

Outro exemplo é Jó 7:9 – “Tal como a nuvem se desfaz e passa, aquele que desce à sepultura nunca tornará a subir”.

Exatamente, quem morre vai e não volta mais. A não ser que alguém o ressuscite. E neste caso, Jó não disse isto, porque não tinha recebido revelação de Deus para dizê-lo. Porque, se não, certamente acrescentaria a sua frase esta condição.

Sl 6:5 - Porque na morte não há lembrança de ti; no sepulcro quem te louvará?

Sl 115:17 - Os mortos não louvam ao SENHOR, nem os que descem ao silêncio.

Is 38:18 - Porque não pode louvar-te a sepultura, nem a morte glorificar-te; nem esperarão em tua verdade os que descem à cova.

Sim, o autor da BDC gostaria que o salmista e o profeta Isaías disse-se: “Na morte, os mortos ficam lembrando de ti; no sepulcro ele ficam te louvando”.

A Bíblia diz que Deus não é Deus de mortos, mas de vivos. Aquele corpo que está lá depositado num sepulcro não tem nenhum tipo de expressão de louvor a Deus. O espírito humano é algo transcendente a matéria. Porém, o corpo físico não expressa absolutamente nada na condição de morto.

Sl 88:4-5 - Já estou contado com os que descem à cova; estou como um homem sem forças, posto entre os mortos; como os feridos de morte que jazem na sepultura, dos quais te não lembras mais; antes, os exclui a tua mão.

É forçar a barra usar este texto para dizer que não há ressurreição. "Não te lembras" não está dizendo que aqueles mortos não ressuscitarão no último dia no juízo final. É apenas uma oração existêncial de alguém que sabia quase nada a respeito de ressurreição.

Is 26:14 - Morrendo eles, não tornarão a viver; falecendo, não ressuscitarão; por isso, os visitaste, e destruíste, e apagaste toda a sua memória.

Onde está no texto escrito a palavra nunca ou jamais? Para que haja uma contradição, o texto deveria estar escrito da seguinte maneira: "Morrendo eles, jamais tornarão a viver; falecendo, jamais ressuscitarão; por isso, os visitaste, e destruíste, e apagaste toda a sua memória".

O versículo usando a palavra "não" pode estar falando que neste tempo em que a história está sendo escrita eles não ressuscitarão. Especular que está dizendo que jamais ressuscitarão é forçar o texto a dizer o que ele não está dizendo.

Conclusão:
Mesmo que todos os textos estivessem falando que não existe ressurreição, eles estariam falando de algo que eles não tinham como revelação. Como alguém falaria de ressurreição sem terem tido revelação?

Poderia ser considerado uma contradição sem algum escritor Neo-testamentário dissesse que não há. Usar o Antigo Testamento como base para dizer que se contradiz com o Novo testamento a respeito do assunto Ressurreição, é algo que somente um ignorante teológico diria como prova da sua abundante ignorância do todo da Bíblia.

Pipe

Cooperação de Guilherme Born:
Detalhe importante é que a grande maioria dos textos que "dizem" que não há ressurreição, na verdade nem sequer se relacionam com o assunto "Ressurreição". Os textos apenas descrevem acontecimentos relacionados à morte ou desabafos em relação a ela. Esta grande maioria não afirma em hipótese alguma que não há ressurreição.

Contradição seria se um texto dissesse que os mortos nunca irão ressuscitar e outro escrever que todos os mortos irão ressuscitar.

O único texto que poderia ser usado como sendo contraditório é este:
Is 26:14 - Morrendo eles, não tornarão a viver; falecendo, não ressuscitarão; por isso, os visitaste, e destruíste, e apagaste toda a sua memória.


A resposta sobre este versículo o Pipe já deu.

sábado, 12 de março de 2016

Quem trouxe o mal para Jó?

Satanás.
Jó 2:7 - "Então, saiu Satanás da presença do SENHOR e feriu a Jó de uma chaga maligna, desde a planta do pé até ao alto da cabeça".

Deus.
Jó 42:11 - "Então, vieram a ele todos os seus irmãos e todas as suas irmãs e todos quantos dantes o conheceram, e comeram com ele pão em sua casa, e se condoeram dele, e o consolaram de todo o mal que o SENHOR lhe havia enviado; e cada um deles lhe deu uma peça de dinheiro, e cada um, um pendente de ouro".
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Descontradizendo:
Leiamos o vs.6 do capítulo 2:
"E disse o SENHOR a Satanás: Eis que ele está na tua mão; poupa, porém, a sua vida".

Satanás agiu livremente, ou, agiu porque Deus permitiu que agisse?
Se a resposta é a segunda (que Deus permitiu que agisse), então não se trata de uma contradição. Pois, foi de fato Deus que permitiu que o mal viesse sobre Jó. Foi Satanás quem trouxe a enfermidade, porém, foi Deus quem permitiu que este a trouxesse. Mesmo não tendo sido Deus quem propôs a enfermidade, ele livremente a permitiu.

Ex: Se um funcionário faz uma proposta para o seu patrão, e este permite que ele faça o que propôs, o seu patrão coagiu junto a ele. Sendo, portanto, responsável junto ao seu funcionário pelas conseqüências judiciais de ter permitido que o fizesse. Assim foi no caso de Jó, Deus permitiu, e neste caso a enfermidade também veio da parte dele. Satanás propôs, Deus permitiu, Satanás agiu. Na percepção de Jó, porém, foi Deus quem trouxe a enfermidade. Uma observação interessante deve ser feita: Em todo o relato da história de Jó, em nenhum momento, Jó demonstra saber daquela conversa entre Deus e Satanás. Portanto, do ponto de vista de Jó, só havia um agente em toda aquela situação: Deus!

Conclusão: Não há nenhuma contradição.


Pipe

sexta-feira, 11 de março de 2016

Deus destrói ao íntegro e o mau?



Deus destrói a ambos.
Jó 9:22 - A coisa é esta; por isso, eu digo que ele consome ao reto e ao ímpio.

Ec 7:15 - Tudo isso vi nos dias da minha vaidade; há um justo que perece na sua justiça, e há um ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade.

Ez 21:3 - E dize à terra de Israel: Assim diz o SENHOR: Eis que sou contra ti, e tirarei a minha espada da bainha, e exterminarei do meio de ti o justo e o ímpio.

Deus destrói o mau, não o íntegro.
Ez 18:8-9 - não dando o seu dinheiro à usura, não recebendo demais, desviando a sua mão da injustiça, fazendo verdadeiro juízo entre homem e homem;andando nos meus estatutos e guardando os meus juízos, para proceder segundo a verdade, o tal justo certamente viverá, diz o Senhor JEOVÁ.

Ez 18:19-20 - Mas dizeis: Por que não levará o filho a maldade do pai? Porque o filho fez juízo e justiça, e guardou todos os meus estatutos, e os praticou, por isso, certamente viverá. A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele.

Ez 33:18-19 - Desviando-se o justo da sua justiça e praticando iniqüidade, morrerá nela. E, convertendo-se o ímpio da sua impiedade e fazendo juízo e justiça, ele viverá por isto mesmo.
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Descontradizendo vs. por vs.:

Descontradizendo Jó 9:22 - A coisa é esta; por isso, eu digo que ele consome ao reto e ao ímpio.

É interessante a BDC usar o livro de Jó como argumento para contradizer a Bíblia. O livro de Jó é a história de um homem que perdeu tudo o que tinha, inclusive sua família. É a história de um homem que em meio a esta dor, ainda por cima é incentivado por sua esposa a amaldiçoar o Deus a quem servia. É a história de um homem e seus três amigos que insistem em procurar uma razão para a sua tragédia. O que você faria se fosse você no lugar dele? O que você diria se fosse você no lugar dele? Este versículo é a fala da alma de um homem esmagado pela dor e pelo sofrimento. É a história de um homem que desconhecia totalmente o diálogo entre Deus e Satanás nos capítulos 1 e 2 de sua história. É a história de um homem justo que consciente de sua inocência chega à sua conclusão pessoal de que Deus consome tanto a ímpios quanto a justos. É desse ponto de vista que ele está concluindo sua experiência. Ele não havia plantado nada em sua vida que o levasse a colher o que estava colhendo. Porém, ao contrário de se tratar de uma contradição, o capítulo 9 inteiro é na verdade um hino de reconhecimento da Soberania Absoluta de Deus na vida dele. Vamos ler o contexto:

“Então Jó respondeu: Bem sei que isso é verdade. Mas como pode o mortal ser justo diante de Deus? Ainda que quisesse discutir com ele, não conseguiria argumentar nem uma vez em mil. Sua sabedoria é profunda, seu poder é imenso. Quem tentou resistir-lhe e saiu ileso? Ele transporta montanhas sem que elas o saibam, e em sua ira as põe de cabeça para baixo. Sacode a terra e a tira do lugar, e faz suas colunas tremerem. Fala com o sol, e ele não brilha; ele veda e esconde a luz das estrelas. Só ele estende os céus e anda sobre as ondas do mar. Ele é o Criador da Ursa e do Órion, das Plêiades e das constelações do sul. Realiza maravilhas que não se pode perscrutar, milagres incontáveis. Quando passa por mim, não o percebo. Se ele apanha algo, quem pode pará-lo? Quem pode dizer-lhe: ´O que fazes?` Deus não refreia a sua ira; até o séqüito de Raabe encolheu-se diante dos seus pés. Como então poderei eu discutir com ele? Como achar palavras para com ele argumentar? Embora inocente, eu seria incapaz de responder-lhe; poderia apenas implorar misericórdia ao meu Juiz. Mesmo que eu o chamasse e ele me respondesse, não creio que me daria ouvidos. Ele me esmagaria com uma tempestade e sem motivo multiplicaria minhas feridas. Não me permitiria recuperar o fôlego, mas me engolfaria em agruras. Recorrer à força? Ele é mais poderoso! Ao tribunal? Quem o intimará? Mesmo sendo eu inocente, minha boca conderia; se eu fosse íntegro, ela me declararia culpado. Conquanto eu seja íntegro, já não me importo comigo; desprezo a minha própria vida. É tudo a mesma coisa; por isso digo: Ele destrói tanto o íntegro como o ímpio...”.

Em toda a sua indignação pelo que estava lhe ocorrendo, Jó permaneceu consciente de que o Deus a quem amava estava no controle absoluto e que nada que ele fizesse mudaria este fato. Havia na fé de Jó a certeza absoluta de que Deus era o reto Juiz e Regente de todas as coisas.
A lição que Jó nos deixa, não é a de que Deus condena ímpios e justos da mesma forma. Mas a lição de que mesmo que não concordemos às vezes com o modo como Rege e Julga o Universo, ainda assim podemos confiar plenamente nEle de que sabe o que está fazendo e permitindo. Glórias a Ele por isso!
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Descontradizendo Ec 7:15: “Tudo isso vi nos dias da minha vaidade; há um justo que perece na sua justiça, e há um ímpio que prolonga os seus dias na sua maldade”.

A razão disto ocorrer é bem explicada pelo profeta Isaías:
Is 57:1 - "O justo perece, e ninguém pondera isso em seu coração; homens piedosos são tirados, e ninguém entende que os justos são tirados para serem poupados do mal".

Aleluia!
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Descontradizendo
Ez 18:8-9 - não dando o seu dinheiro à usura, não recebendo demais, desviando a sua mão da injustiça, fazendo verdadeiro juízo entre homem e homem; andando nos meus estatutos e guardando os meus juízos, para proceder segundo a verdade, o tal justo certamente viverá, diz o Senhor JEOVÁ.

Ez 18:19-20 - Mas dizeis: Por que não levará o filho a maldade do pai? Porque o filho fez juízo e justiça, e guardou todos os meus estatutos, e os praticou, por isso, certamente viverá. A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a maldade do pai, nem o pai levará a maldade do filho; a justiça do justo ficará sobre ele, e a impiedade do ímpio cairá sobre ele.

Este versículo está falando que a pessoa não será julgada pelos pecados do pai e nem do seu filho.
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Descontradizendo Ez 33:18-19 - Desviando-se o justo da sua justiça e praticando iniqüidade, morrerá nela. E, convertendo-se o ímpio da sua impiedade e fazendo juízo e justiça, ele viverá por isto mesmo.

Ok! É exatamente isto!
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Descontradizendo Ez 21:3: E dize à terra de Israel: Assim diz o SENHOR: Eis que sou contra ti, e tirarei a minha espada da bainha, e exterminarei do meio de ti o justo e o ímpio.

Bom, quem conhece o contexto e o momento histórico que Ezequiel vivenciava quando profetizou estas coisas, sabe que Jerusalém estava debaixo da ameaça Babilônica. Então, quando Deus se refere a sua espada de juízo, a Babilônia seria esta espada usada por Deus para trazer juízo contra toda a nação israelita.

A pergunta que faço a BDC é a seguinte:
Será que a BDC está querendo propor é que numa guerra Deus deveria permitir que apenas os ímpios morressem? Ou seja, a Babilônia invade Jerusalém depois de um cerco que levou aos habitantes a cometerem até mesmo o canibalismo. E lá dentro da cidade estão os ímpios passando fome e os justos comendo algo milagroso caindo do Céu para que estes não passem fome. È isto que a BDC sugere?

Veja bem, o justo não será julgado pelo pecado de seu pai e de seu filho. É disto que os versículos anteriores se referem. Porém, aqui estamos falando do pecado de uma nação. Aqui não se está falando de um pecado isolado que uma pessoa cometeu. Aqui se está falando do pecado de uma nação inteira.

É tão óbvio entender que, se o presidente de uma nação faz uma escolha errada, toda uma nação paga o preço pela sua escolha errada, sendo esta nação composta por justos ou pecadores. É disto que o versículo está falando: Que a Babilônia viria e destruiria a todos, independente se haviam justos ou não habitando em Jerusalém. Deus iria julgar a nação de Israel por seus crimes como nação.

Isto obedece ao raciocínio de que Deus julga os pecados dos seres humanos por categorias distintas:
1. Pais não são julgados pelos pecados de seus filhos. Filhos não são julgados pelos pecados de seus pais. Estes são julgados pelos seus próprios pecados.
2. Porém, uma nação é julgada pelas suas escolhas como nação. E mesmo que a minoria não se encaixe na escolha da maioria, ambos colhem o juízo como nação.

Conclusão:
1. O livro de Jó está se referindo apenas a experiência de um homem compartilhando a visão da sua alma do sofrimento que estava vivenciando. Não se trata de um absoluto.
2. O livro de Ec foi respondido com a alegação de Is de que o justo é tirado antes do dia mau.
3. Ez obedece dois tipos de conceitos de julgamento que já foram descritos no “post” acima.

O problema que permanece na BDC é que ela sempre comete o erro de usar um texto fora do seu contexto e aplicá-lo em qualquer situação cometendo diante disto grotescos erros de hermenêutica (se é que eles sabem o que significa isto).


Pipe

quinta-feira, 10 de março de 2016

Deus pode ser encontrado através da razão?


Pode-se encontrar a existência e natureza de Deus através da razão.
Rm 1:20 - Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder como a sua divindade, se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis;

Não pode-se encontrar a existência e natureza de Deus na razão.
Jó 11:7 - Porventura, alcançarás os caminhos de Deus ou chegarás à perfeição do Todo-poderoso?
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Descontradizendo:
Eu não vou comentar o texto de Romanos porque ele está dizendo exatamente o que ele está dizendo. Ou seja, não há outra interpretação além daquela que você a entende quando lê. Diante disto, vamos ao texto de Jó e o seu contexto para vermos se, o que a BDC quer fazer com que entendamos, seja de fato o que a Bíblia está dizendo:

Vamos ler desde o vs.5 até o vs.7 na NVI:
"Ah, se Deus lhe falasse, se abrisse os lábios contra você e lhe revelasse os segredos da sabedoria! Pois a verdadeira sabedoria é complexa. Fique sabendo que Deus esqueceu alguns dos seus pecados. Você consegue perscrutar os mistérios de Deus? Pode sondar os limites do Todo-poderoso?".

A pessoa que pronunciou estas palavras foi Zofar (vs.1), amigo de Jó. Jó estava tentando entender o que lhe estava acontecendo. Estava buscando respostas do por que toda aquela tragédia havia sido permitida por Deus na vida dele. É diante destas questões que Zofar argumenta: "Quem vai entender os mistérios de Deus? Quem vai entender os caminhos de Deus?".

Zofar não está dizendo que não se pode conhecer a Deus pela razão. Está dizendo que não podemos entender a totalidade da mente de Deus. Há coisas e mistérios que acontecem em nossa vida que simplesmente não temos respostas nesta vida:

Dt 29:29 diz: "As coisas encobertas são para o SENHOR, nosso Deus; porém as reveladas são para nós e para nossos filhos, para sempre, para cumprirmos todas as palavras desta lei".

É apenas isto que o texto está dizendo. Não tem nada no texto que implique naquilo que a BDC quer que ele diga, por exemplo, que não podemos conhecer à Deus pela razão. Bom, se não é pela razão é pelo que então? Porém, mesmo a razão humana, não pode perscrutar o ser total de Deus. Pois, Deus é infinito e Eterno e nós somos finitos e temporais. Porém, algumas coisas "...se entendem e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas".


Pipe

quarta-feira, 9 de março de 2016

Aqueles que praticam o mal prosperam?


Os que praticam o mal prosperam.
Jó 12:6 - As tendas dos assoladores têm descanso, e os que provocam a Deus estão seguros; nas suas mãos Deus lhes põe tudo

Sl 73:3-7 - Pois eu tinha inveja dos soberbos, ao ver a prosperidade dos ímpios. Porque não há apertos na sua morte, mas firme está a sua força. Não se acham em trabalhos como outra gente, nem são afligidos como outros homens. Pelo que a soberba os cerca como um colar; vestem-se de violência como de um adorno. Os olhos deles estão inchados de gordura; superabundam as imaginações do seu coração.

Sl 73:12 - Eis que estes são ímpios; e, todavia, estão sempre em segurança, e se lhes aumentam as riquezas.

Jr 12:1 - Justo serias, ó SENHOR, ainda que eu entrasse contigo num pleito; contudo, falarei contigo dos teus juízos. Por que prospera o caminho dos ímpios, e vivem em paz todos os que cometem o mal aleivosamente?

Os que praticam o mal ficam desolados.
Sl 34:21 - A malícia matará o ímpio, e os que aborrecem o justo serão punidos.
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Descontradizendo:
Nenhum destes versículos está dizendo que: "Somente quem é mau se dá bem na vida! Todo aquele que faz o bem só se ferra na vida!".

Estão apenas dizendo que há casos em que um ímpio aparentemente está se dando "bem" e um justo só se dá "mal".

No caso de Jó, era isto que ele estava vivenciando naquele momento. Pois ele era um homem justo e agora estava vivenciando toda aquela tragédia. Porém, porque a BDC não pergunta pra Jó se era isto o que continuava a pensar no fim da sua história? Certamente não encontraria nele o mesmo pensamento. O mesmo, no caso de Davi em seus salmos. Os salmos são expressões da alma de um homem que andava com Deus e vivenciava momentos em que horas parecia literalmente que Deus o havia abandonado. Estes salmos são chamados de salmos imprecatórios. São salmos de ira, ódio, decepção, etc... Se a BDC quiser usar este tipo de argumento para encontrar contradições na Bíblia, ela estará tropeçando no que há de mais maravilhoso na Bíblia Sagrada. O fato de ela ser exatamente o que ela descreve ser: O Relacionamento de Deus com seres humanos caídos e todas as implicações desta relação. O mesmo também no que se refere a Jeremias. Não é a toa que ele é chamado de o profeta chorão. Muitas vezes Jeremias se indignou contra Deus e viu em Deus "sinais" de injustiça de acordo com o seu ponto de vista. Porém, nenhum destes textos se trata de uma contradição. E sim, apenas do diálogo e expressão de homens que andavam com Deus e neste caminhar via coisas que os desafiava a crer num Deus justo e de amor.


Pipe

sábado, 23 de janeiro de 2016

SOBRE A BÍBLIA, FACTOS CIENTÍFICOS E A TERRA PLANA (RESPOSTA A UM ATEU)

No post “Treta da Semana: A Ciência confirma a Bíblia” do blogue “Que Treta”, o autor diz que em Isaías 40:22 a Bíblia afirma que a Terra é um círculo plano e achatado. Na verdade, este versículo não lhe é suficiente para tirar esta conclusão e tem de recorrer a outros versículos… e vocês já sabem o que acontece, normalmente, quando o ateu fala de versículos bíblicos.

Isaías 40:22 usa o termo hebraico «chuwg», literalmente círculo ou compasso (2). Isto está de acordo com a mitologia hebraica, que imaginava a Terra como um círculo plano.

No hebraico, a palavra “círculo” é chuwg e também significa “circuito” ou “compasso”, dependendo do contexto. É uma palavra que indica algo circular, redondo e não algo achatado ou quadrangular, como os ateus sugerem.
O hebraico não tem uma palavra específica para “esfera”, isto é, um círculo tridimensional. Não quer isto dizer que os hebreus não estivessem familiarizados com o conceito de esfericidade (eles comiam romãs, por exemplo (Números 13:23)), mas simplesmente não viram necessidade de criar uma segunda palavra para isso.
Portanto, dizer que Isaías 40:22 afirma que a Terra é uma pizza achatada é apenas interpretação do ateu, na medida em que, quanto muito, o versículo só refere um padrão circular e não uma forma ou formato.

Jó 38:12-14 diz «Desde que começaram os teus dias, deste tu ordem à madrugada, ou mostraste à alva o seu lugar, para que agarrasse nas extremidades da Terra, e os ímpios fossem sacudidos dela? A Terra se transforma como o barro sob o selo». Nem a esfera tem extremidades para agarrar nem o barro sob o selo fica esférico.

Aqui é outro exemplo onde a firewall anti-Deus está a funcionar na perfeição. O ateu só considera aquilo que lhe interessa. Deixem-me perguntar uma coisa: a madrugada pode agarrar o que quer que seja? Óbvio que não. Então, a linguagem utilizada aqui é poética. Seria fácil de descortinar, caso a mente do ateu não estivesse tão programada contra Deus.

Em Mateus 4 o diabo leva Jesus a uma montanha alta de onde se podem ver todos os reinos da Terra

Vamos considerar o argumento do céptico, para mostrar o ridículo das suas afirmações. Se uma pessoa do tempo de Jesus pensasse que a Terra era plana… essa pessoa acreditaria que poderia ver todas as nações colocando-se numa montanha muito alta? Qual a diferença de a Terra ser plana ou redonda, no relato bíblico de Mateus 4? Plana ou redonda, é impossível ver toda a Terra colocando-se numa montanha alta, mesmo que não haja obstrução da paisagem, e os antigos sabiam disto muito bem, uma vez que viajavam a pé e as suas jornadas duravam, por vezes, vários dias.

Independentemente da opinião que o ateu tenha sobre a Bíblia e sobre Jesus Cristo, a verdade é que era impossível o sobrenatural estar ausente deste encontro entre Jesus e o diabo.

(1) De que maneira o diabo encontraria Jesus no deserto (Mateus 4:3)? GPS?
(2) Como o diabo levaria Jesus até ao ponto mais elevado do templo (Mateus 4:5)? Escada? Andaime?
(3) Como o diabo colocaria Jesus em um monte muito alto (Mateus 4:8)? Helicóptero? Alpinismo?

A descrição de Mateus acerca do encontro entre Jesus e o diabo envolve o sobrenatural. Então, como o diabo mostrou a Jesus “todos os reinos do mundo e a glória deles”? A resposta parece óbvia: Através do sobrenatural.

e Daniel 4 relata uma visão de uma árvore tão alta que dela se podia ver o fim de toda a Terra.

A passagem de Daniel 4 trata-se de uma afirmação de um rei pagão (babilônico) e não quer dizer que a Bíblia apoie essa visão. Para além do mais, Nabucodonosor está a descrever um sonho que teve. Os sonhos não têm que traduzir necessariamente uma imagem da realidade. O sonho do rei babilônico não é mais do que o sonho das sete vacas magras e sete vacas gordas do Faraó (Gênesis 41).

Ao dizer “Daniel 4 relatava uma visão de uma árvore tão alta que dela se podia ver o fim de toda a Terra”, o ateu passa a ideia de que esse relato foi transmitido como sendo algo histórico, mencionado pelo profeta Daniel. Nem uma coisa nem outra! E nós sabemos que os cépticos engolem tudo o que se lhes diga contra a Bíblia, sem irem confirmar nada.

Por outro lado, séculos antes do cristianismo já os gregos tinham demonstrado que a Terra era esférica, e a partir daí foram raras as pessoas cultas que julgavam a Terra plana.

Calculo que por “antes do cristianismo” o autor esteja a referir-se aos tempos imediatamente após a vida de Jesus Cristo na Terra. Se assim for, a afirmação do autor está correta. Mas o que o autor se esquece de referir é que o livro de Isaías foi escrito entre 740 e 680 A.C., ou seja, pelo menos 300 anos antes de Aristóteles ter sugerido, em “Sobre os céus”, que a Terra tinha a forma de uma esfera.

o Rodrigo diz que a Bíblia e a ciência moderna recomendam que «[q]uando se lida com doenças, as mãos devem ser lavadas em água a correr». Mas o que a ciência recomenda é um bactericida eficaz. E a Bíblia diz que as doenças são castigo divino. Não é a lavar as mãos que alguém se safa disso.

Uma vez que o autor já mostrou que não considera os contextos dos versículos bíblicos, ficarei à espera que ele indique o(s) versículo(s) que afirma(m) isso, bem como a explicação do porquê (contexto). Só assim se poderá comentar.

A ciência diz para usarmos bactericida, e isso é conhecimento porque inclui a explicação que as mãos têm bactérias, que as bactérias se propagam, que a sua propagação causa doenças e até quais bactérias causam quais doenças. Essa rede de hipóteses interligadas e justificadas é conhecimento. A Bíblia não tem nada disso. O Rodrigo refere Levítico 15:13, «Quando, pois, o que tiver o fluxo e ficar limpo do seu fluxo, contará para si sete dias para a sua purificação, lavará as suas vestes, banhará o seu corpo em águas vivas, e será limpo.» Isto não é conhecimento nenhum. É um ritual religioso. Não explica, não informa, não diz por quê nem para que fim.

É engraçado notar que aqui o autor já está preocupado com um contexto. O autor esquece-se que as ordens foram dadas por Deus, e quem melhor que Ele para conhecer todas as coisas? De resto, mesmo que fosse um ritual religioso, não invalida o facto de a prática de lavar as mãos estar referida na Bíblia como uma prática de higiene, muito antes de as bactérias serem conhecidas pelo ser humano.

Para terminar, a respeito da terra achatada, há uma declaração de Jesus que os ateus nunca usam quando abordam o assunto de a Bíblia dizer que a Terra é plana. As palavras de Jesus a respeito da sua segunda vinda (Lucas 17:34-35 e Mateus 24:40-41) não fazem sentido, se a Terra fosse plana. Numa Terra plana, o sol nasce para todos ao mesmo tempo. Não esperarias pessoas a dormir de noite, enquanto outros trabalhavam no campo.

“O norte estende sobre o vazio; e suspende a terra sobre o nada.” (Jó 26:7)

Adenda às 17h26 de 13 de Outubro de 2008: O leitor Mário Miguel disse que a minha afirmação de que “o hebraico não tem uma palavra específica para “esfera”, isto é, um círculo tridimensional” é falsa. Acrescentou:

As palavras “círculo” existe em hebraico e “círculo” “esfera” em hebraico são duas inequivocamente distintas:
Círculo: chuwg (חוג)
Esfera: duwr (דור)

No entanto, a palavra duwr não significa esfera, mas sim “bola” ou, igualmente, “círculo”. O mesmo céptico poderia aqui dizer que se Isaías quisesse dizer que a Terra é redonda, ele teria utilizado esta palavra em vez de chuwg. Contudo, esta palavra não significa mais esfericidade do que aquela que Isaías utilizou em 40:22, uma vez que também é utilizada para se referir a um círculo ou um circuito:

“Acamparei contra ti em redor, e te sitiarei com baluartes, e levantarei tranqueiras contra ti.” (Isaías 29:3)
Como era suposto um exército acampar em forma de esfera à volta de uma cidade? Iam soldados para debaixo da terra e outros espalhados pelo ar?


Com base nisto, a palavra duwr refere um padrão circular e não necessariamente uma determinada forma ou formato.

Fonte: