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sábado, 18 de março de 2017

Cristãos podem discutir com não-cristãos?



Proposta de Matheus:

Pipe respondeu:

Onde vc leu "discutir" nos textos?

Leia comigo:

1 Pedro 3:15
 "antes, santificai a Cristo, como Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós,"

Se alguém pergunta a razão da minha fé eu estou discutindo com esta pessoa?
 

Colossenses 4:5
 "Portai-vos com sabedoria para com os que são de fora; aproveitai as oportunidades".

Isso aqui implica em discutir?
 

Colossenses 4:6
 "A vossa palavra seja sempre agradável, temperada com sal, para saberdes como deveis responder a cada um".

Portanto, não se trata de discutir, mas sim de responder a razão da nossa fé quando questionada.

sábado, 7 de janeiro de 2017

Devemos mostrar aos outros nossas boas ações?


Sim, devemos mostrar.
Mt 5:16 - Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus.

I Pe 2:12 - tendo o vosso viver honesto entre os gentios, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no Dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem.


Não devemos mostrar.
Mt 6:1 - Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus.

Mt 23:3 - Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não praticam.

Mt 23:5 - E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens, pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes,
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Por Pipe

Descontradizendo vs. por vs.:
Mt 5:16 – ”Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus”.

Quem será exaltado nesta história, Eu ou Deus? O Texto diz que Deus será glorificado.

I Pe 2:12 – 
”tendo o vosso viver honesto entre os gentios, para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a Deus no Dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem”.

Quem será exaltado nesta história, Eu ou Deus? O Texto diz que Deus será glorificado.


Agora vamos ver os textos que dizem que não devemos mostrar.
Mt 6:1 – ”Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus”.

Jesus nos traz neste texto algumas delimitações para atos que fazem parte da vida cristã. No ensino de Jesus, havia algumas disciplinas que deveriam ser observadas no secreto. Disciplinas como dar esmolas, orações em público, jejum, etc. Estes deveriam ser observados no secreto entre você e o próximo, ou entre você e Deus. O próprio Jesus revela o porquê disse o que disse:

Vs.2 - 
”Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão”.

O problema aqui não estava em demonstrar uma atitude de amor a uma pessoa necessitada, e sim, de fazê-lo buscando gloria para si mesmo e não para Deus.

Agora volto a pergunta: Quem será exaltado nesta história, Eu ou Deus? O Texto diz que eu serei glorificado e não Deus.


Descontradizendo Mt 23:3 & 5:
Vamos ler o contexto:

3 - 
"Observai, pois, e praticai tudo o que vos disserem; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não praticam".4 - "Pois atam fardos pesados e difíceis de suportar, e os põem sobre os ombros dos homens; eles, porém, nem com o dedo querem movê-los".5 - "E fazem todas as obras a fim de serem vistos pelos homens, pois trazem largos filactérios, e alargam as franjas das suas vestes,6 - "e amam os primeiros lugares nas ceias, e as primeiras cadeiras nas sinagogas,"7 - "e as saudações nas praças, e o serem chamados pelos homens: -- Rabi, Rabi".

Volto a pergunta: Quem será glorificado nesta história? Eu e ou Deus. Caso eu imite a atitude dos fariseus, o texto diz que eu serei glorificado e não Deus.

O texto está dizendo que não devemos praticar justamente esta atitude farisaica. A atitude de falar mas não vivenciar o que disse. Atitude de se preocupar em ser o centro das atenções, de ser chamado mestre, de ocupar os assentos especiais.

O próprio texto diz que devemos fazer o que eles dizem e não o que eles fazem. Pois aquele que cumpre os mandamentos glorifica a Deus.

Conclusão:

É bem claro que os textos estão falando de uma única coisa:

Nossas ações devem ser vistas pelos homens quando elas visam a glória de Deus e não a glória pessoal.

Portanto, não há nenhuma contradição!

quinta-feira, 10 de novembro de 2016

Devemos servir somente à Deus?

Os homens servem somente à Deus.
Mt 4:10 - Então, disse-lhe Jesus: Vai-te, Satanás, porque está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás.

Mt 23:10 - Nem vos chameis mestres, porque um só é o vosso Mestre, que é o Cristo.

Alguns homens devem servir à outros homens.
Ef 6:5 - Vós, servos, obedecei a vosso senhor segundo a carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso coração, como a Cristo,

Cl 3:18 - Vós, mulheres, estai sujeitas a vosso próprio marido, como convém no Senhor.

Cl 3:20 - Vós, filhos, obedecei em tudo a vossos pais, porque isto é agradável ao Senhor.

Cl 3:22 - Vós, servos, obedecei em tudo a vosso senhor segundo a carne, não servindo só na aparência, como para agradar aos homens, mas em simplicidade de coração, temendo a Deus.

I Tm 6:1 - Todos os servos que estão debaixo do jugo estimem a seus senhores por dignos de toda a honra, para que o nome de Deus e a doutrina não sejam blasfemados.

Tt 2:9 - Exorta os servos a que se sujeitem a seu senhor e em tudo agradem, não contradizendo,

I Pe 2:18 - Vós, servos, sujeitai-vos com todo o temor ao senhor, não somente ao bom e humano, mas também ao mau;

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Por Pipe

Descontradizendo Mt 4:10:

NVI:
Mt 4:10 - "Jesus lhe disse: "Retire-se, Satanás! Pois está escrito: ´Adore o Senhor, o seu Deus, e só a ele preste culto`".

Chave Linguística do NT Grego de Fritz Rienecker & Cleon Rogers; ed. Vida Nova; pg.7; diz que: "Latreyseis" = Servir; trabalhar por salário; trabalhar; no NT é usado para o culto religioso".

Se não, cairíamos no ridículo de achar que Jesus está nos ensinando nesta passagem que não devemos ter patrões; não devemos ajudar a ninguém; devemos trabalhar de graça como escravos; etc. E isto não é o que o texto está dizendo.

Observem o que diz o vs. anterior:

vs.9 - 
"E lhe disse: "Tudo isto te darei, se te prostrares e me adorares".

Se trata de uma situação totalmente diferente dos textos usados para afirmar que devemos servir uns aos outros. Aqui Satanás está dizendo literalmente de prestar culto a ele, adorá-lo, etc. Nos outros textos, Paulo e Pedro se referem ao serviço altruísta, ao amor um pelo outro, ao convívio social, e nada tem a ver com prestar culto ao próximo.

Portanto, mais um erro grotesco de interpretação que os céticos cometem. Não há contradição nenhuma.


Descontradizendo Mt 23:10:
Mt 23:10 - "Nem vos chameis mestres, porque um só é o vosso Mestre, que é o Cristo".

O contexto está falando de Mestres que ocupavam lugar de honra; que se assentavam na cadeira de Moisés. Observem o que o próprio texto diz a respeito deles:

vs.5-8 - 
"Tudo o que fazem é para serem vistos pelos homens. Eles fazem seus filactérios bem largos e as franjas de suas vestes bem longas; gostam do lugar de honra nos banquetes e dos assentos mais importantes nas sinagogas, de serem saudados nas praças e de serem chamados ´rabis`".

Agora observem o vs. anterior (3)
"Obedeçam-lhes e façam tudo o que lhes dizem. Mas não façam o que eles fazem, pois não praticam o que pregam".

Se o texto estivesse dizendo que não devemos servir a ninguém, por que Jesus disse no vs.5 que devemos servir aos fariseus?

O que Ele está dizendo, não é que não devemos servir a ninguém, pois o próprio texto diz que devemos no vs.5. O que o texto diz é que não devemos procurar títulos de honra, lugar de honra, como os fariseus fazem (vs.2): 
"Os mestres da lei e os fariseus se assentam na cadeira de Moisés".


Portanto, não há nenhuma contradição!

sexta-feira, 13 de maio de 2016

Devemos temer a Deus?


Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18
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Descontradizendo:
Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7
Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:
6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.
7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.
8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:
Lendo o contexto:
14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.
15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.
16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.
17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.
18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.
19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.
20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?
21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão
Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:
Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.


Pipe

segunda-feira, 22 de fevereiro de 2016

Coisas ruins acontecem à pessoas boas?


Coisas ruins acontecem à pessoas boas.
Hc 1:4 - Por esta causa, a lei se afrouxa, e a sentença nunca sai; porque o ímpio cerca o justo, e sai o juízo pervertido.

Hc 1:13 - Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a vexação não podes contemplar; por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?

Hb 12:6 - porque o Senhor corrige o que ama e açoita a qualquer que recebe por filho.

Coisas ruins não acontecem à pessoas boas.
Pv 12:21 - Nenhum agravo sobrevirá ao justo, mas os ímpios ficam cheios de mal.

Pv 19:23 - O temor do SENHOR encaminha para a vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e não o visitará mal nenhum.

I Pe 3:13 - E qual é aquele que vos fará mal, se fordes zelosos do bem?
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Descontradizendo vs. por vs.:

Hb 12:6 - porque o Senhor corrige o que ama e açoita a qualquer que recebe por filho.

Obs: A NVI não faz uso da palavra "açoite" e sim da palavra "castigo".

Quando um pai corrige o seu filho, ele está fazendo um mau ao filho?

A resposta é: É claro que não! Pelo contrário. Corrigir ao filho é o maior ato de amor que um pai pode fazer ao seu filho.

A BDC está querendo insinuar que toda vez que um pai corrige e castiga seu filho ele está lhe fazendo um grande mau. Porém isto vai a desencontro a qualquer princípio conhecido pelo homem a respeito de educação de filhos. É óbvio que não estamos falando de violência familiar. Porém, corrigir é um ato de amor.

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Hc 1:13:
O livro de Habacuque é um diálogo entre Habacuque e Deus. Vamos ler o diálogo e destacar algumas questões:

Capítulo 1 -
A Primeira queixa de Habacuque
1 - O peso que viu o profeta Habacuque.
2 - Até quando, SENHOR, clamarei eu, e tu não me escutarás? Gritarei: Violência! E não salvarás?
3 - Por que razão me fazes ver a iniqüidade e ver a vexação? Porque a destruição e a violência estão diante de mim; há também quem suscite a contenda e o litígio.
4 - Por esta causa, a lei se afrouxa, e a sentença nunca sai; porque o ímpio cerca o justo, e sai o juízo pervertido.

A Resposta de Deus:
5 - Vede entre as nações, e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizo, em vossos dias, uma obra, que vós não crereis, quando vos for contada.
6 - Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e apressada, que marcha sobre a largura da terra, para possuir moradas não suas.
7 - Horrível e terrível é; dela mesma sairá o seu juízo e a sua grandeza.
8 - Os seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos e mais perspicazes do que os lobos à tarde; os seus cavaleiros espalham-se por toda parte; sim, os seus cavaleiros virão de longe, voarão como águias que se apressam à comida.
9 - Eles todos virão com violência; o seu rosto buscará o oriente, e eles congregarão os cativos como areia.
10 - E escarnecerão dos reis e dos príncipes farão zombarias; eles se rirão de todas as fortalezas, porque, amontoando terra, as tomarão.
11 - Então, passarão como um vento, e pisarão, e se farão culpados, atribuindo este poder ao seu deus.

A Segunda queixa de habacuque:
12 - Não és tu desde sempre, ó SENHOR, meu Deus, meu Santo? Nós não morreremos. Ó SENHOR, para juízo o puseste, e tu, ó Rocha, o fundaste para castigar.
13 - Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a vexação não podes contemplar; por que, pois, olhas para os que procedem aleivosamente e te calas quando o ímpio devora aquele que é mais justo do que ele?
14 - E farias os homens como os peixes do mar, como os répteis, que não têm quem os governe?
15 - Ele a todos levanta com o anzol, e apanha-os com a sua rede, e os ajunta na sua rede varredoura; por isso, ele se alegra e se regozija.
16 - Por isso, sacrifica à sua rede e queima incenso à sua draga; porque, com elas, se engordou a sua porção, e se engrossou a sua comida.
17 - Porventura, por isso, esvaziará a sua rede e não deixaria de matar os povos continuamente?

Capítulo 2:
1 - Sobre a minha guarda estarei, e sobre a fortaleza me apresentarei, e vigiarei, para ver o que fala comigo e o que eu responderei, quando eu for argüido.

A Segunda Resposta de Deus:
2 - Então, o SENHOR me respondeu e disse: Escreve a visão e torna-a bem legível sobre tábuas, para que a possa ler o que correndo passa.
3 - Porque a visão é ainda para o tempo determinado, e até ao fim falará, e não mentirá; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará.
4 - Eis que a sua alma se incha, não é reta nele; mas o justo, pela sua fé, viverá.
5 - Tanto mais que, por ser dado ao vinho, é desleal; um homem soberbo, que não se contém, que alarga como o sepulcro o seu desejo e, como a morte, que não se farta, ajunta a si todas as nações e congrega a si todos os povos.
6 - Não levantarão, pois, todos estes contra ele uma parábola e um dito agudo contra ele, dizendo: Ai daquele que multiplica o que não é seu (até quando!) e daquele que se carrega a si mesmo de dívidas!
7 - Não se levantarão de repente os que te hão de morder? E não despertarão os que te hão de abalar? E não lhes servirás tu de despojo?
8 - Visto como despojaste muitas nações, todos os mais povos te despojarão a ti, por causa do sangue dos homens e da violência para com a terra, a cidade e todos os que habitam nela.
9 - Ai daquele que ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para pôr o seu ninho no alto, a fim de se livrar da mão do mal!
10 - Vergonha maquinaste para a tua casa; destruindo tu a muitos povos, pecaste contra a tua alma.
11 - Porque a pedra clamará da parede, e a trave lhe responderá do madeiramento.
12 - Ai daquele que edifica a cidade com sangue e que funda a cidade com iniqüidade!
13 - Eis que não vem do SENHOR dos Exércitos que os povos trabalhem para o fogo e os homens se cansem pela vaidade.
14 - Porque a terra se encherá do conhecimento da glória do SENHOR, como as águas cobrem o mar.
15 - Ai daquele que dá de beber ao seu companheiro! Tu, que lhe chegas o teu odre e o embebedas, para ver a sua nudez,
16 - serás farto de ignomínia em lugar de honra; bebe tu também e sê como um incircunciso; o cálice da mão direita do SENHOR se voltará sobre ti, e vômito ignominioso cairá sobre a tua glória.
17 - Porque a violência cometida contra o Líbano te cobrirá, e a destruição dos animais ferozes os assombrará, por causa do sangue dos homens, e da violência para com a terra, a cidade e todos os seus moradores.
18 - Que aproveitará a imagem de escultura, que esculpiu o seu artífice? E a imagem de fundição, que ensina a mentira, para que o artífice confie na obra, fazendo ídolos mudos?
19 - Ai daquele que diz ao pau: Acorda! E à pedra muda: Desperta! Pode isso ensinar? Eis que está coberto de ouro e de prata, mas no meio dele não há espírito algum.
20 - Mas o SENHOR está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra.

Habacuque está indignado que nações gentias estão vindo para destruir o povo "justo" de Israel. E Deus lhe dá uma resposta clara: "- Justo?. Você acha que este povo é justo? Este povo que construiu cidades em cima do sangue de outros? Este povo idólatra? Este povo que se prostituíu?". Habacuque chama Israel de justo, e Deus lhe responde que de justo não tem nada. Que justo é aquele que vive pela fé . Uma fé que é demonstrada em atos de justiça. E não isto que este povo está fazendo. Israel foi chamado por Deus para ser um povo separado e para ser benção para os povos. E ele não estava fazendo o que Deus lhe incumbiu de fazer. E ainda tem gente que tem a cara de pau de dizer que se Israel não tivesse rejeitado a Cristo, nós não seríamos salvos. Daí eu pergunto: "- A é? E onde fica o chamado de Deus a Abraão de que nEle Deus abençoaria todas as nações?".

Continuando o contexto...

A Oração de habacuque:
Capítulo 3:
1 - Oração do profeta Habacuque sob a forma de canto.
2 - Ouvi, SENHOR, a tua palavra e temi; aviva, ó SENHOR, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos a notifica; na ira lembra-te da misericórdia.

Obs: Opa! Parece que a postura de Habacuque mudou. Não vejo mais revolta nas palavras dele. Parece que agora ele começa até a concordar com Deus e a clamar por misericórdia e não por justiça.

3 - Deus veio de Temã, e o Santo, do monte de Parã. (Selá) A sua glória cobriu os céus, e a terra encheu-se do seu louvor.
4 - E o seu resplendor era como a luz, raios brilhantes saíam da sua mão, e ali estava o esconderijo da sua força.
5 - Adiante dele ia a peste, e raios de fogo, sob os seus pés.
6 - Parou e mediu a terra; olhou e separou as nações; e os montes perpétuos foram esmiuçados, os outeiros eternos se encurvaram; o andar eterno é seu.
7 - Vi as tendas de Cusã em aflição; as cortinas da terra de Midiã tremiam.
8 - Acaso é contra os rios, SENHOR, que estás irado? Contra os ribeiros foi a tua ira ou contra o mar foi o teu furor, para que andasses montado sobre os teus cavalos, sobre os teus carros de salvação?
9 - Descoberto se fez o teu arco; os juramentos feitos às tribos foram uma palavra segura. (Selá) Tu fendeste a terra com rios.
10 - Os montes te viram e tremeram; a inundação das águas passou; deu o abismo a sua voz, levantou as suas mãos ao alto.
11 - O sol e a lua pararam nas suas moradas; andaram à luz das tuas flechas, ao resplendor do relâmpago da tua lança.
12 - Com indignação marchaste pela terra, com ira trilhaste as nações.
13 - Tu saíste para salvamento do teu povo, para salvamento do teu ungido; tu feriste a cabeça da casa do ímpio, descobrindo os fundamentos até ao pescoço. (Selá)
Eis aí o Deus da misericórdia vindo em socorro do seu povo!
14 - Tu abriste com os seus próprios cajados a cabeça dos seus guerreiros; eles me acometeram tempestuosos para me espalharem; alegravam-se, como se estivessem para devorar o pobre em segredo.
15 - Tu, com os teus cavalos, marchaste pelo mar, pela massa de grandes águas.
16 - Ouvindo-o eu, o meu ventre se comoveu, à sua voz tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e estremeci dentro de mim; descanse eu no dia da angústia, quando ele vier contra o povo que nos destruirá.
17 - Porquanto, ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas da malhada sejam arrebatadas, e nos currais não haja vacas,
18 - todavia, eu me alegrarei no SENHOR, exultarei no Deus da minha salvação.

Ué? Cadê o Habacuque murmurão, reclamão, que estava peitando Deus? Agora ele diz que, mesmo que falte tudo, ele exultará no Deus da Salvação.
Deus do quê?
Deus da SALVAÇÃO!

19 - JEOVÁ, o Senhor, é minha força, e fará os meus pés como os das cervas, e me fará andar sobre as minhas alturas. (Para o cantor-mor sobre os meus instrumentos de música.)

Não há nenhuma contradição. Pois Habacuque estava apenas fazendo uma oração sincera à Deus do seu ponto de vista do que estava presenciando com respeito ao juízo de Deus. Porém, quando Deus lhe responde a razão do que estava acontecendo, ele muda o seu discurso e concorda com Deus.
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Conclusão Geral:
Este conceito reducionista que a BDC faz de tudo aquilo que a Bíblia diz é ridículo. Pois toda a promessa de Deus e a experiência no AT obedece o aspecto de que o homem deve fazer a parte que lhe compete. Pois, quando o homem quebra a parte que lhe compete na aliança, Deus não tem obrigação nenhuma de cumprir a sua parte também. Pois todo o contrato tem a cláusula de que se um não cumprir o trato, a aliança e as promessas do acordo se desfazem.
Diante disto, Deus agirá apenas de acordo com a sua misericórdia e não porque é obrigado a fazê-lo ou baseado em alguma promessa.


Pipe

sexta-feira, 31 de julho de 2015

Devemos obedecer as leis dos homens ou a lei divina?

Devemos obedecer a lei de Deus em lugar das dos homens.
At 5:29 - Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.

Devemos obedecer as leis dos homens.
Rm 13:1-2 - Toda alma esteja sujeita às autoridades superiores; porque não há autoridade que não venha de Deus; e as autoridades que há foram ordenadas por Deus. Por isso, quem resiste à autoridade resiste à ordenação de Deus; e os que resistem trarão sobre si mesmos a condenação.

I Pe 2:13 - Sujeitai-vos, pois, a toda ordenação humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior;

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Descontradizendo:

A pergunta é: Devemos obedecer as leis dos homens ou a lei divina?

A resposta é: Ambas!

Observe o que a BDC sugere:

“Devemos obedecer a lei de Deus em lugar das dos homens”.

Eles dizem que o versículo abaixo está afirmando o título acima, será? Vamos ao texto:

At 5:
29 - "Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens".

Por que Pedro disse isso? Vamos ao contexto:
28 - "Não vos admoestamos nós expressamente que não ensinásseis nesse nome? E eis que enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina e quereis lançar sobre nós o sangue desse homem".

Primeiramente, que havia sido o Sumo Sacerdote que intentou proibi-los de pregar o Evangelho. O que acontece é que isso não está se tratando de uma Lei. Não há uma lei levítica nesse caso que diga: “É proibido anunciar o Evangelho”. Por isso não se trata de uma Lei. Se trata do interesse pessoal do Sumo Sacerdote de querer proibir os apóstolos de pregar o Evangelho.

Em segundo lugar, há o conflito de duas autoridades nesse caso, a ordenança de Deus de que se pregue o Evangelho, e a proibição do Sumo sacerdote para que não se pregue o Evangelho. A autoridade superior nesse caso é Deus. A ordenança de uma autoridade superior sempre está acima da autoridade daquele que está abaixo dela. Como não há nenhuma Lei escrita no caso, o que vale é a posição de autoridade daquele que deu a ordem: Deus x Sumo Sacerdote. Deus é a autoridade superior sobre a o Sumo Sacerdote. Logo, Pedro tem o dever de obedecer a autoridade superior nesse caso.

Por isso, é diante da proibição (Ordem do Sumo Sacerdote) de que se pregue o Evangelho e o nome de Jesus (Ordem de Deus) que Pedro responde ao sacerdote:
29 - "Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens".

Ou seja, diante da alternativa, ou obedecer a Deus ou obedecer aos homens, a Bíblia dirá "obedeça a Deus!". Obedecer à Deus não implica em desobedecer a lei dos homens. Porém, se houver uma situação em que devemos escolher entre obedecer a Deus ou aos homens, devemos obedecer a Deus, Pois Deus é a autoridade superior.

Portanto, não há nenhuma contradição!


Pipe

sexta-feira, 28 de novembro de 2014

O ladrão da cruz ressuscitou em carne?

Proposta de Belisario:

Lc 23:43: “Jesus respondeu: ‘Eu lhe garanto: hoje mesmo você estará comigo no Paraíso’".

Se essa afirmativa atribuída a Jesus for verdadeira, então a condição em que o “bom ladrão” transportou-se ao “paraíso” foi na condição espiritual, pois seu corpo, segundo o costume da época, pode ter servido de repasto aos urubus, já que os corpos dos executados, nessas condições, ficavam expostos para impressionar os transeuntes. Se Jesus cumpriu sua promessa, o bom ladrão esteve no mesmo dia (hoje), juntamente com Jesus no paraíso. Assim sendo, o bom ladrão também ressuscitou na carne como Jesus. Então porque ninguém nunca comentou sobre a ressurreição do bom ladrão. A menos que aquele paraíso seja outro lugar que não seja o céu.
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Respondendo 4:
Vc acertou aqui:
Se essa afirmativa atribuída a Jesus for verdadeira, então a condição em que o “bom ladrão” transportou-se ao “paraíso” foi na condição espiritual, pois seu corpo, segundo o costume da época, pode ter servido de repasto aos urubus, já que os corpos dos executados, nessas condições, ficavam expostos para impressionar os transeuntes.

Esta é a resposta, ou seja, o ladrão foi em espírito ao paraíso enquanto seu corpo foi lançado aos urubus. Este corpo lançado aos urubus (conforme Paulo) um dia irá ressuscitar.

Daí vc errou aqui:
Se Jesus cumpriu sua promessa, o bom ladrão esteve no mesmo dia no mesmo dia (hoje), juntamente com Jesus no paraíso. Assim sendo, o bom ladrão também ressuscitou na carne como Jesus.

Não porque naquele dia que se chama “hoje” Jesus foi em espírito ao paraíso e só subiu ao Pai em corpo ressurreto na Ascensão.

Jesus entre a cruz e a tumba vazia...

1. Adentrou no tabernáculo não feito por mãos humanas:
Porém, já veio Cristo, Sumo Sacerdote dos bens vindouros. E através de um tabernáculo mais excelente e mais perfeito, não construído por mãos humanas {isto é, não deste mundo}, sem levar consigo o sangue de carneiros ou novilhos, mas com seu próprio sangue, entrou de uma vez por todas no santuário, adquirindo-nos uma redenção eterna.
Hebreus 9:11-12

2.Desceu ao Hades e pregou aos espíritos em prisão:
É neste mesmo espírito que ele foi pregar aos espíritos que eram detidos no cárcere, àqueles que outrora, nos dias de Noé, tinham sido rebeldes,
1 Pedro 3:19

Pipe


Obs: Eu creio na imortalidade da alma.

sábado, 18 de outubro de 2014

O diabo está preso ou livre para vagar?

Bíblia do Cético:

O diabo está preso:
II Pe 2:4 - Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o Juízo;

Jd 1:6 - e aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande Dia;

O diabo está livre para vagar por aí.
I Pe 5:8 - Sede sóbrios, vigiai, porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar;
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Descontradizendo:

Por Pipe

Para descontradizer a BDC, nós precisamos entender o seguinte:

Judas e Pedro tem o livro de Enoque como fonte. Judas diz explicitamente:
“E destes profetizou também Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que é vindo o Senhor com milhares de seus santos; Para fazer juízo contra todos e condenar dentre eles todos os ímpios, por todas as suas obras de impiedade, que impiamente cometeram, e por todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele”. (Jd vs.14 e 15).

Esta passagem é retirada de Enoque 1:6:
“Em verdade! Ele virá com milhares de Santos, para exercer o julgamento sobre o mundo inteiro e aniquilar todos os malfeitores, reprimir toda carne pelas más ações tão iniquamente perpetradas e pelas palavras arrogantes que os pecadores insolentemente proferiram contra Ele”.

Portanto, para tratar da aparente contradição temos que ter em mente o que Enoque disse, para sabermos o que Pedro e Judas também tinham em mente.

Quando Judas 1:6 diz:
“E aos anjos que não guardaram o seu principado, mas deixaram a sua própria habitação, reservou na escuridão e em prisões eternas até ao juízo daquele grande dia;”

E 2 Pedro 2:4 diz:
“Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo;”

Eles tinham em mente o relato de Enoque 6:1:
“Quando outrora aumentou o número dos filhos dos homens, nasceram-lhes filhas bonitas e amoráveis. Os anjos, filhos do céu, ao verem-nas, desejaram-nas e disseram entre si: “Vamos tomar mulheres dentre as filhas dos homens e gerar filhos!”

Isto está em acordo com o que Gênesis 6:1-2 diz:
“E aconteceu que, como os homens começaram a multiplicar-se sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas, viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram”.

O relato acima é o contexto em que Deus avisa Noé que enviaria o Dilúvio sobre a Terra.

Agora vejam que 2 Pedro 2:4-5 liga a prisão destes anjos com o tempo de Noé e o Dilúvio:
“Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo; E não perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noé, pregoeiro da justiça, com mais sete pessoas, ao trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios;”

Algumas observações:
- Enoque relata que 200 anjos caíram neste dia (6:3).
- Relata que foi nos dias de Jared, pai de Enoque (6:3). Isto confirma Gn 5:15-18.
- relata o nome dos 20 príncipes (anjos): Semjaza; Arakiba; Rameel; Kokabiel; Tamiel; Ramiel; Danel; Ezekeel; Narakijal; Azael; Armaros; Batarel; Ananel; Sakeil; Samsapeel; Satarel; Turel; Jomjael; Sariel e Azazel (6:4).
- Fala de anjos tendo relações sexuais com mulheres (7:1).
- Fala que deste cruzamento nasceram Gigantes (7:2).

E por aí segue o relato acerca da queda destes anjos.

A partir do cap.9 se inicia o relato do juízo trazido pelos anjos de Deus contra os 200 anjos que caíram.

Leiam o que Enoque 10:3-4 diz:
“E a Raphael disse o Senhor: “Amarra Azazel de mãos e pés e lança-o nas trevas!... No dia do grande juízo ele deverá ser arremessado ao tremedal de fogo!..”.

Já Enoque 10:6-8 diz:
“A Miguel disse o Senhor: “Vai e põe a ferros Semjaza e os seus sequazes, que se misturaram com as mulheres e com elas se contamianaram... amarra-os por sete gerações nos vales da terra, até o dia do Juizo Final! Nesse dia eles serão atirados ao abismo de fogo, na reclusão e no tormento, onde ficarão encerrados para todo o sempre...”.

E, Enoque 14: 4 diz:
“Daqui por diante nunca mais havereis de subir ao céu; mas foi determinado que sejais acorrentados aqui na terra por todos os tempos”.


Portanto, não há nenhuma contradição haja em vista que tanto 2 Pedro quanto Judas estão se referindo especificamente a estes 300 anjos que caíram na época do dilúvio. Já o diabo o qual I Pedro 5:8 se refere, diz respeito à outra casta de anjos caídos.

sábado, 2 de junho de 2012

Deus respeita a todos?


Deus respeita todas as pessoas:
Dt 10:17 - "Pois o SENHOR, vosso Deus, é o Deus dos deuses e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível, que não faz acepção de pessoas, nem aceita recompensas";

II Cr 19:7 - "Agora, pois, seja o temor do SENHOR convosco; guardai-o e fazei-o, porque não há no SENHOR, nosso Deus, iniqüidade, nem acepção de pessoas, nem aceitação de presentes".

At 10:34 - "E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheço, por verdade, que Deus não faz acepção de pessoas";

Rm 2:11 - "porque, para com Deus, não há acepção de pessoas".

Gl 2:6 - "E, quanto àqueles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham sido noutro tempo, não se me dá; Deus não aceita a aparência do homem), esses, digo, que pareciam ser alguma coisa, nada me comunicaram";

Ef 6:9 - "E vós, senhores, fazei o mesmo para com eles, deixando as ameaças, sabendo também que o Senhor deles e vosso está no céu e que para com ele não há acepção de pessoas".

Cl 3:25 - "Mas quem fizer agravo receberá o agravo que fizer; pois não há acepção de pessoas".

I Pe 1:17 - "E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinação",

Deus não tem respeito por ninguém:
Gn 4:4 - "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta".

Ex 2:25 - "e atentou Deus para os filhos de Israel e conheceu-os Deus".

Lv 26:9 - "E para vós olharei, e vos farei frutificar, e vos multiplicarei, e confirmarei o meu concerto convosco".

II Re 13:23 - "Porém o SENHOR teve misericórdia deles, e se compadeceu deles, e tornou para eles, por amor do seu concerto com Abraão, Isaque e Jacó; e não os quis destruir e não os lançou ainda da sua presença".

Sl 138:6 - "Ainda que o SENHOR é excelso, atenta para o humilde; mas ao soberbo, conhece-o de longe"
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Descontradizendo
Gn 4:4 - "E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta".

Por que Deus aceitou a oferta de Abel e rejeitou a oferta de Caim?
Para você entender o porquê, é preciso verificar todo o contexto. Coisa que os ateus desconhecem em suas interpretações.

Gn 4:5-7 diz: "mas para Caim e para sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o teu semblante? Então disse o Senhor: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, não será aceito?...".

Primeiro o texto diz que Deus rejeitou a oferta depois de rejeitar o próprio Caim: "mas para Caim e para suas ofertas". Observe a sequencia da aceitação: Caim > Oferta.

Por que Deus rejeitou a Caim?
Vs. 7 diz: "Se procederes bem, não serás aceito?".

Então o que vemos no texto, é que Deus aceita uma oferta que procede de um comportamento que condiz com a oferta. Com Deus não se faz barganhas. Com Deus toda a oferta deve ser uma consequência do caráter da pessoa. Deus repudia a hipocrisia. Caim era um hipócrita! Ele achava que podia agir de qualquer jeito e depois podia agradar a Deus com coisas e não com atitudes.

Deus estaria fazendo acepção de pessoas se Caim tivesse tido a mesma atitude de Abel. Porém, o texto diz que o proceder de Caim foi reprovado por Deus e a oferta dele foi apenas uma consequência de Deus também ter rejeitado.


Sl 138:6 - "Ainda que o SENHOR é excelso, atenta para o humilde; mas ao soberbo, conhece-o de longe".
O Raciocínio deles é assim:
"A Bíblia diz que Deus não faz acepção de pessoas. Então, se Ele não faz acepção de pessoas, Ele deve aceitar o soberbo, o hipócrita, o mentiroso, e até o diabo. Pois afinal, se Ele não não agir desta forma, Ele estará fazendo acepção de pessoas".

É mais ou menos assim: Eu digo que não sou racista, que não faço distinção de cor. Que amo as pessoas pelo que elas são, independente da cor da sua pele. Daí um dia estou andando na rua e alguém de cor diferente da minha me esmurra pelas costas sem eu fazer nada. Daí, se eu revidar, significa que eu sou racista, entendeu? Você diria: "Que absurdo! Você apenas revidou por que ele te espancou e não porque você é racista". Pois é, daí depende de quem é a pessoa que julgará a situação. Se o juiz fosse quem bolou esta contradição, certamente eu seria condenado por racismo.

Conclusão Cética: Deus tem que aceitar todo o comportamento humano (mentira, soberba, adultérios, orgias, vícios, idolatrias, invejas, etc). Se não aceitar, Ele estará fazendo acepção de pessoas.

CONTRADIÇÃO DO CETICO:
Agora o que mais forçaram na contradição proposta, é que eles afirmaram que Deus não tem respeito por ninguém.

Como pode alguém dizer isto, se eles mesmos disseram que Deus recebeu Abel e não Caim? Se recebeu Abel, então significa que não são todos que Ele rejeita.

Os textos também dizem que Deus ama uns e rejeita outros. Se ama uns e rejeita outros, então não são todos que ele rejeita.

Bom, se Deus faz acepção de pessoas, a lógica é que pelo menos alguns são respeitados por Ele. Pois fazer acepção é isto: Amar uns e rejeitar outros e não rejeitar a todos.

Como eles podem dizer então que Deus não tem respeito por ninguém? Quem afinal de contas está se contradizendo nesta história?


Pipe