Riqueza é um sinal de integridade ou de maldade?

Riqueza é um sinal de integridade.

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Sl 112:1-3 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer. A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada. Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Riqueza é um sinal de maldade.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

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Descontradizendo vs. por vs.:

Sl 37:25 - Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão.

Bom, eu nunca mendiguei o pão e nem por isso sou rico.

A BDC quer insinuar que se você não é mendigo, então você é rico. Entenderam?

Sl 112:

1 - Louvai ao SENHOR! Bem-aventurado o homem que teme ao SENHOR, que em seus mandamentos tem grande prazer.

2 - A sua descendência será poderosa na terra; a geração dos justos será abençoada.

3 - Fazenda e riquezas haverá na sua casa, e a sua justiça permanece para sempre.

4 - Aos justos nasce luz nas trevas; ele é piedoso, misericordioso e justo.

5 - Bem irá ao homem que se compadece e empresta; disporá as suas coisas com juízo.

6 - Na verdade, nunca será abalado; o justo ficará em memória eterna.

7 - Não temerá maus rumores; o seu coração está firme, confiando no SENHOR.

8 - O seu coração, bem firmado, não temerá, até que ele veja cumprido o seu desejo sobre os seus inimigos.

9 - É liberal, dá aos necessitados; a sua justiça permanece para sempre, e a sua força se exaltará em glória.

10 - O ímpio verá isto e se enraivecerá; rangerá os dentes e se consumirá; o desejo dos ímpios perecerá.

Não é este tipo de rico que a Bíblia condena. Pois este, emprestava seu dinheiro, ajudava os pobres, confiava em Deus e não no seu dinheiro.

Pv 15:6 - Na casa do justo há um grande tesouro, mas nos frutos do ímpio há perturbação.

Se vir este texto com os olhos da BDC, teremos que pensar que Salomão estava dizendo que todos os ricos do mundo são justos, e todos os pobres do mundo são ímpios.

Salomão sem dúvida foi abençoado por Deus com sabedoria e riquezas. O mesmo a respeito de Jó e Abraão. Porém, o que diremos dos profetas de Deus que não passavam de copeiros, padeiros, pastores de ovelhas, e homens simples do meio do povo que profetizava contra os ricos que exploravam o povo?

Não se tem dúvida de que alguns são abençoados por Deus com riquezas. Porém, tem muita gente por aí que é rica em cima da pobreza de outros.

Lc 6:24 - Mas ai de vós, ricos! Porque já tendes a vossa consolação.

O texto paralelo a este texto encontrasse em Mt 5:3-12.

3 - Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o Reino dos céus;

4 - bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados;

5 - bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra;

6 - bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;

7 - bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia;

8 - bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus;

9 - bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus;

10 - bem-aventurados os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino dos céus;

11 - bem-aventurados sois vós quando vos injuriarem, e perseguirem, e, mentindo, disserem todo o mal contra vós, por minha causa.

12 - Exultai e alegrai-vos, porque é grande o vosso galardão nos céus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vós.

Jesus estava falando de humildade, mansidão, daqueles que choram, daqueles que eram perseguidos, daqueles que tinham fome de justiça e não de riqueza em si mesma. Havia no contexto algo muito superior à definição reducionista de riqueza material. Jesus estava se referindo a falta de humildade que alguns têm pelo fato de darem as costas para Deus.

Há um tipo de riqueza que é destrutiva. É desta riqueza que Jesus está se referindo. Ele estava dizendo que os pobres têm consolo em Deus e que alguns ricos tem consolo em suas riquezas.

Lc 6:25 - "Ai de vós, os que estais fartos, porque tereis fome!"

Fome de quê? Comida? É óbvio de que não se trata disto. Ele está se referindo a Deus. Ele está dizendo que as riquezas não podem:

* comprar o Reino de Deus;

* as riquezas não podem comprar consolo existencial;

* não podem te transformar em alguém manso;

* não podem comprar a justiça de Deus (talvez a dos homens, mas não a de Deus);

* não podem comprar a misericórdia de Deus;

* não poderá comprar o privilégio de ver a Deus face a face;

* não poderá comprar a filiação de Deus.

Não é o fato de alguém ser rico, mas de se esconder atrás de sua riqueza. E isto tem mais a ver com um estado de espírito do que material. Pois Jesus fala de pobre de espírito, e não de alguém ser pobre materialmente.

Tem muito pobre por aí que é muito mais orgulhoso do que alguns ricos. E tem muito rico que é humilde e simples como ser humano. E é lógico que não é destes que Jesus se refere. Mas aqueles que são ricos de espírito, ou seja, desconhecem uma vida simples e humilde para com Deus.

Tg 5:1 - Eia, pois, agora vós, ricos, chorai e pranteai por vossas misérias, que sobre vós hão de vir.

O próprio contexto está falando de que tipo de rico Tiago está se referindo:

4 - Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram as vossas terras e que por vós foi diminuído clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos Exércitos.

5 - Deliciosamente, vivestes sobre a terra, e vos deleitastes, e cevastes o vosso coração, como num dia de matança.

6 - Condenastes e matastes o justo; ele não vos resistiu.

Este tipo de riqueza à custa da pobreza dos outros é meio óbvio que não vem de Deus. Porém, Tiago não está se referindo a alguém que verdadeiramente trabalhou honestamente e adquiriu uma vida próspera.

Conclusão Geral:

A BDC pegou três textos do AT e os comparou com dois textos do NT e novamente comete o erro teológico de comparar as duas alianças.

No ensino do AT havia outro conceito de riqueza que o NT não nos traz mais. Pelo contrário, Jesus traz um novo estilo de vida baseado na simplicidade, desapego as coisas materiais, repartir os bens, não armazenar riquezas na terra e sim no Céu, etc...

O erro da BDC é querer usar e absolutizar as experiências relativas do AT e querer comparar com o ensino absoluto de Jesus e dos seus apóstolos no NT.

Como já disse, são dois momentos na história dos filhos de Deus bem distintas uma da outra. A primeira Aliança estava restrita a uma nação e a sua prosperidade como tal. A segunda Aliança é mundial e estava sendo dirigida a um contexto político, social e religioso bem diferente daquele que os homens do AT viveram.

Portanto, o que a Bíblia nos ensina de fato é que ser pobre ou ser rico não é o problema em questão. E, sim, o que eu faço com aquilo que tenho ou deixo de ter.

Podemos fazer juramentos?

Os juramentos são aprovados.

Gn 21:23-24 - agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto; segundo a beneficência que te fiz, me farás a mim e à terra onde peregrinaste. E disse Abraão: Eu jurarei.

Gn 24:2-3 - E disse Abraão ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuía: Põe agora a tua mão debaixo da minha coxa, para que eu te faça jurar pelo SENHOR, Deus dos céus e Deus da terra, que não tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito,

Gn 24:9 - Então, pôs o servo a sua mão debaixo da coxa de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe sobre este negócio.

Gn 31:53 - O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julguem entre nós. E jurou Jacó pelo Temor de Isaque, seu pai.

Gn 47:31 - E disse ele: Jura-me. E ele jurou-lhe; e Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama.

Lv 27:2 - Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando alguém fizer particular voto, segundo a tua avaliação serão as pessoas ao SENHOR.

Nm 30:2 - Quando um homem fizer voto ao SENHOR ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violará a sua palavra; segundo tudo o que saiu da sua boca, fará.

Dt 6:13 - O SENHOR, teu Deus, temerás, e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 10:20 - Ao SENHOR, teu Deus, temerás; a ele servirás, e a ele te chegarás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 23:21 - Quando votares algum voto ao SENHOR, teu Deus, não tardarás em pagá-lo; porque o SENHOR, teu Deus, certamente o requererá de ti, e em ti haverá pecado.

Sl 63:11 - Mas o rei se regozijará em Deus; qualquer que por ele jurar se gloriará; porque se tapará a boca dos que falam mentira.

Is 45:23 - Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra de justiça e não tornará atrás: que diante de mim se dobrará todo joelho, e por mim jurará toda língua.

Is 48:1 - Ouvi isto, casa de Jacó, que vos chamais pelo nome de Israel e saístes das águas de Judá, que jurais pelo nome do SENHOR e fazeis menção do Deus de Israel, mas não em verdade nem em justiça.

Is 65:16 - De sorte que aquele que se bendisser na terra será bendito no Deus da verdade; e aquele que jurar na terra jurará pelo Deus da verdade; porque já estão esquecidas as angústias passadas e estão encobertas diante dos meus olhos.

Jr 4:2 - e jurarás: Vive o SENHOR, na verdade, no juízo e na justiça; e nele se bendirão as nações e nele se gloriarão.

Jr 12:16 - E será que, se diligentemente aprenderem os caminhos do meu povo, jurando pelo meu nome: Vive o SENHOR, como ensinaram o meu povo a jurar por Baal, então, edificar-se-ão no meio do meu povo.

Hb 6:13 - Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro maior por quem jurasse, jurou por si mesmo,

Ap 10:5-6 - E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a mão ao céu e jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não haveria mais demora;

Os juramentos são proibidos.

Mt 5:34 - Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,

Tg 5:12 - Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis nem pelo céu nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim e não, não, para que não caiais em condenação

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Descontradizendo:

Em todo o capítulo 5 de Mateus, versículo 17 em diante, Jesus está falando a respeito da Lei mosaica. Porém, Jesus dá um novo enfoque nesta.

1 - Ele fala sobre matar que é algo que vai além de tirar a vida de uma pessoa (vs.21-26);

2 - Fala a respeito do adultério que também é mais do que um ato sexual em si. (vs.27-30);

3 - Fala a respeito do divórcio, trazendo a questão para uma responsabilidade e não para algo banal como era e é tratado até nossos dias (vs.32);

4 - Então Ele fala sobre juramentos (vs.33-37) e traz uma nova ordenança diante disso. Pois Ele como Deus (o que evidencia neste ato) era livre para fazê-lo.

Ele como Deus diz: Não jureis! Seja apenas o teu falar sim, sim, e não, não. O que passa disso é do maligno.

Jesus mudou a Lei com isso?

Não, Ele apenas disse: Não Jureis!

Os versículos proibindo o juramentos tem dois lados:

1. Aqueles que os homens fizeram por si mesmo. Portanto, a Bíblia não é responsável por estes. Apenas os relata.

2. Aqueles que Deus determina. Ele está dizendo que se fizessem algum juramento que fosse apenas por Ele.

Alguém poderá dizer: "- Mas por que Deus fala algo e depois proíbe?".

Jesus não proibiu! Jesus aconselhou. Disse: Não jureis por nada. Em outras palavras, "Não jureis porque vocês poderão ser enlaçados na oportunidade de perderem suas palavras se não cumprirem seus votos. Por isso, digam apenas sim ou não. Isso basta!”

Ele está apenas dizendo:

"...ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor. Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei, nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna".

Observaram que Ele cita a ordenança de Deus no Antigo Testamento e em seguida diz: "Eu, porém, vos digo que,...".

Ele não anula. É como se dissesse:

"- Você pode fazê-lo, porém eu te digo: Não faça!".

Basta seguir em diante no texto e verá que até a Lei do olho por olho e dente por dente é revista por Ele.

Ele não anula a Lei do olho por olho, porém a coloca de uma outra forma. Ao invés de se vingar, dê a outra face! Isto não é uma contradição. É apenas uma outra alternativa.

O mesmo com relação ao juramento: Se quiser jurar jure, porém Ele te aconselha que não o faça.

Jurar é do maligno?

Jesus afirma que jurar é do maligno. Então por que Deus disse para jurarmos?

Jurar é do maligno porque um juramento não cumprido é uma arma do diabo para gerar frustração e morte na vida de um ser-humano.

Pipe

Julgar ou não julgar?

Não Julgue:

Mt 7:1 - Não julgueis, para que não sejais julgados,

Lc 6:37 - Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão.

Rm 2:1 - Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Tg 4:12 - Há só um Legislador e um Juiz, que pode salvar e destruir. Tu, porém, quem és, que julgas a outrem?

Julgue qualquer coisa e qualquer um:

Lv 19:15 - Não fareis injustiça no juízo; não aceitarás o pobre, nem respeitarás o grande; com justiça julgarás o teu próximo.

Jo 7:24 - Não julgueis segundo a aparência, mas julgai segundo a reta justiça.

I Co 2:15 - Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.

I Co 5:12-13 - Porque que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.

I Co 6:2-3 - Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida

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Descontradizendo vs. por vs.

Primeiro os textos que dizem para não julgar:

Mt 7:1-5 - Não julgueis, para que não sejais julgados, porque com o juízo com que julgardes sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos hão de medir a vós. E por que reparas tu no argueiro que está no olho do teu irmão e não vês a trave que está no teu olho? Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, estando uma trave no teu? Hipócrita, tira primeiro a trave do teu olho e, então, cuidarás em tirar o argueiro do olho do teu irmão.

Lc 6:37 - Não julgueis, e não sereis julgados; não condeneis, e não sereis condenados; soltai, e soltar-vos-ão.

Rm 2:1 - Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo.

Tg 4:12 - Há só um Legislador e um Juiz, que pode salvar e destruir. Tu, porém, quem és, que julgas a outrem?

Do que é que os textos estão falando? Os textos estão se referindo a uma pessoa que fica mais preocupada com a vida dos outros do que buscar mudar a sua própria vida e caráter. Fala literalmente: “- Cuide do seu nariz ao invés do nariz dos outros!”. Não tem nada a ver com sentar no banco de um magistrado e julgar literalmente um réu!

O raciocínio da BDC:

Diante dos textos anteriores isto implicaria em dizer que não deveriam existir leis para julgar os crimes e os processos de justiça. Porém, os texto estão apenas tratando uma questão de convívio onde uma pessoa fica mais preocupada coma vida alheia do que mudar o seu caráter.

Versículos que dizem para julgar:

Lv 19:15 - Não fareis injustiça no juízo; não aceitarás o pobre, nem respeitarás o grande; com justiça julgarás o teu próximo.

Jo 7:24 - Não julgueis segundo a aparência, mas julgai segundo a reta justiça

Olha só o cúmulo do absurdo: A Bíblia não está dizendo para não julgar. É bem o contrário disso. Está literalmente dizendo:

"-Tome cuidado antes de tomar qualquer passo que implica em julgar alguém. Não julgue segundo a aparência. Tome cuidado até mesmo quando deseja ficar do lado do pobre como uma postura de defender o fraco. Se o pobre estiver errado, ele deverá ser julgado segundo a justiça, e a pobreza não deverá ser uma desculpa para ser liberado. Se houver necessidade de julgamento legal, que ele seja isento de olhar para a aparência e posição social".

Lembrando que o texto de Levítico era uma questão literal de julgamento, e não uma questão corriqueira de uma pessoa julgar a outra com questões pequenas da vida diária. E em João, Jesus estava literalmente lidando com uma situação na qual os fariseus estavam dizendo que ele estava possuído por um demônio. E em resposta a isso, ele diz: "Tome cuidado ao julgar segundo a aparência!". Ou seja, eles não acreditavam que Jesus era o Cristo por causa da sua aparência e diante disso, não importava o que Jesus fizesse (milagrosamente falando), eles não o reconheceriam como o Cristo por causa da sua aparência.

I Co 2:15 - Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido.

O cara só piora as coisas. Ele faz uma mistureba de palavras e conceitos em cima da palavra “julgar” que chega a ser ridículo. Ele coloca no mesmo significado um julgamento de magistrado com o fato de alguém olhar para uma pessoa e julgá-la segundo a aparência. Aqui, ele junta estes dois conceitos e diz que discernir as coisas, tem o mesmo significado que um julgamento de magistrado e você julgar alguém segundo a aparência. Tem lógica isto?

I Co 5:12-13 - Porque que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro? Mas Deus julga os que estão de fora. Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.

Nossa, isso que eu chamo de forçar a barra. Paulo estava lidando com uma situação extrema de imoralidade. E isto estava afetando a comunidade local como um todo e o que ele deixa claro, é que nesta situação, não se há dúvida de que se deve tomar uma atitude e expulsar do meio quem não desejar se consertar e mudar de vida.

Leiam o contexto inteiro, utilizando a NVI para um melhor entendimento:

1 Por toda parte se ouve que há imoralidade entre vocês, imoralidade que não ocorre nem entre os pagãos, ao ponto de um de vocês possuir a mulher de seu pai.

2 E vocês estão orgulhosos! Não deviam, porém, estar cheios de tristeza e expulsar da comunhão aquele que fez isso?

3 Apesar de eu não estar presente fisicamente, estou com vocês em espírito. E já condenei aquele que fez isso, como se estivesse presente.

4 Quando vocês estiverem reunidos em nome de nosso Senhor Jesus, estando eu com vocês em espírito, estando presente também o poder de nosso Senhor Jesus Cristo,

5 entreguem esse homem a Satanás, para que o corpo seja destruído, e seu espírito seja salvo no dia do Senhor.

6 O orgulho de vocês não é bom. Vocês não sabem que um pouco de fermento faz toda a massa ficar fermentada?

7 Livrem-se do fermento velho, para que sejam massa nova e sem fermento, como realmente são. Pois Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado.

8 Por isso, celebremos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da perversidade, mas com os pães sem fermento, os pães da sinceridade e da verdade.

9 Já lhes disse por carta que vocês não devem associar-se com pessoas imorais.

10 Com isso não me refiro aos imorais deste mundo, nem aos avarentos, aos ladrões ou aos idólatras. Se assim fosse, vocês precisariam sair deste mundo.

11 Mas agora estou lhes escrevendo que não devem associar-se com qualquer que, dizendo-se irmão, seja imoral, avarento, idólatra, caluniador, alcoólatra ou ladrão. Com tais pessoas vocês nem devem comer.

12 Pois, como haveria eu de julgar os de fora da igreja? Não devem vocês julgar os que estão dentro?

13 Deus julgará os de fora. Expulsem esse perverso do meio de vocês.

O contexto está se referindo a um caso em que alguém se deitou com sua madrasta.

Não devemos julgar, porém isto não significa que as questões que são claramente afrontas contra a conduta da vida moral deverão ser aceitas com naturalidade dentro da igreja. Este tipo de julgamento não tem nada a ver com julgar alguém pela sua aparência, nível social, e sim pela sua conduta moral claramente reprovável diante de toda uma comunidade. Esta situação não deve nem ser discutida de que é necessário trazer a juízo e receber a devida punição, que neste caso, foi a exclusão do indivíduo da comunhão com a igreja.

I Co 6:2-3 - Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois, porventura, indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?

"Vão julgar", não é "estão julgando". Vão, é futuro. Não está acontecendo. Irá um dia acontecer. No dia da volta do Senhor Jesus Cristo, o testemunho da igreja julgará aqueles que deram as costas ao sacrifício do Filho.

Pipe

Deus pode ser tentado?

Deus não pode ser tentado:

Tg 1:13 – ”Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta”.

Deus pode ser tentado:

Dt 6:16 – ”Não tentareis o SENHOR, vosso Deus, como o tentastes em Massa”.

Ml 3:15 – ”Ora, pois, nós reputamos por bem-aventurados os soberbos; também os que cometem impiedade se edificam; sim, eles tentam ao SENHOR e escapam”.

Mt 4:7 – ”Disse-lhe Jesus: Também está escrito: Não tentarás o Senhor, teu Deus”.

Lc 4:12 – ”E Jesus, respondendo, disse-lhe: Dito está: Não tentarás ao Senhor, teu Deus”.

At 15:10 – ”Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós podemos suportar?”

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Descontradizendo:

Pera aí! Aonde diz que do ponto de vista de Deus este foi tentado? A BDC está sugerindo que se uma pessoa tenta seduzir outra (a tentando), isto significa que tal pessoa foi tentada? Discordo! Esta situação tem dois pontos de vista: o ponto de vista da primeira pessoa que intentou seduzir a segunda, e a visão da segunda que foi “vítima” da jogada de sedução da primeira.

A primeira intentou seduzir a segunda. Porém, será que a segunda foi tentada? O que é ser tentado de fato? Vamos ao dicionário:

Tentação: "Disposição de ânimo para a prática de coisas sedutoras ou censuráveis; desejo veemente; propensão".

Bom, diante disso, se eu disser que do ponto de vista da segunda pessoa, ela não se sentiu nem um pouco balançada pela sedução da primeira, não é correto dizer que ela não se sentiu tentada? Apesar de que do ponto de vista da primeira, ela o estava tentando?

O mesmo se aplica a todos estes textos usados pela BDC. Do ponto de vista humano para com Deus, estes o tentaram. Porém, do ponto de vista de Deus isto nunca ocorreu, pois Deus não pode ser tentado.

Deus não tem "uma disposição de ânimo para a prática de coisas sedutoras ou censuráveis";

Deus não tem "por estas coisas um desejo veemente";

Deus não tem "propensão a estas coisas".

Concluindo:

Os textos não estão dizendo que Deus pode ser tentado. Pelo contrário, eles deixam claro em seus contextos que aqueles que buscam "tentar" à Deus, estão perdendo seu tempo. Pois, Deus não pode ser tentado. O homem o tenta, porém em vão, pois Ele não pode ser tentado!

Pipe

Abraão foi justificado pela fé ou por obras?

Ele foi justificado por fé.

Rm 4:2 - Porque, se Abraão foi justificado pelas obras, tem de que se gloriar, mas não diante de Deus.

Ele foi justificado através de obras.

Tg 2:21 - Porventura Abraão, o nosso pai, não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?

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Descontradizendo Tg 2:

Vamos ao contexto:

21 - "Porventura Abraão, o nosso pai, não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque?"

22 - "Bem vês que a fé cooperou com as suas obras e que, pelas obras, a fé foi aperfeiçoada,"

23 - "e cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus".

24 - "Vedes, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé".

25 - "E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?"

26 - "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta".

Tiago não está dizendo que as obras justificam. Tiago está dizendo que as obras evidenciam a fé. Ambas andam juntas e não se contradizem como a BDC sugere. Tiago está dizendo que por meio das obras a fé é aperfeiçoada. Sem as obras a fé é morta.

Conclusão:

BDC: Abraão foi justificado pela fé ou pelas obras?

Tiago: Por ambas! Pois fé sem obras não pode ser chamada de fé. Pode ser chamada de qualquer coisa, menos de fé.

Não há nenhuma contradição!

Pipe Desertor

Raabe, a meretriz, foi salva pela fé ou por obras?

Ela foi salva pela fé.

Hb 11:31 - Pela fé, Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, acolhendo em paz os espias.

Ela foi salva através de obras.

Tg 2:25 - E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?

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Por Guilherme Born:

Vamos ao contexto de Hebreus:

A BDC afirma que em Hebreus diz que ela foi salva apenas pela fé. Porém comete um erro feio. O texto diz que ela não pereceu (morreu) COM OS INCRÉDULOS porque acolheu os espias. O texto nada tem a ver com salvação (do espírito).

31 - Pela fé, Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, acolhendo em paz os espias.

Ela, pela fé, não morreu com o povo que estava em Canaã. Pela fé, ela foi poupada da morte.

Agora o texto em Tiago tem outra vertente, que é a salvação (do espírito). Vejamos:

Tiago 2:25 - E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários e os despediu por outro caminho?

Justificada através das obras, porém por meio da fé. Ou seja, sua fé foi completada pela boa obra.

Reparem na palavra TAMBÉM. Agora vamos ver o Contexto, ou seja, os versículos que rodeiam este:

24 - Vedes, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé.

versículo 26

26 - Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta.

O versículo 26 explica tudo o que precisamos. Tiago diz sobre as obras de Raabe que a justificaram, porém no versículo 24 ele diz que o homem não é apenas justificado pela fé mas TAMBÉM pelas obras em conjunto com a fé, conforme o versículo 26.

Os versículos de Hebreus e Tiago não se contradizem, mas se completam.

Hebreus diz que ela foi poupada da morte através de sua fé, ou seja, ela acreditou que o Deus dos espias era o Deus verdadeiro e os acolheu em segurança. Assim, ela poupou-se da morte na invasão dos judeus à terra santa.

Já Tiago nos mostra que a boa obra dela juntamente com a fé que ela teve em YHWH, a justificou para a sua salvação. No versículo 26, Tiago nos mostra que fé sem boas obras é morta e vice-versa é o mesmo.

As boas obras são a evidência da fé. E uma sem a outra é nula.

Portanto não há nenhuma contradição.

Já houve alguém justo, íntegro e bom (uma pessoa perfeita)?

Não há um justo:

I Re 8:46 - Quando pecarem contra ti (pois não há homem que não peque), e tu te indignares contra eles, e os entregares nas mãos do inimigo, para que os que os cativarem os levem em cativeiro à terra do inimigo, quer longe ou perto esteja;

Sl 14:3 - Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um.

Sl 53:3 - Desviaram-se todos e juntamente se fizeram imundos; não há quem faça o bem, não há sequer um.

Pv 20:9 - Quem poderá dizer: Purifiquei o meu coração, limpo estou de meu pecado!

Ec 7:20 - Na verdade, não há homem justo sobre a terra, que faça bem e nunca peque.

Is 41:26 - Quem anunciou isso desde o princípio, para que o possamos saber; ou em outro tempo, para que digamos: Justo é? Mas não há quem anuncie, nem tampouco quem manifeste, nem tampouco quem ouça as vossas palavras.

Mc 10:18 - E Jesus lhe disse: Por que me chamas bom? Ninguém há bom senão um, que é Deus.

Rm 3:10 - como está escrito: Não há um justo, nem um sequer

Rm 3:12 - Todos se extraviaram e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só.

Rm 3:23 - Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,

1 Jo 1:8 - Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós.

1 Jo 1:10 - Se dissermos que não pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra não está em nós.

Há Justos sim:

Gn 6:9 - Estas são as gerações de Noé: Noé era varão justo e reto em suas gerações; Noé andava com Deus.

Gn 7:1 - Depois, disse o SENHOR a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque te hei visto justo diante de mim nesta geração.

1 Re 15:14 - Os altos, porém, se não tiraram; todavia, foi o coração de Asa reto para com o SENHOR todos os seus dias.

2 Cr 15:17 - Os altos, porém, não se tiraram de Israel; contudo, o coração de Asa foi perfeito todos os seus dias.

Jó 1:1 - Havia um homem na terra de Uz, cujo nome era Jó; e este era homem sincero, reto e temente a Deus; e desviava-se do mal. (1:8; 2:3)

Sl 17:3 - Provaste o meu coração; visitaste-me de noite; examinaste-me e nada achaste; o que pensei, a minha boca não transgredirá.

Mt 25:46 - E irão estes para o tormento eterno, mas os justos, para a vida eterna.

Lc 1:6 - E eram ambos justos perante Deus, vivendo irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor.

Lc 2:25 - Havia em Jerusalém um homem cujo nome era Simeão; e este homem era justo e temente a Deus, esperando a consolação de Israel; e o Espírito Santo estava sobre ele.

Tg 5:16 - Confessai as vossas culpas uns aos outros e orai uns pelos outros, para que sareis; a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos.

2 Pe 2:7-8 - e livrou o justo Ló, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis(porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, pelo que via e ouvia sobre as suas obras injustas).

1 Jo 3:6 - Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca não o viu nem o conheceu.

1 Jo 3:9 - Qualquer que é nascido de Deus não comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não pode pecar, porque é nascido de Deus.

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Descontradizendo:

Se você chega num lugar que está cheio de gente com imperfeições no corpo. Por exemplo: Gente sem perna, outros sem braço, outros sem as orelhas, o que você diria? Tem alguém ali naquele momento que realmente não se encaixe no conceito de deficiência física?

Mas digamos que você volte uma hora depois e veja um enfermeiro cuidando dos deficientes físicos, geralmente, o conceito de que ninguém ali é perfeito fisicamente continua. Por mais que haja um enfermeiro ali dentro. Você continuaria a dizer que ali não tem ninguém sem uma deficiência física.

Esta informação só mudará se você especificar que o único perfeito que se encontra ali é o enfermeiro.

É o mesmo caso da Bíblia. De um modo geral, a raça humana não busca a Deus e nem está interessada nisso. Porém, assim como no caso do enfermeiro, há homens e mulheres neste mundo que amam a Deus e o buscam incessantemente por toda a sua vida. A estes Deus chama de Justos.

Justo não é sinônimo de impecável

O conceito de justo não é o de impecável. Justo não é antônimo de pecador. Justo para Deus são aqueles que pela fé o buscam, que pela fé o amam, que pela fé buscam uma vida de santidade, e mesmo falhando como seres-humanos, insistem em buscá-lo.

Um homem santo ou um homem justo não é alguém que nunca peca. Pelo contrário, a Bíblia nunca disse isso. A Bíblia nunca disse que os homens a quem Deus chamou de justos não nasceram em pecado. Nunca disse que estes não eram inclinados para o erro.

Basta dar uma lida em Hebreus 11, e depois ler a história de todos aqueles homens para que vejamos que eles eram homens que falhavam como qualquer outro ser humano, e que a única coisa que os tornava justos era sua fé em Deus e não sua “impecabilidade”.

Pelo contrário, os homens que Deus chamou de justos mataram, adulteraram, mentiram, roubaram, etc. Não há ser humano que possa ser chamado de humano que nunca errou na vida. Seria uma contradição Bíblica se ela afirmasse que todos pecam menos os justos.

Os textos que dizem “não há um sequer” sempre recebe logo em seguida a emenda da esperança de que se levantará alguém que diferirá dessa situação momentânea ou destaca o nome daquele que foge a regra geral.

Quando ela diz que não há quem busque a Deus, sempre está se referindo a duas coisas:

1. Naquele momento ou na maioria das vezes, os seres humanos dão as costas para Deus.

2. Sem a revelação de Deus ao homem, está situação seria regra geral e contínua. O homem não busca a Deus sem que Deus antes se revele a Ele primeiro. O Deus da Bíblia é o Deus que busca o homem antes dele buscá-lo.

Um homem se torna justo não porque deixa de pecar ou errar. Pelo contrário, ele continua sendo alguém sujeito a erros. O que o torna justo é simplesmente o fato de reconhecer que não é justo, e sim um pecador.

1 Jo 3:6 e 9

O Sentido dos dois versículos de 1 João não é de que o homem nascido de novo nunca mais irá falhar. Algumas novas traduções trazem estes versículos de maneira um pouco diferente. Por exemplo:

Versão contemporânea da João Ferreira de Almeida:

1 Jo 3:6: “Todo aquele que permanece nele não vive pecando. Todo o que vive pecando não o viu nem o conhece”.

1 Jo 3:9 – “Aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado, porque a semente de Deus permanece nele; não pode continuar pecando, porque é nascido de Deus”.

Veja como o absolutismo de afirmar a impecabilidade do homem deixa de existir. Quem vive pecando, é porque nunca nasceu de novo. Porém, mesmo aqueles que nasceram de novo, não estão isentos de pecar. Pois, o mesmo João em 1 Jo 1:8-9 diz:

“Se dissermos que não temos pecado nenhum, enganamo-nos a nós mesmos, e não há verdade em nós. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça”.

Estaria João se contradizendo? De maneira nenhuma se você olhar para as novas traduções contemporâneas.

O Autor Watcham Nee em seu livro “A vida cristã normal”, nos traz um estudo do livro de Romanos onde ele observa às palavras “pecado” e “pecados”.

Pecado é aquela semente da qual nascemos e que nos inclina para o erro e pecados é aquilo que cometemos como consequência desta semente.

Quando nascemos de novo, esta semente do pecado deixa de ter a mesma força propulsora de antes. O cristão é livre para viver uma vida sem pecar. Não significando que de fato ele nunca mais pecará. Porém, se a Bíblia diz não pequeis, ela está colocando isto num dizer de possibilidades e não de utopia. É possível não mais pecar a partir do novo nascimento, porém, não conheço e nunca ouvi falar de alguém que tenha vivido isto a não ser Jesus.

Em todo o livro, Watchman Nee fala desta vida de morrer para o “pecado” por meio da Cruz e receber o perdão dos “pecados” por meio do sangue de Jesus cristo.

Concluindo

É neste sentido que a NVI (Nova Versão Internacional) nos traz os mesmo textos de 1 João:

1 Jo 3:6 – “Todo aquele que nele permanece não está no pecado. Todo aquele que está no pecado não o viu nem o conheceu”.

1 Jo 3:9 – “Todo aquele que é nascido de Deus não pratica o pecado, porque a semente de Deus permanece nele; ele não pode estar no pecado, porque é nascido de Deus”.

Não há nenhuma contradição nos textos usados pelos céticos. Os textos afirmam apenas que de maneira geral ninguém quer saber de Deus a não ser que Deus se revele a eles. E aqueles a quem a Bíblia chama de justos, são justos não por impecabilidade, mas por meio da fé.