Jeconias teve algum filho?

Jeconias não teve filhos.

Jr 22:28-30 - É, pois, este homem Jeconias um vil utensílio quebrado ou um utensílio de que ninguém se agrada? Por que razão foram arremessados fora, ele e a sua geração, e arrojados para uma terra que não conhecem? Ó terra, terra, terra! Ouve a palavra do SENHOR! Assim diz o SENHOR: Escrevei que este homem está privado de seus filhos e é homem que não prosperará nos seus dias; nem prosperará algum da sua geração, para se assentar no trono de Davi e reinar mais em Judá.

Jeconias teve vários filhos, um deles, ancestral de Jesus.

I Cr 3:17-18 - E os filhos de Jeconias: Assir e seu filho Sealtiel. Os filhos deste foram: Malquirão, e Pedaías, e Senazar, Jecamias, Hosama, e Nedabias.

Mt 1:12 - E, depois da deportação para a Babilônia, Jeconias gerou a Salatiel, e Salatiel gerou a Zorobabel,

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Por Pipe

Descontradizendo:

Vamos ler o texto de Jr 22:28-30 pela NVI:

”É Joaquim um vaso desprezível e quebrado, um utensílio que ninguém quer? Por que ele e seus descendentes serão expulsos e lançados num país que não conhecem? Ó terra, terra, terra, ouça a palavra do Senhor! Assim diz o Senhor: Registrem esse homem como homem sem filhos. Ele não prosperará em toda a sua vida; nenhum dos seus descendentes prosperará nem se assentará no trono de Davi nem governará em Judá”.

Se a BDC está afirmando que Jeremias está dizendo neste texto que Jeconias não tinha filhos, porque então o texto está dizendo que Jeconias e os seus descendentes seriam expulsos? Que descendentes eram estes então?

O texto está se referindo a continuidade dos filhos de Jeconias vierem a se tornarem rei em seu lugar. É disto que o texto se refere: “Registrem Jeconias como um homem sem filhos (que assumiriam o seu lugar no trono de Judá)”. E de fato, nunca mais tanto Jeconias quantos seus filhos assumiram novamente o trono de Judá.

Portanto, o texto não poderia estar falando que Jeconias não tinha filhos. Pois, o próprio texto fala dos descendentes de Jeconias que seriam expulsos juntamente com ele.

O texto de I Cr 3:17-18 deixa claro que juntamente com Jeconias e suas mulheres (2 Rs 24:15) foram levados cativos com eles os filhos de nomes: Sealtiel, Malquirão, Pedaías, Senazar, Jecamias, Hosama e Nedabias.

Já em Mt 1:12, o texto se refere a Salatiel, um filho de Jeconias gerado depois do exílio babilônico.

Conclusão:

Não há nenhuma contradição.

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Guilherme Born

O próprio versículo que a BDC usa pra dizer que não teve filhos afirma que ele teve filhos sim. Veja:

Jr 22:28-30 - É, pois, este homem Jeconias um vil utensílio quebrado ou um utensílio de que ninguém se agrada? Por que razão foram arremessados fora, ele e a sua geração, e arrojados para uma terra que não conhecem? Ó terra, ter...

De qual geração de Jeconias o Texto fala??? Óbvio que é sobre seus filhos... a BDC tá querendo dizer que deve ter sido a geração dos cachorrinhos de Jeconias... Totó, Lulu, Bidu, Ivi e Aslam...

UMA DAS PIORES ATÉ AGORA!!!!

Deus fica furioso?

Deus nunca fica furioso.

Is 27:4 - Não há indignação em mim; quem me poria sarças e espinheiros diante de mim na guerra? Eu iria contra eles e juntamente os queimaria.

Deus as vezes fica furioso.

Is 34:2 - Porque a indignação do SENHOR está sobre todas as nações, e o seu furor sobre todo o exército delas; ele as destruiu totalmente, entregou-as à matança.

Jr 21:5 - E eu pelejarei contra vós com mão estendida, e com braço forte, e com ira, e com indignação, e com grande furor.

Jr 30:23 - Eis que a tormenta do SENHOR, a sua indignação, saiu; é uma tormenta varredora e cairá cruelmente sobre a cabeça dos ímpios.

Mq 5:15 - E, com ira e com furor, exercerei vingança sobre as nações que não ouvem.

Na 1:2 - O SENHOR é um Deus zeloso e que toma vingança; o SENHOR toma vingança e é cheio de furor; o SENHOR toma vingança contra os seus adversários e guarda a ira contra os seus inimigos.

Zc 8:2 - Assim diz o SENHOR dos Exércitos: Zelei por Sião com grande zelo e com grande indignação zelei por ela.

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Descontradizendo:

Por Pipe

Vamos ler o contexto na NVI e vocês verão que a ideia do texto é bem diferente:

1. "Naquele dia, o Senhor, com sua espada severa e forte,castigará o Leviatã, serpente veloz, o Leviatã, serpente tortuosa; matará no mar a serpente aquática".

4. "Não estou irado. Se espinheiros e roseiras bravas me enfrentarem, eu marcharei contra eles e os destruirei a fogo".

5." A menos que venham buscar refúgio em mim; que façam as pazes comigo".

A Pergunta que fica em minha mente é: Onde diz aqui que Deus nunca fica furioso?

O Texto diz que Deus não estava irado naquele momento. Porém, se provocado, Ele marcharia contra seus inimigos e os destruiria.

Portanto, o próprio texto diz que Deus fica furioso quando provocado.

Conclusão:

O Próprio texto de Is 24:7 está dizendo que Deus fica furioso quando provocado.

Portanto, não há nenhuma contradição.

Aqueles que chamam o nome do Senhor serão ouvidos?

Todos aqueles que chamam o nome do Senhor serão ouvidos.

Jl 2:32 - E há de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como o SENHOR tem dito, e nos restantes que o SENHOR chamar.

At 2:21 - e acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Rm 10:13 - Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Nem todos os que chamam o nome do Senhor serão ouvidos.

Jr 14:12 - Quando jejuarem, não ouvirei o seu clamor e quando oferecerem holocaustos e ofertas de manjares, não me agradarei deles; antes, eu os consumirei pela espada, e pela fome, e pela peste.

Ez 8:18 - Pelo que também eu procederei com furor; o meu olho não poupará, nem terei piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, eu não os ouvirei.

Mq 3:4 - Então, clamarão ao SENHOR, mas não os ouvirá, antes esconderá deles a sua face naquele tempo, visto que eles fizeram mal nas suas obras.

Mt 7:21 - Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no Reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus.

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Descontradizendo:

A BDC está sugerindo que a Bíblia diz que Deus ouviria qualquer clamo e atenderia. Vamos ler o contexto dos textos e ver de que tipo de clamor ela está se referindo:

Descontradizendo Jl 2:32:

Contexto:

12 - Ainda assim, agora mesmo diz o SENHOR: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto.

13 - E rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao SENHOR, vosso Deus; porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em beneficência e se arrepende do mal.

14 - Quem sabe se se voltará, e se arrependerá, e deixará após si uma bênção, em oferta de manjar e libação para o SENHOR, vosso Deus?

15 - Tocai a buzina em Sião, santificai um jejum, proclamai um dia de proibição.

16 - Congregai o povo, santificai a congregação, ajuntai os anciãos, congregai os filhinhos e os que mamam; saia o noivo da sua recamara, e a noiva, do seu tálamo.

17 - Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa o teu povo, ó SENHOR, e não entregues a tua herança ao opróbrio, para que as nações façam escárnio dele; porque diriam entre os povos: Onde está o seu Deus?

18 - Então, o SENHOR terá zelo da sua terra e se compadecerá do seu povo.

19 - E o SENHOR responderá e dirá ao seu povo: Eis que vos envio o trigo, e o mosto, e o óleo, e deles sereis fartos, e vos não entregarei mais ao opróbrio entre as nações.

20 - E aquele que é do Norte farei partir para longe de vós, e lançá-lo-ei em uma terra seca e deserta; a sua frente para o mar oriental, e a sua retaguarda para o mar ocidental; e subirá o seu mau cheiro, e subirá a sua podridão; porque fez grandes coisas.

21 - Não temas, ó terra; regozija-te e alegra-te; porque o SENHOR fez grandes coisas.

22 - Não temais, animais do campo, porque os pastos do deserto reverdecerão, porque o arvoredo dará o seu fruto, a vide e a figueira darão a sua força.

23 - E vós, filhos de Sião, regozijai-vos e alegrai-vos no SENHOR, vosso Deus, porque ele vos dará ensinador de justiça e fará descer a chuva, a temporã e a serôdia, no primeiro mês.

24 - E as eiras se encherão de trigo, e os lagares transbordarão de mosto e de óleo.

25 - E restituir-vos-ei os anos que foram consumidos pelo gafanhoto, e a locusta, e o pulgão, e a oruga, o meu grande exército que enviei contra vós.

26 - E comereis fartamente, e ficareis satisfeitos, e louvareis o nome do SENHOR, vosso Deus, que procedeu para convosco maravilhosamente; e o meu povo não será mais envergonhado.

27 - E vós sabereis que eu estou no meio de Israel e que eu sou o SENHOR, vosso Deus, e ninguém mais; e o meu povo não será envergonhado para sempre.

28 - E há de ser que, depois, derramarei o meu Espírito sobre toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos terão sonhos, os vossos jovens terão visões.

29 - E também sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Espírito.

30 - E mostrarei prodígios no céu e na terra, sangue, e fogo, e colunas de fumaça.

31 - O sol se converterá em trevas, e a lua, em sangue, antes que venha o grande e terrível dia do SENHOR.

32 - E há de ser que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como o SENHOR tem dito, e nos restantes que o SENHOR chamar.

Concluindo Jl 2:32

Jl 2:32 não está falando de um clamor qualquer. Está falando de arrependimento genuíno. Está falando de rasgar não apenas as vestes, mas também os corações com jejuns, e com choro, e com pranto. É deste tipo de clamor que ele trata.

Descontradizendo At 2:21:

Obs: Este texto é o mesmo de Jl 2:32. Ver At 2:16:

Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel.

Portanto, trata-se do mesmo conceito de arrependimento, pois no contexto posterior, Pedro lhes diz: E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.

Descontradizendo Rm 10:13:

Lendo o vs anterior:

12 - Porquanto não há diferença entre judeu e grego, porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.

13 - Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Obs: O texto de Jl é usado por Paulo apenas para dizer que o Evangelho não faz distinção entre judeu e grego. Ou seja, tanto um judeu quanto um grego, se clamar a Deus serão ouvidos.

Descontradizendo Jr 14:12:

Por que Deus não queria ouvir o clamor de Judá?

Vamos ao contexto:

Capítulo 13:

9 - Assim diz o SENHOR: Do mesmo modo farei apodrecer a soberba de Judá e a muita soberba de Jerusalém.

10 - Este povo maligno, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que caminha segundo o propósito do seu coração e anda após deuses alheios, para servi-los e inclinar-se diante deles, será tal como este cinto, que para nada presta.

11 - Porque, como o cinto está ligado aos lombos do homem, assim eu liguei a mim toda a casa de Israel e toda a casa de Judá, diz o SENHOR, para me serem por povo, e por nome, e por louvor, e por glória; mas não deram ouvidos.

15 - Escutai, e inclinai os ouvidos, e não vos ensoberbeçais; porque o SENHOR falou.

16 - Dai glória ao SENHOR, vosso Deus, antes que venha a escuridão e antes que tropecem vossos pés nos montes tenebrosos; antes que, esperando vós luz, ele a mude em sombra de morte e a reduza à escuridão.

17 - E, se isso não ouvirdes, a minha alma chorará em lugares ocultos, por causa da vossa soberba; e amargamente chorarão os meus olhos e se desfarão em lágrimas, porquanto o rebanho do SENHOR foi levado cativo.

22 - Quando, pois, disseres no teu coração: Por que me sobrevieram estas coisas? Pela multidão das tuas maldades se descobriram as tuas fraldas, e os teus calcanhares sofrem violentamente.

25 - Esta será a tua sorte, a porção que te será medida por mim, diz o SENHOR; pois te esqueceste de mim e confiaste em mentiras.

26 - Assim também eu descobrirei as tuas fraldas até ao teu rosto; e aparecerá a tua ignomínia.

27 - Vi as tuas abominações, e os teus adultérios, e os teus rinchos, e a enormidade da tua prostituição sobre os outeiros no campo; ai de ti, Jerusalém! Não te purificarás? Até quando ainda?

Capítulo 14:

7 - Posto que as nossas maldades testifiquem contra nós, ó SENHOR, opera tu por amor do teu nome; porque as nossas rebeldias se multiplicaram; contra ti pecamos.

10 - Assim diz o SENHOR acerca deste povo: Pois que tanto amaram o afastar-se e não detiveram os pés; por isso, o SENHOR se não agrada deles, mas agora se lembrará da maldade deles e visitará os seus pecados.

11 - Disse-me mais o SENHOR: Não rogues por este povo para bem.

12 - Quando jejuarem, não ouvirei o seu clamor e quando oferecerem holocaustos e ofertas de manjares, não me agradarei deles; antes, eu os consumirei pela espada, e pela fome, e pela peste.

Concluindo Jr 14:12:

Este texto fala do diálogo de Jeremias e Deus a respeito de Judá e Jerusalém. Jeremias está clamando à Deus para que não destrua o povo. E Deus o está respondendo que tudo aquilo estava acontecendo como resultado dos pecados deles. E que não adiantava ele ficar clamando por eles. Veja o que Deus diz no Cap.15:

1 - Disse-me, porém, o SENHOR: Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, não seria a minha alma com este povo; lança-os de diante da minha face, e saiam.

6 - Tu me deixaste, diz o SENHOR, voltaste para trás; por isso, estenderei a mão contra ti e te destruirei; estou cansado de me arrepender.

7 - E padejá-los-ei com a pá nas portas da terra; desfilhei, destruí o meu povo; não voltaram dos seus caminhos.

O que fica claro no contexto é que Deus estava dizendo que aquele povo sempre o rejeitou, sempre o traiu, sempre o desprezou.

Deus já havia dado diversas chances de arrependimento e estes não quiseram. E agora era Deus quem não estava mais disposto a continuar insistindo neles. Deus não estava desprezando um jejum genuíno ou um clamor genuíno. Deus estava desprezando o rito hipócrita que não é seguido de mudança de caráter e postura para com Ele. É como se Ele dissesse: "- De que adianta vocês jejuarem, clamarem, se vocês nunca mudam de comportamento? Vocês podem jejuar e clamar o quanto quiserem. Porém, se tudo isto não é seguido de arrependimento genuíno de nada vale e não sou obrigado a ouvi-los."

Descontradizendo Ez 8:18:

Vamos ao contexto:

1 - Sucedeu, pois, no sexto ano, no mês sexto, no quinto dia do mês, estando eu assentado na minha casa, e os anciãos de Judá, assentados diante de mim, que ali a mão do Senhor JEOVÁ caiu sobre mim.

2 - E olhei, e eis uma semelhança como aparência de fogo; desde a aparência dos seus lombos, e daí para baixo, era fogo e dos seus lombos para cima, como aspecto de um resplendor, como cor de âmbar.

3 - E estendeu a forma de uma mão e me tomou pelos cabelos da minha cabeça; e o Espírito me levantou entre a terra e o céu e me trouxe a Jerusalém em visões de Deus, até à entrada da porta do pátio de dentro, que olha para o norte, onde estava colocada a imagem dos ciúmes, que provoca o ciúme de Deus.

4 - E eis que a glória do Deus de Israel estava ali, conforme a semelhança que eu tinha visto no vale.

5 - E disse-me: Filho do homem, levanta, agora, os teus olhos para o caminho do norte. E levantei os meus olhos para o caminho do norte, e eis que da banda do norte, à porta do altar, estava esta imagem de ciúmes, à entrada.

6 - E disse-me: Filho do homem, vês tu o que eles estão fazendo? As grandes abominações que a casa de Israel faz aqui, para que me afaste do meu santuário? Mas verás ainda maiores abominações.

7 - E levou-me à porta do átrio; então, olhei, e eis que havia um buraco na parede.

8 - E disse-me: Filho do homem, cava, agora, naquela parede. E cavei na parede, e eis que havia uma porta.

9 - Então, me disse: entra e vê as malignas abominações que eles fazem aqui.

10 - E entrei e olhei, e eis que toda forma de répteis, e de animais abomináveis, e de todos os ídolos da casa de Israel estavam pintados na parede em todo o redor.

11 - E setenta homens dos anciãos da casa de Israel, com Jazanias, filho de Safã, que se achava no meio deles, estavam em pé diante das pinturas, e cada um tinha na mão o seu incensário; e subia uma espessa nuvem de incenso.

12 - Então, me disse: Viste, filho do homem, o que os anciãos da casa de Israel fazem nas trevas, cada um nas suas câmaras pintadas de imagens? E eles dizem: O SENHOR não nos vê, o SENHOR abandonou a terra.

13 - E disse-me: Tornarás a ver ainda maiores abominações do que as que estes fazem.

14 - E levou-me à entrada da porta da Casa do SENHOR, que está da banda do norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando por Tamuz.

15 - E disse-me: Viste, filho do homem? Verás ainda abominações maiores do que estas.

16 - E levou-me para o átrio interior da Casa do SENHOR, e eis que estavam à entrada do templo do SENHOR, entre o pórtico e o altar, cerca de vinte e cinco homens, de costas para o templo do SENHOR e com o rosto para o oriente; e eles adoravam o sol, virados para o oriente.

17 - Então, me disse: Viste, filho do homem? Há coisa mais leviana para a casa de Judá do que essas abominações, que fazem aqui? Havendo enchido a terra de violência, tornam a irritar-me; e ei-los a chegar o ramo ao seu nariz.

18 - Pelo que também eu procederei com furor; o meu olho não poupará, nem terei piedade; ainda que me gritem aos ouvidos com grande voz, eu não os ouvirei.

Concluindo Ez 8:18

Penso que não preciso dizer mais nada além daquilo que o próprio texto está dizendo. Pois o texto nos dá claramente a situação que a religião judaica vivenciava. E é evidente que a santidade de Deus não se relacionaria com tal situação. Deus sempre deixou claro em sua palavra que não se relaciona com o pecado. O texto deixa claro que naquela situação, Deus não ouviria ninguém. O que fica implícito é que sem arrependimento genuíno, Deus não ouviria a ninguém. Portanto, não há nenhuma contradição!

Descontradizendo Mq 3:4:

Vamos ao contexto:

1 - Mais disse eu: Ouvi agora vós, chefes de Jacó, e vós, príncipes da casa de Israel: não é a vós que pertence saber o direito?

2 - A vós que aborreceis o bem e amais o mal, que arrancais a pele de cima deles e a sua carne de cima dos seus ossos,

3 - e que comeis a carne do meu povo, e lhes arrancais a pele, e lhes esmiuçais os ossos, e os repartis como para a panela e como carne do meio do caldeirão.

4 - Então, clamarão ao SENHOR, mas não os ouvirá, antes esconderá deles a sua face naquele tempo, visto que eles fizeram mal nas suas obras.

5 - Assim diz o SENHOR contra os profetas que fazem errar o meu povo, que mordem com os seus dentes e clamam: Paz! Mas contra aquele que nada lhes mete na boca preparam guerra.

6 - Portanto, se vos fará noite, para que não haja profecia, e haverá trevas, para que não haja adivinhação, e se porá o sol sobre esses profetas, e o dia sobre eles se enegrecerá.

7 - E os videntes se envergonharão, e os adivinhadores se confundirão, sim, todos eles cobrirão os seus lábios, porque não haverá resposta de Deus.

8 - Mas, decerto, eu sou cheio da força do Espírito do SENHOR e cheio de juízo e de ânimo, para anunciar a Jacó a sua transgressão e a Israel o seu pecado.

9 - Ouvi agora isto, vós, chefes da casa de Jacó, e vós, maiorais da casa de Israel, que abominais o juízo e perverteis tudo o que é direito,

10 - edificando a Sião com sangue e a Jerusalém com injustiça.

11 - Os seus chefes dão as sentenças por presentes, e os seus sacerdotes ensinam por interesse, e os seus profetas adivinham por dinheiro; e ainda se encostam ao SENHOR, dizendo: Não está o SENHOR no meio de nós? Nenhum mal nos sobrevirá.

12 - Portanto, por causa de vós, Sião será lavrado como um campo, e Jerusalém se tornará em montões de pedras, e o monte desta casa, em lugares altos de um bosque.

Conclusão Geral:

Como vimos, Jl 2:32 não está falando de um clamor qualquer. Está falando de arrependimento genuíno. Está falando de rasgar não apenas as vestes, mas também os corações com jejuns, e com choro, e com pranto. É deste tipo de clamor que ele trata.

Todos os textos usados pela BDC para dizer que Deus não atenderá se encaixam perfeitamente neste pensamento. Ou seja, o povo estava em pecado, e sem arrependimento genuíno Deus disse que não os ouviria.

Nenhum dos textos diz que Deus não responderia caso eles se arrependessem de fato. Todos os textos deixam implícitos claramente que Deus não encontrava neles nenhum indício de arrependimento. Pelo contrário, todas às vezes Deus colocou a frase depois de um "se". Ou seja, "se" ele clamarem, Ele não os ouviria. Porém, o que fica claro é que isto não ocorreu. Eles em nenhum momento mudaram seu comportamento.

Portanto, não há nenhuma contradição!

Quem sucedeu Jeoaquim como rei?

Ele foi sucedido como rei pelo seu filho.

II Rs 24:6 - E Jeoaquim dormiu com seus pais; e Joaquim, seu filho, reinou em seu lugar.

Ele não teve sucessor.

Jr 36:30 - Portanto, assim diz o SENHOR acerca de Jeoaquim, rei de Judá: Não terá quem se assente sobre o trono de Davi, e será lançado o seu cadáver ao calor de dia e à geada de noite.

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Descontradizendo:

Gleason Archer descontradiz:

"O principal ponto dessa sentença sobre Jeoaquim (que acabara de rasgar as profecias escritas de Jeremias, atirando-as ao fogo) era que ele não teria uma dinastia que lhe sucedesse no trono. O cumprimento dessa condenação, aconteceu em 597 a.C., quando Jeoaquim morreu: seu filho Joaquim reinou em Jerusalém durante meros três meses, antes de cair sob o cerco das tropas de Nabucodonosor. É provável que nem tivesse havido cerimônia de coroação oficial dado o período de intranquilidade, em que prosseguia o estado de sítio. Contudo, àquele filho não foi permitido permanecer no trono de Judá a partir de então; antes, foi Zedequias, seu tio, que se instalou como rei vassalo do império caldeu, sendo Joaquim levado para o exílio na Babilônia, de onde jamais regressaria.

Deve-se observar que, quando o verbo hebraico yasab ("sentar-se entronizado") é empregado para um rei, implica certo grau de permanência, em vez de um período curto de noventa dias. Sendo filho de Jeoaquim, Joaquim não teve permissão de sentar-se no trono nem continuar a dinastia davídica. Ao contrário foi removido; e nenhum filho ou descendente seu teve jamais permissão de reinar como rei, a partir de então, no trono de Davi. Zorobabel talvez tivesse ascendência em Joaquim, por meio de Sealtiel e exercesse um papel de liderança após a restauração dos exilados que voltaram da Babilônia. Todavia, jamais exerceu o cargo de rei. (Os últimos reis judaicos dos séculos II e I a.C., chamados hasmoneanos, eram tribo de Levi e nenhuma conexão tiveram com Jeoaquim)".

Fonte: Gleason Archer, “Encliclopédia de Temas Bíblicos”, editora Vida, pg.235.

Podemos fazer juramentos?

Os juramentos são aprovados.

Gn 21:23-24 - agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto; segundo a beneficência que te fiz, me farás a mim e à terra onde peregrinaste. E disse Abraão: Eu jurarei.

Gn 24:2-3 - E disse Abraão ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuía: Põe agora a tua mão debaixo da minha coxa, para que eu te faça jurar pelo SENHOR, Deus dos céus e Deus da terra, que não tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito,

Gn 24:9 - Então, pôs o servo a sua mão debaixo da coxa de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe sobre este negócio.

Gn 31:53 - O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julguem entre nós. E jurou Jacó pelo Temor de Isaque, seu pai.

Gn 47:31 - E disse ele: Jura-me. E ele jurou-lhe; e Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama.

Lv 27:2 - Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando alguém fizer particular voto, segundo a tua avaliação serão as pessoas ao SENHOR.

Nm 30:2 - Quando um homem fizer voto ao SENHOR ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violará a sua palavra; segundo tudo o que saiu da sua boca, fará.

Dt 6:13 - O SENHOR, teu Deus, temerás, e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 10:20 - Ao SENHOR, teu Deus, temerás; a ele servirás, e a ele te chegarás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 23:21 - Quando votares algum voto ao SENHOR, teu Deus, não tardarás em pagá-lo; porque o SENHOR, teu Deus, certamente o requererá de ti, e em ti haverá pecado.

Sl 63:11 - Mas o rei se regozijará em Deus; qualquer que por ele jurar se gloriará; porque se tapará a boca dos que falam mentira.

Is 45:23 - Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra de justiça e não tornará atrás: que diante de mim se dobrará todo joelho, e por mim jurará toda língua.

Is 48:1 - Ouvi isto, casa de Jacó, que vos chamais pelo nome de Israel e saístes das águas de Judá, que jurais pelo nome do SENHOR e fazeis menção do Deus de Israel, mas não em verdade nem em justiça.

Is 65:16 - De sorte que aquele que se bendisser na terra será bendito no Deus da verdade; e aquele que jurar na terra jurará pelo Deus da verdade; porque já estão esquecidas as angústias passadas e estão encobertas diante dos meus olhos.

Jr 4:2 - e jurarás: Vive o SENHOR, na verdade, no juízo e na justiça; e nele se bendirão as nações e nele se gloriarão.

Jr 12:16 - E será que, se diligentemente aprenderem os caminhos do meu povo, jurando pelo meu nome: Vive o SENHOR, como ensinaram o meu povo a jurar por Baal, então, edificar-se-ão no meio do meu povo.

Hb 6:13 - Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro maior por quem jurasse, jurou por si mesmo,

Ap 10:5-6 - E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a mão ao céu e jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não haveria mais demora;

Os juramentos são proibidos.

Mt 5:34 - Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,

Tg 5:12 - Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis nem pelo céu nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim e não, não, para que não caiais em condenação

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Descontradizendo:

Em todo o capítulo 5 de Mateus, versículo 17 em diante, Jesus está falando a respeito da Lei mosaica. Porém, Jesus dá um novo enfoque nesta.

1 - Ele fala sobre matar que é algo que vai além de tirar a vida de uma pessoa (vs.21-26);

2 - Fala a respeito do adultério que também é mais do que um ato sexual em si. (vs.27-30);

3 - Fala a respeito do divórcio, trazendo a questão para uma responsabilidade e não para algo banal como era e é tratado até nossos dias (vs.32);

4 - Então Ele fala sobre juramentos (vs.33-37) e traz uma nova ordenança diante disso. Pois Ele como Deus (o que evidencia neste ato) era livre para fazê-lo.

Ele como Deus diz: Não jureis! Seja apenas o teu falar sim, sim, e não, não. O que passa disso é do maligno.

Jesus mudou a Lei com isso?

Não, Ele apenas disse: Não Jureis!

Os versículos proibindo o juramentos tem dois lados:

1. Aqueles que os homens fizeram por si mesmo. Portanto, a Bíblia não é responsável por estes. Apenas os relata.

2. Aqueles que Deus determina. Ele está dizendo que se fizessem algum juramento que fosse apenas por Ele.

Alguém poderá dizer: "- Mas por que Deus fala algo e depois proíbe?".

Jesus não proibiu! Jesus aconselhou. Disse: Não jureis por nada. Em outras palavras, "Não jureis porque vocês poderão ser enlaçados na oportunidade de perderem suas palavras se não cumprirem seus votos. Por isso, digam apenas sim ou não. Isso basta!”

Ele está apenas dizendo:

"...ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor. Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei, nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna".

Observaram que Ele cita a ordenança de Deus no Antigo Testamento e em seguida diz: "Eu, porém, vos digo que,...".

Ele não anula. É como se dissesse:

"- Você pode fazê-lo, porém eu te digo: Não faça!".

Basta seguir em diante no texto e verá que até a Lei do olho por olho e dente por dente é revista por Ele.

Ele não anula a Lei do olho por olho, porém a coloca de uma outra forma. Ao invés de se vingar, dê a outra face! Isto não é uma contradição. É apenas uma outra alternativa.

O mesmo com relação ao juramento: Se quiser jurar jure, porém Ele te aconselha que não o faça.

Jurar é do maligno?

Jesus afirma que jurar é do maligno. Então por que Deus disse para jurarmos?

Jurar é do maligno porque um juramento não cumprido é uma arma do diabo para gerar frustração e morte na vida de um ser-humano.

Pipe

Deus sabe e vê tudo?

Deus sabe e vê todas as coisas?

Sl 44:21 - "porventura, não conhecerá Deus isso? Pois ele sabe os segredos do coração".

Sl 139:7-8 - "Para onde me irei do teu Espírito ou para onde fugirei da tua face? Se subir ao céu, tu aí estás; se fizer no Sheol a minha cama, eis que tu ali estás também";

Pv 15:3 - "Os olhos do SENHOR estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons".

Jr 16:17 - "Porque os meus olhos estão sobre todos os seus caminhos; não se escondem perante a minha face, nem a sua maldade se encobre aos meus olhos".

Jr 23:24 - "Esconder-se-ia alguém em esconderijos, de modo que eu não o veja? -- diz o SENHOR. Porventura, não encho eu os céus e a terra? -- diz o SENHOR".

At 1:24 - "E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor do coração de todos, mostra qual destes dois tens escolhido,"

Deus nem sempre sabe e vê todas as coisas?

Gn 3:8 - "E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim".

Gn 4:14 e 16 - "Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará...E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden".

Gn 11:5 - "Então, desceu o SENHOR para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens edificavam";

Gn 18:9 - "E disseram-lhe: Onde está Sara, tua mulher? E ele disse: Ei-la, aí está na tenda...- E disse o SENHOR: Ocultarei eu a Abraão o que faço,... - descerei agora e verei se, com efeito, têm praticado segundo este clamor que é vindo até mim; e, se não, sabê-lo-ei".

Gn 22:12 - "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único".

Nm 22:9 - "E veio Deus a Balaão e disse: Quem são estes homens que estão contigo?"

Dt 8:2 - "E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, para te tentar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos ou não".

Dt 13:3 - "não ouvirás as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porquanto o SENHOR, vosso Deus, vos prova, para saber se amais o SENHOR, vosso Deus, com todo o vosso coração e com toda a vossa alma".

II Cr 32:31 - "Contudo, no negócio dos embaixadores dos príncipes da Babilônia que foram enviados a ele a perguntarem acerca do prodígio que se fez naquela terra, Deus o desamparou, para tentá-lo, para saber tudo o que havia no seu coração".

Jó 1:7 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Jó 2:2 - "Então, o SENHOR disse a Satanás: De onde vens? E respondeu Satanás ao SENHOR e disse: De rodear a terra e passear por ela".

Os 8:4 - "Eles fizeram reis, mas não por mim; constituíram príncipes, mas eu não o soube; da sua prata e do seu ouro fizeram ídolos para si, para serem destruídos".

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Descontradizendo item por item

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim.

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Onde estás?

Primeiro de tudo, temos que pensar o seguinte: Como um Deus infinito se relaciona com um ser finito e caído? Como um ser Onisciente se comunica com um ser ciente apenas daquilo que ele vê com seus olhos? Como é que Deus deveria então se relacionar com o homem se realmente estas palavras estiveram contradizendo sua Onisciência?

Vamos inverter o texto:

Gn 3:8 - E ouviram a voz do SENHOR Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e "não" escondeu-se Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do jardim "porque não tinha jeito de se esconder mesmo".

Gn 3:9 - E chamou o SENHOR Deus a Adão e disse-lhe: Não adianta se esconder porque eu sei onde você está!"

Então veja bem, o que você acharia de uma relação, que quando você fosse falar algo, a pessoa dissesse: "- Já sei! Nem precisa falar. Eu sei de tudo. Antes mesmo de você pensar eu já sabia que você iria pensar isto.", daí você dá uma disfarçada e tenta mudar de assunto dizendo: "Sabe onde eu fui ontem?". A pessoa responde: "- Claro que sei. Eu sei antes de você sonhar em pensar onde gostaria de ir ontem. Eu sei de tudo!"...

Imagine também uma criança chamando seu pai para brincar de esconde-esconde. Daí o pai lhe responde: "Ah filho, nem vamos brincar. Eu sei aonde você irá se esconder mesmo".

Que tipo de relação existiria se Deus se comunicasse com o ser humano baseado em sua Onisciência? A resposta é: Nenhuma! Só haveria comunicação da parte dEle para conosco e não vice-versa, pois afinal Ele não sabe de tudo? Então por que orar? Por que falar algo que ele já sabe que falaremos? Este tipo de argumentação que busca limitar a Onisciência de Deus é absurdo. Pois nos coloca numa situação ridícula caso Deus não se comunique conosco numa linguagem temporal.

Estas palavras "escondeu-se", "me esconderei", "desceu para ver", etc... Fazem parte do ponto de vista desta relação humana para com o divino e não do divino para com o humano. Ou seja, elas estão apenas dizendo isto de um ponto de vista humano e não divino. Não se esqueçam de que Deus está se comunicando com um ser finito e não com Ele mesmo.

Todos estes textos se forem colocados na perspectiva Onisciente de Deus, ficariam totalmente desprovidos do que podemos chamar relação espaço-temporal. Pois afinal, Deus é eterno, por tanto atemporal. Ele decide se fizer temporal e se relacionar com uma criatura temporal. Ele não pode se relacionar numa linguagem atemporal com alguém temporal. Por exemplo, quando ele pergunta a Abraão: "-Onde está tua mulher?". Vocês acham que Ele não sabia onde estava Sara? Claro que sim! Como Deus deveria ter falado? Deveria ter dito: "- Abraão, eu sei de tudo, sei até onde está tua mulher, então...". Aqui, o que está em questão não é se Deus sabia onde Sara estava ou não. O que está em questão é o Deus Eterno se comunicando com um ser humano caído de seu estado original.

No mesmo contexto, fica a impressão de que Deus estivesse testando o coração de Abraão: "Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus e não me negaste o teu filho, o teu único". Aqui também fica a questão: - Como Deus deveria ter falado? "- Abraão, eu já sabia que você não pouparia seu filho. Por isso te passei este teste",?

Os dois termos "agora sei" são termos temporais e não atemporais. Então nós devemos separar a comunicação de Deus para com o homem em temporal (agora sei) e atemporal (onisciência).

Quando Deus se comunicar em questões temporais, aparecerão termos como estes e quando se tratar de atemporais (onisciência eterna) aparecerão termos como o do Salmo 139.

Pipe

A Bíblia condena a astrologia?

Sim, a Bíblia condena a astrologia:

Lv 19:26 - Não comereis coisa alguma com sangue; não agourareis, nem adivinhareis.

Dt 18:10-11 - Entre ti se não achará quem faça passar pelo fogo o seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro, nem encantador de encantamentos, nem quem consulte um espírito adivinhante, nem mágico, nem quem consulte os mortos,

Is 47:13-14 - Cansaste-te na multidão dos teus conselhos; levantem-se, pois, agora, os agoureiros dos céus, os que contemplavam os astros, os prognosticadores das luas novas, e salvem-te do que há de vir sobre ti. Eis que serão como a pragana, o fogo os queimará; não poderão salvar a sua vida do poder da labareda; ela não será um braseiro, para se aquentarem, nem fogo, para se assentarem junto dele.

Jr 10:2 - Assim diz o SENHOR: Não aprendais o caminho das nações, nem vos espanteis com os sinais dos céus; porque com eles se atemorizam as nações.

Não, a Bíblia aprova a astrologia:

Gn 1:14 - E disse Deus: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.

Jz 5:20 - Desde os céus pelejaram; até as estrelas desde os lugares dos seus cursos pelejaram contra Sísera.

Mt 2:1-2 - E, tendo nascido Jesus em Belém da Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalém, e perguntaram: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos a adorá-lo.

Lc 21:25 - E haverá sinais no sol, e na lua, e nas estrelas, e, na terra, angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas.

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Descontradizendo vs. por vs.

Gn 1:14 – ”Disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite. Sirvam eles de sinais para marcar estações, dias e anos”. (NVI)

zzzzzzzzzz... Precisa dizer alguma coisa? O que é que isto tem a ver com astrologia?

JZ 5:20 – ”Desde o céu lutaram as estrelas, desde as suas órbitas lutaram contra Sísera”. (NVI)

É apenas um modo poético de dizer que os poderes do céu lutaram a favor de Israel. Os anjos na Bíblia em diversas ocasiões são chamados de estrelas. Ou a Bíblia do Cético está querendo sugerir que as estrelas pegaram em espadas e saíram lutando saindo de sua órbita? Santa paciência...

Mt 2:1-2 – ” E, tendo nascido Jesus em Belém da Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns magos vieram do Oriente a Jerusalém, e perguntaram: Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no Oriente e viemos a adorá-lo”.

1. O fato de narrar que estes eram magos, não significa que Deus aprova o que estes homens eram. Olhemos por exemplo o caso descrito em Atos 16:16 da jovem que tinha um espírito de adivinhação: ela não estava adivinhando coisas relacionadas aos apóstolos? Sim! E o que aconteceu? Eles expulsaram o espírito de adivinhação da moça. A Bíblia narrar algo e concordar com algo são coisas bem distintas.

2. Estes homens não eram judeus, eram gentios, provavelmente da Pérsia onde se era comum praticar a astrologia. Mateus está apenas relatando aquilo que lhes era comum e cultural. Mateus apenas escreveu o que aqueles homens disseram e não se Deus concordava ou não com aquilo. No entendimento deles como magos eles entendiam desta forma. Entendiam que aquela estrela era um sinal para que estes fossem até Jesus e o adorassem como Rei.

3. Foram os magos que foram até Ele e não o contrário. Os magos foram até Jesus para o adorarem. Não foi o contrário. Seria uma contradição, se a história relatasse Jesus indo até os magos para os consultarem a respeito de seu futuro ou algo assim. Como não se trata disso, permanece um absoluto mesmo nesta história que não devemos consultar os astros.

Lc 21:25 – ”E haverá sinais no sol, e na lua, e nas estrelas, e, na terra, angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas;

Do que o contexto está tratando?

Da segunda vinda de Cristo, onde todos os elementos se voltarão para anunciar a redenção da criação e a Glória do Cordeiro que voltou para julgar a terra. Haverá sinais, pavor, tremor ao se depararem face a face com o Grande Deus, Jesus cristo! Isto nada tem a ver com aprovar a astrologia.

Conclusão

Mais uma vez gostaríamos de sugerir ao sábio da BDC que fosse ao dicionário e lesse direito o significado de contradição. Contradição seria se a Bíblia dissesse categoricamente: "-Consulte os astros!" para logo em seguida dizer "-Não consulte os astros!". Os textos usados em questão passam longe de afirmar tal coisa.

Pipe

Devemos temer a Deus?

Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18

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Descontradizendo:

Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7

Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:

6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.

7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.

8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:

Lendo o contexto:

14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.

15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.

16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.

17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.

18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.

19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão

Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:

Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.

Pipe

Deus mente?

Deus não pode mentir.

I Sm 15:29, Tt 1:2, Hb 6:18

Deus mente através de procuração; Ele envia espíritos mentirosos para enganar.

I Rs 22:23, II Cr 18:22, Jr 4:10, 20:7, Ez 14:9, II Ts 2:11

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Descontradizendo vs. por vs.:

I Re 22:23 - Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

Lendo todo o contexto:

1 - E estiveram quietos três anos, não havendo guerra entre a Síria e Israel.

2 - Porém, no terceiro ano, sucedeu que Josafá, rei de Judá, desceu para o rei de Israel.

3 - E o rei de Israel disse aos seus servos: Não sabeis vós que Ramote-Gileade é nossa, e nós estamos quietos, sem a tomar da mão do rei da Síria?

4 - Então, disse a Josafá: Irás tu comigo à peleja a Ramote-Gileade? E disse Josafá ao rei de Israel: Serei como tu és, e o meu povo, como o teu povo, e os meus cavalos, como os teus cavalos.

5 - Disse mais Josafá ao rei de Israel: Consulta, porém, primeiro hoje a palavra do SENHOR.

6 - Então, o rei de Israel ajuntou os profetas até quase quatrocentos homens e disse-lhes: Irei à peleja contra Ramote-Gileade ou deixarei de ir? E eles disseram: Sobe, porque o Senhor a entregará na mão do rei.

7 - Disse, porém, Josafá: Não há aqui ainda algum profeta do SENHOR, ao qual possamos consultar?

8 - Então, disse o rei de Israel a Josafá: Ainda há um homem por quem podemos consultar ao SENHOR; porém eu o aborreço, porque nunca profetiza de mim bem, mas só mal; este é Micaías, filho de Inlá. E disse Josafá: Não fale o rei assim.

9 - Então, o rei de Israel chamou um eunuco e disse: Traze-me depressa a Micaías, filho de Inlá.

10 - E o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam assentados cada um no seu trono, vestidos de vestiduras reais, na praça, à entrada da porta de Samaria; e todos os profetas profetizavam na sua presença.

11 - E Zedequias, filho de Quenaana, fez para si uns chifres de ferro e disse: Assim diz o SENHOR: Com estes ferirás aos siros até de todo os consumir.

12 – E todos os profetas profetizaram assim, dizendo: Sobe a Ramote-Gileade e prosperarás, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.

13 - E o mensageiro que foi chamar a Micaías falou-lhe, dizendo: Vês aqui que as palavras dos profetas, a uma voz, predizem coisas boas para o rei; seja, pois, a tua palavra como a palavra de um deles, e fala bem.

14 - Porém Micaías disse: Vive o SENHOR, que o que o SENHOR me disser isso falarei.

15 - E, vindo ele ao rei, o rei lhe disse: Micaías, iremos a Ramote-Gileade à peleja ou deixaremos de ir? E ele lhe disse: Sobe e serás próspero, porque o SENHOR a entregará na mão do rei.

16 - E o rei lhe disse: Até quantas vezes te conjurarei, que me não fales senão a verdade em nome do SENHOR?

17 - Então, disse ele: Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor; e disse o SENHOR: Estes não têm senhor; torne cada um em paz para sua casa.

18 - Então, o rei de Israel disse a Josafá: Não te disse eu que ele nunca profetizará de mim bem, senão só mal?

19 - Então, disse ele: Ouve, pois, a palavra do SENHOR: Vi o SENHOR assentado sobre o seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele, à sua mão direita e à sua esquerda.

20 - E disse o SENHOR: Quem induzirá Acabe, a que suba e caia em Ramote-Gileade? E um dizia desta maneira, e outro, de outra.

21 – Então, saiu um espírito, e se apresentou diante do SENHOR, e disse: Eu o induzirei. E o SENHOR lhe disse: Com quê?

22 - E disse ele: Eu sairei e serei um espírito da mentira na boca de todos os seus profetas. E ele disse: Tu o induzirás e ainda prevalecerás; sai e faze assim.

23 – Agora, pois, eis que o SENHOR pôs o espírito da mentira na boca de todos estes teus profetas, e o SENHOR falou mal contra ti.

24 - Então, Zedequias, filho de Quenaana, chegou, e feriu a Micaías no queixo, e disse: Por onde passou de mim o Espírito do SENHOR para falar a ti?

25 - E disse Micaías: Eis que o verás naquele mesmo dia, quando entrares de câmara em câmara, para te esconderes.

26 - Então, disse o rei de Israel: Tomai a Micaías e tornai a trazê-lo a Amom, o chefe da cidade, e a Joás, filho do rei,

27 - e direis: Assim diz o rei: Metei este homem na casa do cárcere e sustentai-o com o pão de angústia e com a água de amargura, até que eu venha em paz.

28 - E disse Micaías: Se tu voltares em paz, o SENHOR não tem falado por mim. Disse mais: Ouvi todos os povos!

Observem que:

1. Os profetas falavam que Israel e Judá deveriam sair a guerra (vs.6);

2. Aqueles profetas não eram profetas do Senhor (vs.7);

3. Os falsos profetas permaneciam profetizando (vs.10-12);

4. O mensageiro tenta induzir Micaías a profetizar o que o rei queria ouvir e não o que Deus queria dizer (vs.13);

5. Micaías é irônico com o rei dizendo o que o rei queria ouvir (vs.15);

6. O rei percebe a ironia (vs.16);

7. A profecia verdadeira (vs.17);

8. Todo o exército do Céu estava diante do Senhor (vs.19). Ver também Jó 1:6;

9. Deus pergunta aos anjos que induziria Acabe a guerrear (vs.20);

10. Um espírito se propõem a fazê-lo (vs.21);

11. Deus pergunta ao espírito como ele induziria Acabe a fazê-lo (vs.21b).

12. O espírito diz que seria um espírito de mentira (vs.22a);

13. Deus permite que seja assim (vs.22b);

14. "O Senhor pôs" significa que o Senhor permitiu que o espírito da mentira agisse na vida dos falso profetas (vs.23);

Quem se propôs a mentir?

R: O espírito.

Foi Deus quem propôs isto?

R: Não, foi o espírito!

Vocês acham que Deus permitiria que um anjo de luz mentisse?

R: Não!

Vocês acham que um anjo de luz conhecendo o caráter de Deus faria uma proposta desta?

R: Só se fosse louco ou se tratasse de um anjo caído.

Porém, e se o espírito (anjo) que fez a proposta fosse um anjo caído, a proposta se encaixaria nesta situação?

Certamente! Se o anjo que propôs a mentira fosse Satanás, tudo estaria dentro de uma normalidade. Pois, o diabo é o pai da mentira.

A BDC talvez diria: "- E qual é a diferença entre Deus mandar mentir e Deus permitir que mintam?

Não se esqueçam que as criaturas que compõem a existência, apesar de livres em suas escolhas, vivem debaixo da soberania de Deus. Isto implica em dizer que quando um ser humano mata outro ser humano, foi Deus quem matou? É lógico que não. Quem matou foi o homem, porém, Deus o permitiu. O mesmo na questão de Satanás. Ele age como um agente livre debaixo da soberania de Deus. Quem mentiu foi o espírito. Deus apenas o permitiu que fizesse.

Concluindo:

Se Deus queria mentir para Acabe, por que depois ele revelou para Acabe o que estava acontecendo (vs.23)? Por que Ele simplesmente não deixou a mentira rolar?

O texto está falando de uma verdade que todos nós sabemos e que a história de Jó exemplifica muito bem. A verdade que Satanás não pode agir sem a permissão de Deus. E foi exatamente isto que aconteceu nesta história. Satanás sugeriu a mentira e Deus apenas permitiu que o fizesse. Porém, foi o próprio Deus que depois foi e disse através de Micaías que os profetas estavam mentindo.

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Descontradizendo II Cr 18:22

Se trata da mesma história de II Re 22:23.

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Descontradizendo Jr 4:10:

Jr 4:10 - Então, disse eu: Ah! Senhor JEOVÁ! Verdadeiramente trouxeste grande ilusão a este povo e a Jerusalém, dizendo: Tereis paz; pois a espada penetra-lhe até à alma.

O que aconteceu de fato nesta história. Deus mentiu para Jerusalém? Ou Jerusalém estava colhendo o fruto de sua rebeldia?

Vamos ler o restante do texto:

11 - Naquele tempo, se dirá a este povo e a Jerusalém: Um vento seco das alturas do deserto veio ao caminho da filha do meu povo, não para padejar, nem para alimpar.

12 - Um vento virá a mim, de grande veemência; agora, também eu pronunciarei juízos contra eles.

13 - Eis que virá subindo como nuvens, e os seus carros, como a tormenta; os seus cavalos serão mais ligeiros do que as águias. Ai de nós, que somos assolados!

14 - Lava o teu coração da malícia, ó Jerusalém, para que sejas salva; até quando permanecerão no meio de ti os teus maus pensamentos?

15 - Porque uma voz anuncia desde Dã e faz ouvir a calamidade desde o monte de Efraim.

16 - Proclamai isto às nações, fazei-o ouvir contra Jerusalém: Vigias vêm de uma terra remota e levantarão a sua voz contra as cidades de Judá.

17 - Como os guardas de um campo, eles a rodeiam; porquanto ela se rebelou contra mim, diz o SENHOR.

18 - O teu caminho e as tuas obras te trouxeram estas coisas; esta é a tua iniqüidade, que, de tão amargosa, te chega até ao coração.

19 - Ah! Entranhas minhas, entranhas minhas! Estou ferido no meu coração! O meu coração ruge; não me posso calar, porque tu, ó minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra.

20 - Quebranto sobre quebranto se apregoa, porque já toda a terra está destruída; de repente, foram destruídas as minhas tendas, e as minhas cortinas num momento.

21 - Até quando verei a bandeira e ouvirei a voz da trombeta?

Concluindo:

Deus não iludiu ou mentiu para ninguém. O texto é claro em dizer que o que estava acontecendo com Jerusalém era fruto de sua desobediência.

As promessas de Deus só se cumprem diante de obediência. Desobediência sempre acarretará em juízo. A não ser que haja arrependimento.

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Descontradizendo Jr 20:7:

Jr 20:7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.

Lendo todo o contexto:

1 - E Pasur, filho de Imer, o sacerdote, que havia sido nomeado presidente na Casa do SENHOR, ouviu a Jeremias, que profetizava estas coisas.

2 - E feriu Pasur ao profeta Jeremias, e o meteu no cepo que está na porta superior de Benjamim, a qual está na Casa do SENHOR.

3 - E sucedeu que, no dia seguinte, Pasur tirou a Jeremias do cepo. Então, disse-lhe Jeremias: O SENHOR não chama o teu nome Pasur, mas Magor-Missabibe.

4 - Porque assim diz o SENHOR: Eis que farei de ti um terror para ti mesmo e para todos os teus amigos; eles cairão à espada de seus inimigos, e teus olhos o verão; todo o Judá entregarei na mão do rei de Babilônia; ele os levará presos a Babilônia e feri-los-á à espada.

5 - Também darei toda a fazenda desta cidade, e todo o seu trabalho, e todas as suas coisas preciosas; sim, todos os tesouros dos reis de Judá entregarei na mão de seus inimigos, os quais saqueá-los-ão, tomá-los-ão e levá-los-ão a Babilônia.

6 - E tu, Pasur, e todos os moradores da tua casa ireis para o cativeiro; e irás a Babilônia, e ali morrerás, e ali serás sepultado, tu e todos os teus amigos, aos quais profetizaste falsamente.

7 - Iludiste-me, ó SENHOR, e iludido fiquei; mais forte foste do que eu e prevaleceste; sirvo de escárnio todo o dia; cada um deles zomba de mim.

8 - Porque, desde que falo, grito e clamo: Violência e destruição! Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia.

9 - Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso.

10 - Porque ouvi a murmuração de muitos: Há terror de todos os lados! Denunciai, e o denunciaremos! Todos os que têm paz comigo aguardam o meu manquejar, dizendo: Bem pode ser que se deixe persuadir; então, prevaleceremos contra ele e nos vingaremos dele.

11 - Mas o SENHOR está comigo como um valente terrível; por isso, tropeçarão os meus perseguidores e não prevalecerão; ficarão mui confundidos; como não se houveram prudentemente, terão uma confusão perpétua, que nunca se esquecerá.

12 - Tu, pois, ó SENHOR dos Exércitos, que provas o justo e vês os pensamentos e o coração, veja eu a tua vingança sobre eles, pois te descobri a minha causa.

13 - Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores.

14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.

15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.

16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.

17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?

18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Concluindo:

Jeremias está apenas "vomitando" a sua decepção ministerial diante do que estava acontecendo:

vs.8 - "...Porque se tornou a palavra do SENHOR um opróbrio para mim e um ludíbrio todo o dia".

vs.9 - "Então, disse eu: Não me lembrarei dele e não falarei mais no seu nome; mas isso foi no meu coração como fogo ardente, encerrado nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer e não posso".

E vejam que a cena muda de pranto para louvor:

vs.13 - "Cantai ao SENHOR, louvai ao SENHOR; pois livrou a alma do necessitado da mão dos malfeitores".

E torna a lamentar:

14 - Maldito o dia em que nasci; o dia em que minha mãe me deu à luz não seja bendito.

15 - Maldito o homem que deu as novas a meu pai, dizendo: Nasceu-te um filho; alegrando-o com isso grandemente.

16 - E seja esse homem como as cidades que o SENHOR destruiu sem que se arrependesse; e ouça ele clamor pela manhã e, ao tempo do meio-dia, um alarido.

17 - Por que não me matou desde a madre? Ou minha mãe não foi minha sepultura? Ou não ficou grávida perpetuamente?

18 - Por que saí da madre para ver trabalho e tristeza e para que se consumam os meus dias na confusão?

Jeremias está apenas lamentando a visão que tinha tido ao ver o seu povo destruído pelos babilônicos.

Este texto fala de um profeta que investiu mais de 40 anos de seu ministério tendo a esperança de que seu povo se arrependesse, e agora tem diante dele uma visão que mostra que ele será destruído. É neste sentido que Jeremias diz que foi iludido por Deus. Porém, Deus não disse para Jeremias que o que Ele estava presenciando jamais seria uma opção histórica caso Israel não se arrependesse. Deus não mentiu para ele. Jeremias tinha esperança que Israel se arrependeria e agora estava indignado pela sua ilusão. Ilusão que brotou dele mesmo e não de Deus.

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Descontradizendo Ez 14:9:

Ez 14:9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.

Lendo todo o contexto:

1 - E vieram a mim alguns homens dos anciãos de Israel e se assentaram diante de mim.

2 - Então, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo:

3 - Filho do homem, estes homens levantaram os seus ídolos no seu coração e o tropeço da sua maldade puseram diante da sua face; devo eu de alguma maneira ser interrogado por eles?

4 - Portanto, fala com eles e dize-lhes: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Qualquer homem da casa de Israel que levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante da sua face, e vier ao profeta, eu, o SENHOR, vindo ele, lhe responderei conforme a multidão dos seus ídolos;

5 - para que possa apanhar a casa de Israel no seu coração, porquanto todos se apartaram de mim para seguirem os seus ídolos.

6 - Portanto, dize à casa de Israel: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Convertei-vos, e deixai os vossos ídolos, e desviai o vosso rosto de todas as vossas abominações.

7 - Porque qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam em Israel que se alienar de mim, e levantar os seus ídolos no seu coração, e puser o tropeço da sua maldade diante do seu rosto, e vier ao profeta, para me consultar por meio dele, a esse, eu, o SENHOR, responderei por mim mesmo.

8 - E porei o rosto contra o tal homem, e o farei um espanto, um sinal, e um provérbio, e arrancá-lo-ei do meio do meu povo; e sabereis que eu sou o SENHOR.

9 - E, se o profeta for enganado e falar alguma coisa, eu, o SENHOR, persuadi esse profeta; e estenderei a mão contra ele e destruí-lo-ei do meio do meu povo de Israel.10 - E levarão a sua maldade; como a maldade do que pergunta será a maldade do profeta;

Concluindo:

Observe que Deus está fazendo uma advertência e não que o fato em si verdadeiramente aconteceu:

1. Deus disse ao profeta que aqueles homens queriam consultá-lo sem se arrependerem de seus pecados (vs.3-4);

2. Deus disse que diante desta situação, Ele falaria através do falso profeta ironicamente o que eles gostariam de ouvir (vs.4);

3. Deus daria a eles “corda para se enforcarem em seus pecados” (vs.5);

4. Deus diz para se arrependerem primeiro antes de consultarem o profeta (vs.6);

5. Deus diz que se o profeta não olhasse cuidadosamente para isto, Ele mesmo persuadiria o profeta ao engano e depois o condenaria por não estar atento a isto.

Conclusão:

O texto não diz que Deus o fez, e sim que Deus advertiu o povo e o profeta que se tentassem enganá-lo, quem seriam enganados seriam eles.

Diante disto, se o povo e o profeta não dessem ouvidos a Deus. Deus estaria isento da culpa de não adverti-los. Pois advertiu a eles que procederia desta maneira caso eles não se arrependessem.

Por exemplo: Se eu digo para a minha esposa que se ela não me disser a verdade, também não direi a ela a verdade, e esta vem me fazer uma pergunta, e eu não lhe digo a verdade, ela foi enganada? É lógico que não. Eu a adverti que não diria a verdade. Tudo o que eu disser a ela pode ser chamado de ironia, menos de mentira. Por tanto, não estou mentindo pois ele sabe de fato que não direi a verdade.

Em outras palavras, Deus está dizendo:

"- Não tentem me enganar. Se vocês tentarem me consultar sem se arrependerem de seus pecados, quem será enganado será vocês mesmo. E o profeta que não estiver atento a isto, também será destruído".

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Descontradizendo II Ts 2:11:

II Ts 2:11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira,

Contexto:                                                                         

9 - a esse cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais, e prodígios de mentira,

10 - e com todo engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem.

11 - E, por isso, Deus lhes enviará a operação do erro, para que creiam a mentira, (cf.Rm 1:24-28)

12 - para que sejam julgados todos os que não creram a verdade; antes, tiveram prazer na iniqüidade.

Romanos 1:24-28

24 - Pelo que também Deus os entregou às concupiscências do seu coração, à imundícia, para desonrarem o seu corpo entre si;

25 - pois mudaram a verdade de Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém!

26 - Pelo que Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza.

27 - E, semelhantemente, também os varões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, varão com varão, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro.

28 - E, como eles se não importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convém;

Conclusão:

O que Paulo está dizendo é que Deus abandonará os que amam a mentira à suas próprias mentiras. Eles não querem saber da verdade e por isso Deus os deixará com a mentira. O texto não está dizendo que Deus os fará crer na mentira e sim que Deus apenas os deixará como desejam permanecer: Crendo na mentira!

Pipe