Devemos temer a Deus?

Sim. Lv 25:17, Dt 6:2, 6:13, 6:24, 10:12, 10:20, 31:12, 31:13, Js 4:24, I Sm 12:14, II Rs 17:39, Jó 28:28, Sl 25:14, 33:8, 33:18, 34:9, 96:4, 103:11, 103:13, 103:17, 111:10, 112:1, 115:13, 128:1, 147:11, Pv 1:7, 22:4, 24:21, Ec 5:7, 12:13, Jr 5:22, Mt 10:28, Lc 1:50, 12:5, II Co 7:1, Ef 5:21, Hb 10:31, I Pe 2:17, Ap 14:7

Não. II Tm 1:7, I Jo 4:18

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Descontradizendo:

Eu não vou colocar os textos que falam de "temer a Deus", e sim vou comentar a respeito dos dois versículos usados pela BDC para argumentar que não devemos temer a Deus.

Vamos lá então...

II Tm 1:7

Leiam comigo o versículo anterior e o posterior:

6 - Por este motivo, te lembro que despertes o dom de Deus, que existe em ti pela imposição das minhas mãos.

7 - Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.

8 - Portanto, não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor, nem de mim, que sou prisioneiro seu; antes, participa das aflições do evangelho, segundo o poder de Deus,

O temor que o texto está falando claramente que Deus não nos deu, foi o temor de assumirmos nosso chamado ou dom dado por Deus. Em nenhum momento o texto está dizendo que não devemos temer a Deus.

1 Jo 4:18:

Lendo o contexto:

14 - e vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo.

15 - Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nele e ele em Deus.

16 - E nós conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é caridade e quem está em caridade está em Deus, e Deus, nele.

17 - Nisto é perfeita a caridade para conosco, para que no Dia do Juízo tenhamos confiança; porque, qual ele é, somos nós também neste mundo.

18 - Na caridade, não há temor; antes, a perfeita caridade lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em caridade.

19 - Nós o amamos porque ele nos amou primeiro.

20 - Se alguém diz: Eu amo a Deus e aborrece a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?

21 - E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também seu irmão.

O texto está dizendo que quem ama não precisa temer o dia do Juízo de Deus. Não diz não tema a Deus. Diz apenas: Não precisa temer a Deus se você procurar amar ao próximo. O texto não está eliminando o temor em absoluto. Ele está apenas dizendo: "- Faça a tua parte e não se preocupe com o Juízo final!".

Conclusão

Todos os textos usados em relação a Temer a Deus, estão direcionados para aqueles que fazem o mal.

Por exemplo:

Lv 25:17 - Ninguém, pois, oprima ao seu próximo; mas terás temor do teu Deus; porque eu sou o SENHOR, vosso Deus.

Dt 6:2 - para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.(cf 6:13; 6:24; 10:12; etc)

Ou seja, faça o bem e não precisarás temer a Deus.

A imposição que a BDC tenta colocar é que devemos viver uma vida de medo de Deus. Sendo que, o que a Bíblia deixa bem claro é que somente os que praticam o mal é que devem temer o seu juízo.

Pipe

Jesus julgará as pessoas?

Jesus julgará todos.

Jo 5:22 - E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo,

Jo 5:27 - E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do Homem.

II Co 5:10 - Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal.

Jesus não julgará ninguém.

Jo 8:15 - Vós julgais segundo a carne, eu a ninguém julgo.

Jo 12:47 - E, se alguém ouvir as minhas palavras e não crer, eu não o julgo, porque eu vim não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo.

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Descontradizendo:

Os textos tem duas implicações: Presente e futuro.

Os primeiros textos usados pela BDC estão corretos no que diz respeito ao tempo usado (futuro). Eles realmente estão dizendo que Jesus julgará na Parousia toda a humanidade:

Jo 5:22 - "E também o Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o juízo,"

Jo 5:27 - "E deu-lhe o poder de exercer o juízo, porque é o Filho do Homem".

Sabe por que eu afirmo que isto está no futuro e não no presente do escrito? Leiam o restante do contexto:

28 - "Não vos maravilheis disso, porque vem a hora em que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz".

29 - "E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal, para a ressurreição da condenação".

30 - "Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, assim julgo, e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou".

Jesus está literalmente falando que o juízo que lhe foi confiado somente será manifesto na sua plenitude na Parousia. Ele está dizendo que enquanto este dia não chegar, ele ainda não estava exercendo este juízo e sim disposto a perdoar os nossos pecados. Porém, quando a ressurreição dos mortos chegar, aí sim, Ele julgará todos os mortos.

É com isto em mente que Paulo afirma:

II Co 5:10 - "Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal".

Maranata!

Agora vamos ao tempo dos versículos que a BDC usa para dizer que: Jesus não julgará ninguém.

Jo 8:15-16 - "Vós julgais segundo a carne, eu a ninguém julgo. E, se, na verdade, julgo, o meu juízo é verdadeiro, porque não sou eu só, mas eu e o Pai, que me enviou".

A palavra “julgo” está no tempo presente e não no futuro. Jesus não disse que não julgará ninguém. Ele disse não julgo, ou seja, no presente não julga, mas o próprio autor (João) é quem relata que Ele afirma que no dia do juízo, Ele exercerá o juízo que lhe foi delegado pelo Pai.

Jo 12:47 - "E, se alguém ouvir as minhas palavras e não crer, eu não o julgo, porque eu vim não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo".

Outra vez o texto está se referindo ao presente. A primeira vez que Jesus veio a este mundo, Ele não veio para julgar. Porém, na segunda vez que vier a este mundo, virá para julgar.

Observe o que diz o próximo versículo de Jo 12:

48 - "Quem me rejeitar a mim e não receber as minhas palavras já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último Dia".

Quando será o juízo? No último dia!

Conclusão:

Não há nenhuma contradição!

Paulo foi malicioso?

Sim, ele foi malicioso.

II Co 12:16 - Mas seja assim, eu não vos fui pesado; mas, sendo astuto, vos tomei com dolo.

Não, ele não tinha malícia.

I Te 2:3 - Porque a nossa exortação não foi com engano, nem com imundícia, nem com fraudulência;

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Descontradizendo:

Por Pipe

Seria uma contradição, se a BDC estivesse usando dois textos pertencentes a mesma carta. Porém, a BDC usa um texto de Paulo aos Corintos, dizendo palavras referentes a sua estratégia para com os corintos, e o aplica na carta aos tessalonicenses.

Isto é o mesmo que eu escrever para um amigo nos EUA dizendo que eu nunca agi com astúcia para com ele; e ao mesmo tempo escrever a um amigo na Inglaterra, dizendo que fui astuto na minha relação com ele. Daí alguém pega as duas cartas e diz que eu estou me contradizendo. Isto tem sentido? É lógico que não. Eu não fui astuto para o meu amigo dos EUA e não para com o da Inglaterra.

Conclusão:

Paulo foi astuto para com os Corintos. Porém, não o foi para com os tessalonicenses. Seria uma contradição, se Paulo tivesse dito que não fora astuto para com os coríntios.

Portanto, não há nenhuma contradição!

Por Guilherme Born:

Com o texto pela NVI a contradição some:

II Co 12:16 - Seja como for, não lhes tenho sido um peso. No entanto, como sou astuto, eu os prendi com astúcia.

I Ts 2:3 - Pois nossa exortação não tem origem no erro nem em motivos impuros, nem temos intenção de enganá-los;

A palavra astúcia tem vários significados e três deles são "esperteza", "agilidade" e "má-índole."

Em II Co, Paulo, de acordo com o contexto do versículo, diz que utilizou de esperteza, ou agilidade. Pois ele não necessitava do dinheiro do povo, pois sua agilidade para com as coisas era o suficiente.

Já em I Ts, ele diz que não usa de má-índole para com os tessalônicos. Ou seja, os assuntos são totalmente diferentes. Dizem respeito a coisas totalmente diferentes, ou seja, é totalmente errada a colocação da BDC ao afirmar que estes dois versículos se contradizem. Isso só poderia ocorrer se o assunto fosse o mesmo e com as mesmas pessoas.

Portanto não há contradição.