Quetura foi esposa ou concubina de Abraão?

Ela foi sua esposa.

Gn 25:1 - E Abraão tomou outra mulher; o seu nome era Quetura.

Ela foi sua concubina.

I Cr 1:32 - Quanto aos filhos de Quetura, concubina de Abraão, esta deu à luz a Zinrã, e a Jocsã, e a Medã, e a Midiã, e a Isbaque, e a Sua; e os filhos de Jocsã foram Sabá e Dedã.

----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Contexto:
1-4 - E Abraão tomou outra mulher; o seu nome era Quetura. E gerou-lhe Zinrã, e Jocsã, e Medã, e Midiã, e Isbaque, e Suá. E Jocsã gerou a Seba e a Dedã; e os filhos de Dedã foram Assurim, e Letusim, e Leumim. E os filhos de Midiã foram Efá, e Efer, e Enoque, e Abida, e Elda; estes todos foram filhos de Quetura.

Até aqui tudo bem. Porém, veja a distinção que o texto faz de Sara para as outras mulheres de Abraão:

5 - Porém Abraão deu tudo o que tinha a Isaque.

De quem Isaque era filho? R: Sara.

Agora veja novamente a distinção que o texto faz do filho de Sara (Isaque) e veja do que o texto chama as outras mulheres (Hagar e Quetura) de Abraão:

6 - Mas, aos filhos das concubinas que Abraão tinha, deu Abraão presentes e, vivendo ele ainda, despediu-os do seu filho Isaque, ao Oriente, para a terra oriental.

Concubinas = Plural.

Por que a palavra concubina aparece no plural sendo que a única concubina que a Bíblia relata é Hagar? O próprio texto inclui Quetura juntamente com Hagar como concubina.

O texto indica claramente que Sara foi a principal esposa de Abraão, uma vez que ela foi a mãe de Isaque. Quetura e Hagar foram colocadas como concubinas.

Pipe

Deus aprova o sacrifício humano?

Sim.

Gn 22:2, Ex 22:29, Lv 27:28-29, Nm 31:25-29, Jz 11:29-40, II Sm 21:1, 21:8-9, 21:14, I Rs 13:2, II Rs 23:20 

Não.

Lv 18:21, 20:2, Dt 18:10

----------------------------------------------------------------------------

O significado de Sacrifício

A palavra sacrifício segundo o dicionário significa: Oferta solene à Deus.

Diante disso, Deus recebe ou ordena algum tipo de sacrifício humano em oferenda a Ele?

Descontradizendo Vs. por Vs.

Gn 22:2 - E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.

Só uma pergunta: Morreu alguém de fato nesta história? Se não, então é sinal que Deus não aprova. Foi apenas uma prova para Abraão.

Ex 22:29 - As tuas primícias e os teus licores não retardarás; o primogênito de teus filhos me darás.

Isso não tem nada a ver como sacrifício. O texto está falando de consagração. O filho primogênito era consagrado a Deus. 

Lv 27:28-29 - Todavia, nenhuma coisa consagrada que alguém consagrar ao SENHOR de tudo o que tem, de homem, ou de animal, ou do campo da sua possessão, se venderá nem resgatará; toda coisa consagrada será uma coisa santíssima ao SENHOR. Toda coisa consagrada que for consagrada do homem não será resgatada; certamente morrerá.

A NVI diz no vs.29: “Nenhuma pessoa consagrada para a destruição poderá ser resgatada; terá que ser executada”. Isto não tem nada a ver com sacrifício humano a Ele e sim a uma execução da lei diante de um crime.

Nm 31:25-29 - Falou mais o SENHOR a Moisés, dizendo: Toma a soma da presa dos prisioneiros, de homens e de animais, tu e Eleazar, o sacerdote, e os cabeças das casas dos pais da congregação; e divide a presa em duas metades, entre os que, hábeis na peleja, saíram à guerra, e toda a congregação. Então, para o SENHOR tomarás o tributo dos homens de guerra que saíram a esta guerra; de cada quinhentos, uma alma, tanto dos homens como dos bois, dos jumentos e das ovelhas. Da sua metade o tomareis e o dareis ao sacerdote Eleazar, para a oferta alçada do SENHOR.

Onde diz aqui que estes homens foram mortos? O texto diz que foram consagrados a Deus. Separados para Deus e não mortos paras Deus.

Jz 11:29-40 - Então, o Espírito do SENHOR veio sobre Jefté, e atravessou ele por Gileade e Manassés; porque passou até Mispa de Gileade e de Mispa de Gileade passou até aos filhos de Amom. E Jefté fez um voto ao SENHOR e disse: Se totalmente deres os filhos de Amom na minha mão, aquilo que, saindo da porta de minha casa, me sair ao encontro, voltando eu dos filhos de Amom em paz, isso será do SENHOR, e o oferecerei em holocausto. Assim, Jefté passou aos filhos de Amom, a combater contra eles; e o SENHOR os deu na sua mão. E os feriu com grande mortandade, desde Aroer até chegar a Minite, vinte cidades, e até Abel-Queramim; assim foram subjugados os filhos de Amom diante dos filhos de Israel. Vindo, pois, Jefté a Mispa, à sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danças; e era ela só, a única; não tinha outro filho nem filha. E aconteceu que, quando a viu, rasgou as suas vestes e disse: Ah! Filha minha, muito me abateste e és dentre os que me turbam! Porque eu abri a minha boca ao SENHOR e não tornarei atrás. E ela lhe disse: Pai meu, abriste tu a tua boca ao SENHOR; faze de mim como saiu da tua boca, pois o SENHOR te vingou dos teus inimigos, os filhos de Amom. Disse mais a seu pai: Faze-me isto: deixa-me por dois meses que vá, e desça pelos montes, e chore a minha virgindade, eu e as minhas companheiras. E disse ele: Vai. E deixou-a ir por dois meses. Então, foi-se ela com as suas companheiras e chorou a sua virgindade pelos montes. E sucedeu que, ao fim de dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha feito; e ela não conheceu varão. E daqui veio o costume em Israel, que as filhas de Israel iam de ano em ano a lamentar a filha de Jefté, o gileadita, por quatro dias no ano.

Não foram os sacrifícios humanos severa e reiteradamente proibidos por Deus, em suas leis? (Lv 18:21; 20:2-5; Dt 12:31; 18:10). Alguém está prestes a morrer e este fica preocupado com a sua virgindade? Vocês acham que foi isso o que aconteceu de fato: Jefté sacrificou sua filha num altar de pedra à Deus? Deus sabendo de antemão que seria a filha dele que morreria, mesmo assim deu a vitória a Jefté? Este é o Deus que a Bíblia revela? E mesmo que não fosse a filha de Jefté, vocês acham que Deus aceitaria algum tipo de sacrifício humano sendo que Ele mesmo havia proibido na lei e isto era uma aberração para o povo de Israel?

Observe que:

1.Deus sempre proibiu na Lei o sacrifício humano.

2.Jefté disse que ofereceria em “holocausto” o primeiro que saísse da porta da sua casa. Então provavelmente não era nem uma vaca e nem um cordeiro. Certamente estava se referindo que a primeira pessoa que saísse de sua casa ele consagraria a Deus.

3.Jefté seria louco para pensar que Deus aceitaria um sacrifico humano? Mesmo que fosse talvez de um servo dele?

4.Era costume em Israel consagrarem filhas ao serviço no templo (Ex 38:8).

5.Por que tamanha ênfase na questão da virgindade? De não conhecer homem algum? Não se esqueçam que ela era filha única. Por tanto, Jefté não teria herdeiros.

6.Não se esqueçam que Jefté está na lista dos heróis da fé em Hb 11. Ele jamais estaria lá se tivesse cometido esta abominação diante de Deus.

Conclusão: A filha de Jefté foi consagrada a Deus e não morta sobre um altar como a Bíblia do Cético quer nos fazer entender.

II Sm 21:1 - E houve, em dias de Davi, uma fome de três anos, de ano em ano; e Davi consultou ao SENHOR, e o SENHOR lhe disse: É por causa de Saul e da sua casa sanguinária, porque matou os gibeonitas.

Onde neste texto fala de sacrifício humano que Deus recebeu?

II Sm 21:8-9 - Porém tomou o rei os dois filhos de Rispa, filha de Aiá, que tinha tido de Saul, a saber, a Armoni e a Mefibosete, como também os cinco filhos da irmã de Mical, filha de Saul, que tivera de Adriel, filho de Barzilai, meolatita. E os entregou na mão dos gibeonitas, os quais os enforcaram no monte, perante o SENHOR; e caíram estes sete juntamente; e foram mortos nos dias da sega, nos dias primeiros, no princípio da sega das cevadas.

Deus não aprovou sacrifício humano. Este texto nem fala disso. Fala de homens que pecaram e foram executados pelos seus inimigos diante de Deus.

II Sm 21:14 - Enterraram os ossos de Saul e de Jônatas, seu filho, na terra de Benjamim, em Zela, na sepultura de Quis, seu pai, e fizeram tudo o que o rei ordenara; e, depois disso, Deus se aplacou para com a terra.

O mesmo. Deus havia se indignado com Saul e a sua ira saiu de sobre Israel quando Saul morreu.

I Re 13:2 - E clamou contra o altar com a palavra do SENHOR e disse: Altar, altar! Assim diz o SENHOR: Eis que um filho nascerá à casa de Davi, cujo nome será Josias, o qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que queimam sobre ti incenso, e ossos de homens se queimarão sobre ti.

II Re 23:20 - E sacrificou todos os sacerdotes dos altos, que havia ali, sobre os altares, e queimou ossos de homens sobre eles; depois, voltou a Jerusalém.

Execução e não sacrifício. A palavra sacrifício significa outra coisa.

SACRIFÍCIO = Oferta solene à divindade;

Executar uma pessoa sobre um altar, não significa que esta foi sacrificada à Deus.

Pipe

----------------------------------------------------------------------------

Contra-Resposta de Alejandro:

Revisei aqui e a minha Bíblia também tem a palavra "sacrifício" nesse texto. Outro problema que aparece é que se eu for dizer que o Jefté não estava louco para pensar que o Jeová aceitaria um sacrifício, eu estaria forçado a dizer que o Abraão sim estava louco, já que não só pensou que o Jeová o aceitaria, senão que além do mais pensou que ele até teria ordenado tal sacrifício.

Pipe responde:

1. Quando Deus pediu que Abraão sacrificasse o próprio filho a Lei nem existia ainda.
2. Em Jefté a Lei já existia e era absolutamente contrária ao sacrifício humano.
3. Em Abraão foi Deus que disse que este deveria sacrificar o próprio filho. Abraão nem questionou porque não havia base para questionar movida por alguma referencia legal.
4. Em Jefté havia uma referência legal que o proibia de fazer tal voto com a premissa de literalmente matar um ser humano em sacrifício à Deus.

Ou seja, são dois contextos diferentes em que num havia uma ordenança explícita sem nada legal que o impedisse e noutra um contexto em que mais se aplica uma consagração de celibato do que um sacrifício humano explicitamente proibido na Lei. Ah, e não se esqueça que em Abraão ninguém morreu em sacrifício à Deus.

Deus alguma vez tentou alguém?

Deus nunca tentou ninguém:

Tg 1:13 - Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta.

Muitas pessoas foram tentadas por Deus:

Gn 22:1 - E aconteceu, depois destas coisas, que tentou Deus a Abraão e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Eis-me aqui.

II Sm 24:1 - E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.

Mt 6:13 - E não nos induzas à tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o Reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.

----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Tg 1-18 - "Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, às doze tribos que andam dispersas: saúde. Meus irmãos, tende grande gozo quando cairdes em várias tentações, sabendo que a prova da vossa fé produz a paciência. Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada. Peça-a, porém, com fé, não duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento e lançada de uma para outra parte. Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação, e o rico, em seu abatimento, porque ele passará como a flor da erva. Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos. Bem-aventurado o varão que sofre a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam. Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta. Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. Não erreis, meus amados irmãos. Toda boa dádiva e todo dom perfeito vêm do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança, nem sombra de variação. Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas".

O texto está dizendo que Deus não tenta a ninguém e que o ser-humano é tentado pelos desejos do seu coração.

Mt 6:13

A NVI diz: "Não nos deixes cair em tentação, mas livra-nos do mal...".

Jesus está apenas clamando ao Pai para não permitir que sobrevenha sobre os discípulos tentação que eles não possam suportar.

O texto diz "- Não deixes!" e não: "- Não nos tente!".

II Sm 24:1 - E a ira do SENHOR se tornou a acender contra Israel, e ele incitou a Davi contra eles, dizendo: Vai, numera a Israel e a Judá.

Incitou = Estimulou, instigou, exortou, encorajou.

Uma conotação bem diferente da descrita em Tiago. Em Tiago fala de pecado pessoal de uma pessoa que diz que foi Deus quem o tentou a pecar e por isso ele pecou. Aqui estás sendo colocado num aspecto de ordenança. Deus mandou Davi fazer o senso. Não tem nada a ver com algum pecado que Davi tenha feito.

Veja bem, que Israel tinha errado e como consequência Deus incitou a Davi. A Bíblia do Cético está tentando nos dizer que Israel pecou porque Deus incitou a Davi.

Deus não tentou a Davi. Deus ordenou (incitou, encorajou) que ele fizesse o senso.

Gn 22:1

Eu tenho uma pergunta: 

Será que Deus não sabia de fato o que havia dentro do coração de Abraão?

R: Qualquer cristão neste mundo sabe que sim. 

Então por que Deus o provou?

R: Porque Abraão não conhecia o seu coração.

O significado das palavras:

TENTADO = adj.Seduzido; atraído.

PROVA = Demonstração; testemunho.

PROVADO = adj.Demonstrado; experimentado.

Parafraseando Tiago segundo o dicionário:

Observe que se usarmos a NVI e dentro dela trocarmos as palavras provação e tentação por seus adjetivos no dicionário, ela toma outro sentido.

vs.2-3 - "Meus irmãos, considerem motivo de grande alegria o fato de passarem por diversas experiências, pois vocês sabem que a demonstração da sua fé produz perseverança".

vs.12 - "Feliz é o homem que persevera no testemunho (demonstração), porque depois de aprovado (demonstrado) receberá a coroa da vida,...".

vs.13 - "Quando alguém for seduzido (ou atraído), jamais deverá dizer: "Estou sendo seduzido (ou atraído) por Deus". Pois Deus não pode ser seduzido pelo mal, e a ninguém seduz".

vs.14 - "Cada um, porém, é seduzido pelo próprio mau desejo, sendo por este arrastado e seduzido".


Agora vejamos Gn 22:1:

"Passando algum tempo, Deus pôs Abraão à demosntração, dizendo-lhe...".

Concluindo:

Provação é algo bem diferente de tentação. Deus não tentou Abraão! Deus provou Abraão! Tentação é algo relacionado ao desejo pecaminoso do coração humano. Provação é algo relacionado as situações e dificuldades da vida, a qual não tem nada a ver com pecados ou desejos do coração.

Pipe

Quem nomeou Berseba?

Berseba foi nomeada por Abraão.

Gn 21:31 - "Por isso, se chamou aquele lugar Berseba, porquanto ambos juraram ali".

Berseba foi nomeada depois da morte de Abraão por Isaque.

Gn 26:33 - "E chamou-o Seba. Por isso, é o nome daquela cidade Berseba até o dia de hoje".

----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Berseba significa "poço de sete"

Seba = Sheba = "sete".

O poço havia sido nomeado por Abraão conforme 21:31.

Em 26:18 diz:

"E tornou Isaque, e cavou os poços de água que cavaram nos dias de Abraão, seu pai, e que os filisteus taparam depois da morte de Abraão, e chamou-os pelos nomes que os chamara seu pai".

O texto diz claramente que Isaque reabriu o poço que Abraão tinha feito. Isaque apenas reafirmou o nome que Abraão havia colocado naquele lugar.

Parafraseando o texto, ele diz exatamente isso:

26:18 - " Isaque reabriu os poços cavados no tempo de seu pai Abraão, que os filisteus haviam fechado depois da morte dele, e deu-lhes o mesmo nome que Abraão havia dado (Berseba)".

26:33 - "E chamou-o Seba. Por isso, é o nome daquela cidade Berseba até o dia de hoje".

Pipe

Podemos fazer juramentos?

Os juramentos são aprovados:
Gn 21:23-24 - agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás a mim, nem a meu filho, nem a meu neto; segundo a beneficência que te fiz, me farás a mim e à terra onde peregrinaste. E disse Abraão: Eu jurarei.

Gn 24:2-3 - E disse Abraão ao seu servo, o mais velho da casa, que tinha o governo sobre tudo o que possuía: Põe agora a tua mão debaixo da minha coxa, para que eu te faça jurar pelo SENHOR, Deus dos céus e Deus da terra, que não tomarás para meu filho mulher das filhas dos cananeus, no meio dos quais eu habito,

Gn 24:9 - Então, pôs o servo a sua mão debaixo da coxa de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe sobre este negócio.

Gn 31:53 - O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julguem entre nós. E jurou Jacó pelo Temor de Isaque, seu pai.

Gn 47:31 - E disse ele: Jura-me. E ele jurou-lhe; e Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama.

Lv 27:2 - Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Quando alguém fizer particular voto, segundo a tua avaliação serão as pessoas ao SENHOR.

Nm 30:2 - Quando um homem fizer voto ao SENHOR ou fizer juramento, ligando a sua alma com obrigação, não violará a sua palavra; segundo tudo o que saiu da sua boca, fará.

Dt 6:13 - O SENHOR, teu Deus, temerás, e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 10:20 - Ao SENHOR, teu Deus, temerás; a ele servirás, e a ele te chegarás, e pelo seu nome jurarás.

Dt 23:21 - Quando votares algum voto ao SENHOR, teu Deus, não tardarás em pagá-lo; porque o SENHOR, teu Deus, certamente o requererá de ti, e em ti haverá pecado.

Sl 63:11 - Mas o rei se regozijará em Deus; qualquer que por ele jurar se gloriará; porque se tapará a boca dos que falam mentira.

Is 45:23 - Por mim mesmo tenho jurado; saiu da minha boca a palavra de justiça e não tornará atrás: que diante de mim se dobrará todo joelho, e por mim jurará toda língua.

Is 48:1 - Ouvi isto, casa de Jacó, que vos chamais pelo nome de Israel e saístes das águas de Judá, que jurais pelo nome do SENHOR e fazeis menção do Deus de Israel, mas não em verdade nem em justiça.

Is 65:16 - De sorte que aquele que se bendisser na terra será bendito no Deus da verdade; e aquele que jurar na terra jurará pelo Deus da verdade; porque já estão esquecidas as angústias passadas e estão encobertas diante dos meus olhos.

Jr 4:2 - e jurarás: Vive o SENHOR, na verdade, no juízo e na justiça; e nele se bendirão as nações e nele se gloriarão.

Jr 12:16 - E será que, se diligentemente aprenderem os caminhos do meu povo, jurando pelo meu nome: Vive o SENHOR, como ensinaram o meu povo a jurar por Baal, então, edificar-se-ão no meio do meu povo.

Hb 6:13 - Porque, quando Deus fez a promessa a Abraão, como não tinha outro maior por quem jurasse, jurou por si mesmo,

Ap 10:5-6 - E o anjo que vi estar sobre o mar e sobre a terra levantou a mão ao céu e jurou por aquele que vive para todo o sempre, o qual criou o céu e o que nele há, e a terra e o que nela há, e o mar e o que nele há, que não haveria mais demora;

Os juramentos são proibidos:
Mt 5:34 - Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus,

Tg 5:12 - Mas, sobretudo, meus irmãos, não jureis nem pelo céu nem pela terra, nem façais qualquer outro juramento; mas que a vossa palavra seja sim, sim e não, não, para que não caiais em condenação.

----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Em todo o capítulo 5 de Mateus, versículo 17 em diante, Jesus está falando a respeito da Lei. Porém, Jesus dá um novo enfoque nesta.

Ele fala sobre matar que é algo que vai além de tirar a vida de uma pessoa (vs.21-26);

Fala a respeito do adultério que também é mais do que um ato sexual em si. (vs.27-30);

Fala a respeito do divórcio, trazendo a questão para uma responsabilidade, não para algo banal como era e é tratado até os nossos dias (vs.32);

Então Ele fala sobre juramentos (vs.33-37) e traz uma nova ordenança diante disso. Pois Ele como Deus (o que evidencia neste ato) era livre para fazê-lo.

Ele como Deus diz: Não jureis! Seja apenas o teu falar sim, sim, e não, não. O que passa disso é do maligno.

Jesus mudou a Lei com isso?

Não, Ele apenas disse: Não Jureis!

Os versículos proibindo o juramentos tem dois lados:

1. Aqueles que os homens fizeram por si mesmo. Portanto a Bíblia não é responsável por estes, apenas os relata.

2. Aqueles que Deus determina. Ele está dizendo que se fizessem algum juramento que fosse apenas por ele.

Alguém poderá dizer: "- Mas por que Deus fala algo e depois proíbe?". Jesus não proibiu! Jesus aconselhou. Disse: Não jureis por nada. Em outras palavras, "Não jureis porque vocês poderão ser enlaçados na oportunidade de perderem suas palavras se não cumprirem seus votos. Por isso, digam apenas sim ou não. Isso basta!”

Ele está apenas dizendo:

"...ouvistes que foi dito aos antigos: Não perjurarás, mas cumprirás teus juramentos ao Senhor. Eu, porém, vos digo que, de maneira nenhuma, jureis nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o escabelo de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei, nem jurarás pela tua cabeça, porque não podes tornar um cabelo branco ou preto. Seja, porém, o vosso falar: Sim, sim; não, não, porque o que passa disso é de procedência maligna".

Observaram que Ele cita a ordenança de Deus no Antigo Testamento e em seguida diz: "Eu, porém, vos digo que,...".

Ele não anula. É como se dissesse:

"- Você pode fazê-lo, porém eu te digo: Não faça!".

Basta seguir em diante no texto e verás que até a Lei do olho por olho e dente por dente é revista por Ele.

Ele não anula a Lei do olho por olho, porém a coloca de outra forma. Ao invés de se vingar, dê a outra face! Isto não é uma contradição. É apenas outra opção.

O mesmo com relação ao juramento: Se quiser jurar jure, porém Ele te aconselha que não o faça!

Pipe

Deus pode fazer qualquer coisa?

Deus pode fazer qualquer coisa:
Gn 18:14 - Haveria coisa alguma difícil ao SENHOR? Ao tempo determinado, tornarei a ti por este tempo da vida, e Sara terá um filho.

Jr 32:17 - Ah! Senhor JEOVÁ! Eis que tu fizeste os céus e a terra com o teu grande poder e com o teu braço estendido; não te é maravilhosa demais coisa alguma.

Jr 32:27 - Eis que eu sou o SENHOR, o Deus de toda a carne. Acaso, seria qualquer coisa maravilhosa demais para mim?

Mt 19:26 - E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível.

Mc 10:27 - Jesus, porém, olhando para eles, disse: Para os homens é impossível, mas não para Deus, porque para Deus todas as coisas são possíveis.


Existe algumas coisas que Deus não pode fazer:
Jz 1:19 - E foi o SENHOR com Judá, e despovoou as montanhas; porém não expeliu os moradores do vale, porquanto tinham carros de ferro.

Mc 6:4 - E Jesus lhes dizia: Não há profeta sem honra, senão na sua terra, entre os seus parentes e na sua casa.

Hb 6:18 - para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta;

----------------------------------------------------------------------------

Descontradizendo:

Jz 1:19 trata de uma delimitação para com o povo e não para com Deus. Porque por mais que Deus estava com eles, a ação ainda permanecia sendo por meio humanos.

Mc 6:4 está tratando do homem Jesus em sua delimitação como homem. Obviamente que Jesus enquanto homem estava delimitado pela sua condição humana.

Hb 6:18 trata que é impossível que Deus minta, não por não poder fazê-lo, mas porque a mentira não tem domínio algum sobre ele. Deus não tem pecado e muito menos alguma inclinação para este. Logo, é impossível que ele minta.

Pipe